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鄠邑先生 戶縣歷史悠久，傳統(tǒng)文化非常豐富。解放以來(lái)，戶縣的文化事業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，擠入全國(guó)文化強(qiáng)縣行列。尤其是近年，文化管理部門(mén)加大了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，一批批民間藝人和民間文物得到保護(hù)。農(nóng)民畫(huà)作，享譽(yù)全國(guó)乃至世界各地;重陽(yáng)圣地，碑石林立;草堂佛寺，“煙霧”世傳;化羊廟會(huì)，香火繚繞。 流傳在戶縣民間當(dāng)中的“簽詩(shī)”，雖然并非戶縣主流歷史文化遺產(chǎn)，也不是所有的寺院宮廟都存在。僅就民間保留下來(lái)的“靈簽”而言，大致包括以下幾種簽系。 一種是國(guó)內(nèi)民間流傳最廣泛的《關(guān)帝靈簽》，如縣城東關(guān)的迎福寺、清涼山寺廟、石井的大悲寺等;一種是《呂祖決疑靈簽》，存在于戶縣南街的總城隍廟、東街的華佗廟里面;還有經(jīng)典的《呂祖神簽》，存在于祖庵重陽(yáng)宮三祖堂;頗有特色的是化羊廟《東岳大帝靈簽》，共有一百二十首簽。簽簿留傳的時(shí)間已經(jīng)久遠(yuǎn)，深受當(dāng)?shù)匕傩盏那嗖A。 蘊(yùn)藏在簽詩(shī)當(dāng)中的民間信仰不可小覷。以戶縣終南山麓的化羊廟現(xiàn)存《東岳大帝靈簽》為例，來(lái)了解一下簽詩(shī)在民間的認(rèn)同度。 一、 化羊廟及其民間信仰 (上圖:2013年修復(fù)后的五岳殿) 化羊廟又稱化羊?qū)m、華陽(yáng)觀、東岳廟、天齊廟、泰岳行祠，因位于秦嶺北麓終南山腳的化羊峪口而得名。東有雞頭山、西有牛首山，依水相傍;南靠將軍山，呈 1/21頁(yè) 鳳凰盤(pán)臥之勢(shì);站高北眺，百里秦川盡收眼底。明代學(xué)者戶縣籍王九思贊辭“吾戶山水之勝，茲地為最”掛于古廟山門(mén)，而當(dāng)時(shí)王九思同去游覽的明代詩(shī)人何思明也留詩(shī)曰:名邑今重過(guò)，終南第一游;山中白雪唱，天上彩云流。柳散秦川色，花含杜曲愁;同時(shí)霄漢呂，十載臥林丘。 據(jù)說(shuō)，化羊廟始建于宋代，明宣德元年(1426)至清宣統(tǒng)二年(1910)先后七次重修，文革后至今又歷經(jīng)整修，其中的東岳獻(xiàn)殿明顯彰顯出了元代建筑風(fēng)格。獻(xiàn)殿前矗保存有元代石碑一通，立于明景泰三年的《重修古跡東岳廟記碑》一通，以及《化羊峪補(bǔ)修東岳廟記》碑一通 ?；驈R大殿內(nèi)，中間供奉的是專執(zhí)人間生死的泰山神東岳大帝，左邊配享的是主司文運(yùn)的文昌君，右邊配享的是宋朝戶縣龐光籍“關(guān)中第一狀元”楊礪。從這點(diǎn)可以看出，當(dāng)?shù)孛耖g在崇拜神靈的同時(shí)，對(duì)文化的祈求，也從側(cè)面反映了地域文化的底蘊(yùn)。 相傳，宋真宗趙恒乏嗣無(wú)子，受狀元楊礪奏薦，向東岳大帝祈禱求告，果得一子，于是真宗恩賜“東岳天齊仁圣帝”，懸金字牌匾于廟中。因匾有“圣旨”二字，據(jù)說(shuō)麻雀從來(lái)不曾敢棲其上。在民間，每年農(nóng)歷正月二十日、六月初十日起，定期舉行兩次民俗古廟會(huì)，每次十天左右時(shí)間。