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布衣暖，菜根香，詩書滋味長 ——陳教授解讀《菜根譚》 陳敏昭 （三門峽行政學(xué)院信息中心 472000） 明代人洪應(yīng)明生平事跡并不為眾人所熟知，目前僅知道他是位生活在明中后期的江蘇金壇縣人士，似乎曾經(jīng)做過比較象樣的官，后來隱居山林，潛心著述（不過傳世之作并不多，除《菜根譚》外，另一本是《仙佛奇蹤》四卷）。據(jù)《四庫全書總目提要·小說家》存目記載：“應(yīng)明，字自誠，號還初道人，其里貫未詳?！迸c他同時代的馮夢楨（1548-1595，今浙江嘉興人），在《仙佛奇蹤》中說：“洪生自誠氏，幼慕紛華，晚棲禪寂”。然而，一本《菜根譚》足讓其揚名立萬，名垂千古。明代中后期皇帝治國無道，宦官專權(quán)，黨禍橫流，朝綱廢弛，吏治黑暗，內(nèi)憂外患（強敵女真覬覦于外，國內(nèi)社會矛盾重重），江河日下。讀書人無所適從，濁者與當(dāng)權(quán)者同流合污，清者紛紛退隱江湖，以求自保。洪應(yīng)明早年亦熱衷于仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛向道?！恫烁T》揉合了儒家中庸之道、釋家出世思想和道教無為思想，結(jié)合自身體驗，形成一套出世入世的警語，以語錄體的道德格言方式指示人心向善，教導(dǎo)人們?nèi)绾翁幚韽?fù)雜的人際關(guān)系并從中解脫。日本近代文人福田雅太郎評價《菜根譚》是“千錘百煉，斑斕絢麗。”明代人評價《菜根譚》是：“談性命直入玄微，道人情曲盡巖險?！碑?dāng)代人虞祖堯先生評價是：“文辭秀美，對仗工整。含義深邃，耐人尋味”（虞祖堯，1989）。臺灣趙寧先生說：“（《菜根譚》）雋永簡語，發(fā)人深思的文句，只要過目，一定會永銘于心，終生受益?！庇终f：“（《菜根譚》）真是一部有禪、有道、有情、有趣、可以固本培元、修身養(yǎng)性的寶典?！?/div> 《菜根譚》用精微深刻的語言表現(xiàn)遠(yuǎn)見卓識，是一位通達(dá)于人生智慧的成熟之士為后人所做的奉獻(xiàn)。書中談修養(yǎng)、談學(xué)習(xí)、談生活、社會現(xiàn)象、人生態(tài)度等等，運用充滿審美情趣的佛家與道家思維方式和談吐方法，安閑中有跌宕，疏朗中見筋道，如以霜鋒斷奇巖，露其金玉之質(zhì)，讓我們體味到現(xiàn)實人生中的許多難題，只要自己肯下定決心修煉，自警自力，提高自己的覺悟，那么所有問題都可以在自由揮灑中迎刃而解。 1、《菜根譚》書名索 然而一本好書，何以命名《菜根譚》 ？眾說不一。譚同談。于孔兼（明人，洪應(yīng)明之友）說：“譚以菜根名，固自清苦歷練中來，亦自栽培灌溉里得，其顛頓風(fēng)波，備嘗險阻可想矣。洪子曰：‘天勞我以形，吾逸吾心以補之；天厄我以遇，吾高吾道以通之?！渌跃粤φ哂挚伤家印?。清代乾隆三十三年，三山病夫通理在重刻《菜根譚》序言中稱：“菜之為物，日月所不可少，以其有味也。但味由根發(fā)，故凡種菜者必要厚培其根，其味乃厚，似此書說‘世味’及‘出世味’皆為培根之論，可弗重歟？又古人云‘性定菜根香’，夫菜根，棄物也，而其香非性定者莫如。如此書，人多忽之，而其旨唯靜心沉玩者方堪領(lǐng)會?！比毡敬笳迥辏?926）所刊釋宗演《菜根談講話》前所載福田雅太郎序稱：“中國宋代儒者汪信民說：‘人能咬得菜根，則百事可做?！樽哉\就是根據(jù)這句話來為《菜根譚》取名的?！北容^上述諸說，于氏為作者友人，序文又為其持書親求?；蚱湔f近是。 洪應(yīng)明講：“故讀書窮理，要以識趣為先”。閱讀《菜根譚》常常讓讀者產(chǎn)生心靈共鳴，對修身養(yǎng)性大有裨益。該書乾隆五十九年二月二日遂初堂主人序中說它“雖屬禪宗，然于身心性命之學(xué)實有隱隱相發(fā)明者”。日人福田雅太郎序則說：“作者非常精通儒、佛、道三教。他的闡述，每句話，每個字，均能充分發(fā)揮三教的精華，可謂千錘百煉，斑斕絢麗。此書確可算得是修養(yǎng)身心的書中之冠了。”總觀全書，《菜根譚》熔儒、佛、道三教思想于一爐，而主旨乃在說禪勸世?！袄麩肴?，即是火坑；貪愛沉溺，便為苦海。一念清靜，烈焰成池；一念警覺，航登彼岸。”欲得解脫，得退讓與容忍，得一切看破”。又云：“人生似瓦盆，打破了方見真空”，“看破有盡身軀，萬境之塵緣自息”。 