歸經(jīng)理論的提出，是宋以后醫(yī)家歸納提煉總結(jié)，用以簡明扼要、提綱挈領(lǐng)說明問題的，對初學(xué)者有益。我現(xiàn)在為什么不太提歸經(jīng)（理論）呢？因?yàn)槲乙呀?jīng)找到它（藥物）最直接的證據(jù)了，還要再說它是哪一經(jīng)嗎？常用的藥物已經(jīng)有了針對性很強(qiáng)很具體的疾病和適應(yīng)癥了，所以基本上會忽略了（歸經(jīng)理論）。

      歸經(jīng)是一種說法，但是當(dāng)我們說石膏能消胸中的結(jié)，能消頜下的結(jié)的時(shí)候，石膏歸什么經(jīng)？這時(shí)候歸經(jīng)倒反而顯得阻礙了我們對藥物更多的認(rèn)識。所以我就不太提歸經(jīng)。張?jiān)亍⒗顤|垣強(qiáng)調(diào)藥物歸經(jīng)。作為教學(xué)容易掌握，我們現(xiàn)在中藥學(xué)教材把它作為一種模式，所以這就是教材，不寫也得寫。《神農(nóng)本草經(jīng)》就不是這樣寫，說它治什么病就對了。當(dāng)然教材也是一種發(fā)展，它相對規(guī)范、全面、系統(tǒng)，但是在這過程中難免有些東西就丟了。

      還是張景岳說得好：“豈謂某經(jīng)某藥必不可移易，亦不過分其輕重耳，如陽明之升麻、干葛，未有不走太陽、少陽者。”“大凡寒涼之物皆能瀉火，豈有涼此而不涼彼者？但當(dāng)分輕清重濁，性力微甚，用得其宜則善矣?！奔偃缥覀儼凑諏泵祝ɑ睂?shí)、槐花）歸肝與大腸經(jīng)的傳統(tǒng)認(rèn)識，就丟掉了用槐米現(xiàn)代藥理證明治療黑色素瘤、腫瘤骨轉(zhuǎn)移、乳腺癌、子宮內(nèi)膜癌等用途了。因?yàn)槲覀儾辉倏础渡褶r(nóng)本草經(jīng)》“主五內(nèi)邪氣熱。止涎唾，補(bǔ)絕傷。五痔火瘡，婦人乳瘕，子臟急痛”這些具體記載了。我根據(jù)蛇床子散仲景作為“溫陰中坐藥”和《神農(nóng)本草經(jīng)》蛇床子“主婦人陰中腫痛，男子陰痿濕癢。除痹氣，利關(guān)節(jié)，癲癇惡瘡”用其治療婦科腫瘤，陽痿，皮膚濕癢，關(guān)節(jié)炎，癲癇等，遠(yuǎn)比從蛇床子歸肝經(jīng)，然后從肝的生理功能，肝經(jīng)的運(yùn)行路線來推導(dǎo)更自信和準(zhǔn)確。

      疾病是復(fù)雜的，藥物是多能的，不要老用簡單的道理已知的常識解釋特殊的問題。五臟的重要性不言而喻，但所有疾病都拐彎抹角地用五臟理論五行生化來解釋，只能落個(gè)理論很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。就連最常見的腎其華在發(fā)，也不能有效地指導(dǎo)白發(fā)的治療。