游客和善男信女峰涌而至、云集廟區(qū)，高峰時(shí)達(dá)萬(wàn)之有余。詩(shī)曰:紙香煙裊化羊廟，商賈演藝人聲噪;朝山拜佛問(wèn)神簽，婦孺老翁不見(jiàn)少。 據(jù)時(shí)年九十一歲的化東村崔俊岳介紹:一九八五年到二零零四年，在他管理化羊廟十九年當(dāng)中，靈簽曾風(fēng)靡一時(shí)。解簽的老師不勝枚舉，如:二付村的弋克甲，化西村的方俊玉和杜恒儒，化中村的崔中標(biāo)等，他們通曉簽詩(shī)易理。弋克甲解之深邃，方俊玉解斷之分明，為時(shí)人贊譽(yù)。大凡進(jìn)廟之人，多為問(wèn)簽而來(lái)。 二、化羊廟《靈簽》版本追溯。 化羊廟現(xiàn)存簽簿有《東岳大帝靈簽》和《藥王簽》兩種。藥王簽又分《男科》、《女科》兩簿。《東岳大帝靈簽》共一百二十簽，《藥王簽》兩簿各一百簽。由于歷史之悠遠(yuǎn)，加之經(jīng)文革洗劫，廟中許多檔案丟失，無(wú)法考究準(zhǔn)確的年代，但至少可以肯定的是《東岳大帝靈簽》并非近代所作。崔俊岳老人介紹說(shuō)，打從他記事起，就知道化羊廟有化羊簽。具體哪朝哪代，講不清楚，前人傳說(shuō)至少為明代所傳,亦或更早。 (上圖:化羊廟的藥王簽有男、女兩簿) 2/21頁(yè) 筆者是一九八七年夏，最初見(jiàn)到化羊廟《東岳大帝靈簽》簽簿。直到一九九三年五月，偶得化西村《關(guān)帝簽譜》收藏?！蛾P(guān)帝簽譜》系杜恒儒先生一九八八年夏手抄本，參照《東岳大帝靈簽》而來(lái)。后經(jīng)同事方俊玉老師出面，索取化羊廟《東岳大帝靈簽》簽簿底本進(jìn)行對(duì)照。除封面、夾頁(yè)以外，《關(guān)帝簽譜》將“解曰”、“圣意”等簽辭做了一些簡(jiǎn)化。本人校對(duì)時(shí)做了補(bǔ)記，補(bǔ)抄了其中缺少的兩頁(yè)簽題、目錄，抄寫(xiě)了該簽簿一九七九年寫(xiě)的前言，補(bǔ)齊了全部?jī)?nèi)容。 當(dāng)時(shí)的《東岳大帝靈簽》簽簿版本，乃崔鼎豐先生介紹，陳鼎漢學(xué)抄于一九七九年八月。其中前言部分標(biāo)注了很多缺字符號(hào)，據(jù)說(shuō)，崔鼎豐先生所介紹的是文革當(dāng)中保留下來(lái)的化羊廟簽簿，里面有許多看不清楚，無(wú)法識(shí)別的字。 一九九三年廟里根據(jù)解簽需要，分抄了五、六本簽簿，崔謙文老先生現(xiàn)存的就是當(dāng)年的謄寫(xiě)本。 方俊玉先生使用過(guò)的簡(jiǎn)裝本，是后來(lái)廟里印制的簽辭活頁(yè)裝訂成冊(cè)的。方先生多年任教高中，通曉簽詩(shī)典故，也曾參與過(guò)簽詩(shī)的修訂，簽簿批注特別認(rèn)真。 (上圖)方俊玉老師使用過(guò)的簡(jiǎn)裝本 三、化羊廟《東岳大帝靈簽》 《東岳大帝靈簽》，一共有一百二十簽。簽文由“簽題”、“詩(shī)句”、“解曰”、“圣意”四部分構(gòu)成。簽題按“簽序”、“故事”、“吉格”排列。與《關(guān)帝靈簽》大致相同。其中上上簽30支，上中簽21支、中上簽20支，中平簽23支，下簽26支。傳說(shuō)化羊廟的簽很靈，大概是抽取上簽的概率多些，求簽的人總圖有個(gè)好心情吧。 咋看化羊廟《東岳大帝靈簽》第一簽，如是《關(guān)帝靈簽》:“第一簽 凌霄殿玉帝宴群仙 上上” 巍巍獨(dú)步向云天，玉殿仙官第一班; 富貴榮華天付汝，福如東海壽如山。 解曰:巍巍獨(dú)步，奔向云間。身登玉殿，位列仙班。 富貴榮華，天付與汝。福如東海，壽比南山。 圣意:占此簽，百事順。見(jiàn)貴吉，名利遂。訟得理，病即愈。 