要養(yǎng)生，必須先認(rèn)識“生命”的內(nèi)涵。

道醫(yī)對生命的認(rèn)識與西醫(yī)有相當(dāng)大的不同。

西醫(yī)認(rèn)為人的生成是父親的精子與母親的卵子結(jié)合成受精卵，然后形成胚胎，在母親的子宮里生長，懷胎十月，呱呱落地。

道醫(yī)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人是“天地合氣”所產(chǎn)生的。

“天”屬于無形，“地”屬于有形。

所以人生命的組成中就包含“天的成份”與“地的成份”：

01. “地的成份”：是人后天所產(chǎn)生“有形”的身體。

這部份與西醫(yī)相同，包括五臟、六腑、四肢、百?。?/p>

02. “天的成份”：是人先天所產(chǎn)生“無形”的成份。

這部份是西醫(yī)無法研究的，包括神、魂、魄、氣、命門、三焦。

道醫(yī)認(rèn)為生命中最重要的三個(gè)成份就是：

精、氣、神，合稱為“生命三寶”：

01. “精”：是有形的，是人體的“精華物質(zhì)”，包括陰精與血液；

02. “氣”：是無形的，相當(dāng)于“能量”，是生命活動的來源；

03. “神”：是無形的，就是“元神”，是生命真正的主宰。

“精”、“氣”、“神”為什么稱為三寶？有什么價(jià)值呢？

因?yàn)椤吧龑殹笨尚纬啥鄬颖Ｗo(hù)屏障，護(hù)衛(wèi)生命。

“精”的護(hù)衛(wèi)能力相當(dāng)于西醫(yī)免疫系統(tǒng)（直接消滅入侵者）和神經(jīng)與內(nèi)分泌系統(tǒng)（調(diào)節(jié)體內(nèi)環(huán)境）；

“氣”在體內(nèi)不斷的循環(huán)，也在體表形成強(qiáng)大的防護(hù)層，抵御外邪的入侵；

“神”的構(gòu)成粒子最小，能量最強(qiáng)，護(hù)衛(wèi)生命的能力也最強(qiáng)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：“正氣存內(nèi)，邪不可干?！币舱f：“邪之所湊，其氣必虛?！标U明了正氣與邪氣的關(guān)系。

如果人體正氣強(qiáng)大，外邪是不能侵入的；外邪之所以能侵犯人體，是因?yàn)檎龤獾奶撊酢?/p>

“元神”才是生命真正的主宰，也是生命三寶“精”、“氣”、“神”中能量最高位，護(hù)衛(wèi)生命的功能最強(qiáng)。

“元神”護(hù)衛(wèi)生命的功能最強(qiáng)，所以是道醫(yī)養(yǎng)生的法寶。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常推崇精神養(yǎng)生法，在《素問》第一篇《上古天真論》就講到圣人的養(yǎng)生之道是“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守。”

也就是說，要能夠清心寡欲、看淡名利，不受外物的引誘，達(dá)到“虛無”的境界。

如此才能養(yǎng)護(hù)丹田的先天“真氣”，并使“精”與“神”緊密的結(jié)合，內(nèi)守而不外泄，達(dá)成保養(yǎng)生命三寶“精”、“氣”、“神”。

要做到“恬淡虛無”就必須“重德”，所以養(yǎng)生的要義在于修養(yǎng)道德，并不是單吃補(bǔ)藥就能達(dá)成。

唐朝大醫(yī)學(xué)家孫思邈在其鉅作《千金要方》中說過:

“養(yǎng)生在于德行。德行兼?zhèn)?，雖不吃藥也可以長壽；德行不足，雖服玉液金丹也不能延壽?！?/strong>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》最推崇“恬淡虛無”的養(yǎng)生之道，也就是精神養(yǎng)生法。因?yàn)樯龑殹熬薄ⅰ皻狻?、“神”中，“元神”護(hù)衛(wèi)生命的能力最強(qiáng)。

只有重視道德，才能養(yǎng)護(hù)“元神”，達(dá)到最高的養(yǎng)生境界。。