3/21頁(yè) 行人至，失物還，婚事成，運(yùn)亨通。 第二簽之后，簽辭則不同了，如:“第二簽 漢朱買(mǎi)臣負(fù)薪讀書(shū) 上上” 莫嘆負(fù)薪為伙計(jì)，買(mǎi)臣五十方榮貴; 青燈黃卷費(fèi)辛勤，一旦功名登及第。 解曰:買(mǎi)臣雖貧，其志不卑;風(fēng)云際會(huì)，名有其時(shí); 見(jiàn)貴得吉，莫嘆富遲;一旦時(shí)至，方遂心愿。 圣意:占此簽，功名晚。先貧苦，后榮顯。謀財(cái)名，且待時(shí)。 問(wèn)行人，后即至。訟得理，病遲愈。 如是簽題故事與詩(shī)句完全對(duì)應(yīng)一致，其它簽系實(shí)在罕見(jiàn)，實(shí)為本簽一大亮點(diǎn)。 部分簽條或與別的簽系簽辭相同，或個(gè)別字有差異，如:“第十八簽 披羊裘嚴(yán)子陵富春江釣魚(yú) 中上” 君今庚年未亨通，且向江頭作釣翁; 玉兔重生慶發(fā)跡，萬(wàn)人頭上逞英雄。 這支簽與《玄天上帝靈簽》第十三簽、《關(guān)帝靈簽》第013簽“乙丙 姜太公釣魚(yú)”完全相同。又如:“第三簽 宋梁灝八十中狀元 上中” 機(jī)謀用盡心先懶，惆悵功名何太晚; 一聲雷響動(dòng)乾坤，驚覺(jué)十年沉睡眼。 詩(shī)句源于《斷易金鑒》乾為天 (乾上乾下)分類占斷:功名“機(jī)謀用盡人心懶,惆悵功名何太晚,一聲雷震動(dòng)乾坤,驚覺(jué)十年沉悔眼。當(dāng)見(jiàn)貴人提拔之兆。”故事則與《觀音靈簽》47簽“梁灝登科”相同，乃取大器晚成或者好消息會(huì)較晚到來(lái)之意。 《東岳大帝靈簽》一百二十簽中，絕大多數(shù)簽辭，與其它簽系都沒(méi)有雷同或相似的詩(shī)句，讀者不妨參看附錄中的“化羊廟《東岳大帝靈簽》”，仔細(xì)辨析。 化羊廟的《東岳大帝靈簽》并非是拼湊產(chǎn)生出來(lái)的，簽題中的典故名稱與整個(gè)簽辭文風(fēng)一體，足以說(shuō)明此為一正傳的簽系。已知西安“西五臺(tái)寺廟”和青海西寧扎麻隆鳳凰山“九天玄女宮”的簽詩(shī)與此相同，其它的尚不可而知。 四、化羊廟《藥王簽》 國(guó)內(nèi)民間相傳的藥王簽有不少，但如此分男科、女科的卻不多見(jiàn)，符合孫思邈倡導(dǎo)的男女分科之主見(jiàn)。簽中所列藥方，均為中草藥驗(yàn)方，與藥王是否有關(guān)或出自何人之作無(wú)法考證，但確信應(yīng)屬醫(yī)道之士施慧予民間的善舉。 化羊廟中的藥王殿，現(xiàn)取名為“歷代名醫(yī)紀(jì)念堂”。除了供奉以華佗為代表的歷代藥王諸神外，院內(nèi)還樹(shù)立有兩通藥王文碑。 4/21頁(yè) 北面立的一通是《醫(yī)祖碑》，為張厚墉等人一九九六年六月合資撰立，刻有孫思邈的“大醫(yī)精誠(chéng)”及部分驗(yàn)方;南面一通則是著名中醫(yī)學(xué)家、西安腎病醫(yī)院院長(zhǎng)邵霞玲大夫，一九九二年出資修繕?biāo)幫醯顣r(shí)，立碑文書(shū)祖?zhèn)麽t(yī)本孫思邈之《海上方》。 邵院長(zhǎng)祖輩行醫(yī)，其父邵維翰乃為戶縣民間神話了的傳奇人物，戶縣九華山藥王廟塑有九位民間信奉神像，邵維翰像為其中之一?！稇艨h志》中亦有邵氏一門(mén)三人入志。 (上圖:1992年邵霞嶺修繕化羊廟藥王殿立碑) 附:終南山化羊廟《東岳大帝靈簽》 二〇一五年八月 |
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