《菜根譚》對大千世界也有深刻認(rèn)識與透辟剖析。作者承襲佛本身蘊藏的智慧，兼采儒道兩家精粹，對人類社會的萬種世態(tài)，錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系作了深入的揭示與論說。貪婪者的喪節(jié)，趨勢者的卑陋，世路的險惡，均有入木三分的刻畫。 2、修性律己是《菜根譚》的主要內(nèi)容之一 “禪”的本名“禪那”，意譯則為靜慮，即將心專注于一法境上，一心參究，以期證悟本自心性。如：“毋以己之長而形人之短；毋因己之拙而忌人之能”；“寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后”；“責(zé)人者，原無過于有過之中；責(zé)己者，求有過于無過之內(nèi)。”就待己責(zé)人方面提出應(yīng)遵奉的基本規(guī)范。至于所說：“心者之修齊之根，未有根不植而枝葉榮茂者”，更是將正心修身與齊家治國的關(guān)系作了形象的說明。 《菜根譚》全書充滿了雋永的哲理，這是由于作者洞察了社會現(xiàn)實而又加以深入剖析歸納所形成的深邃見地。正因它高度概括地反映了社會諸多領(lǐng)域各類世態(tài)，讀時常常感到意中皆有，口中常無，深刻哲理，恒以尋常話語出之。一經(jīng)道破，即有一語中的之感。也可能這正是它歷久不衰、受人重視的原因之一。如論及對立事物的作用與反作用的關(guān)系時說：“毀人者不美，而受人欺者遭一番橫逆，便長一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍為?！?。“心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入?！逼渌缧扌圆鞎r、處世待物之諸多論說亦皆富有哲理，境界高遠(yuǎn)。 《菜根譚》以精練明雋、雅俗共賞的文字道出了曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)，字里行間凝聚萬里山川之氣，言語之中宛見賢哲之心。 《菜根譚》之博大精深、妙處難以言傳，須有心人在閑暇之余，手持是書，嚼一清菜根，靜靜的品讀，慢慢地咀嚼，菜根會越來越香，心智會越來越高。讓我們學(xué)會高瞻遠(yuǎn)矚，達(dá)觀人生。 《菜根譚》的文字簡煉明雋，更是叫人含咀無窮，它亦駢亦散，融經(jīng)鑄史，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無邊。清代不翁老人盛贊《菜根譚》曰：“其間有持身語，有涉世語，有隱逸語，有顯達(dá)語，有遷善語，有介節(jié)語，有仁語，有義語，有禪語，有趣語，有學(xué)道語，有見道語，詞約意明，文簡理詣。設(shè)能熟習(xí)沉玩而勵行之，其于語默動靜之間，窮通得失之際，可以補過，可以進(jìn)德，且近于律，亦近于道矣。” 《菜根譚》強調(diào)積極的“入世”，真正的禪和佛在人世間，在日常工作生活中：“出世之道，即在涉世中，不必絕人以避世，了心之功即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心”。（出世的道理就在入世中，沒有必要遠(yuǎn)離世事和人群，而要使自己心無掛礙的功夫就在盡心盡責(zé)的完成每項事情上，沒有必要斷絕所有的欲望和追求，心如死灰）。“纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠，居然凈土。不然，縱一琴一鶴，一花一卉，嗜好雖凈，魔障終在。語云：能休塵境為真境，未了僧家是俗家”。（心被羈絆還是解脫，完全看自己的內(nèi)心，如果內(nèi)心能夠了悟，那么屠宰場、酒肆茶樓也會變成極樂凈土，如果內(nèi)心不能了悟，即使是帶一把琴放一只鶴，觀賞花卉以自樂，愛好雖然高雅，但被羈絆的魔障還在。俗話說得好?。耗軌蛐撵`放縱，塵世也是真境，塵緣未了，做了僧人也是俗人。） 3、抱樸心，平常心 《菜根譚》提倡“抱樸”，即有一顆樸素、純凈的赤子之心：“涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯，與其曲謹(jǐn)，不若疏狂”。（一個步入社會的人，閱歷不深，受到的不良風(fēng)氣影響少，心計也少；而閱歷豐富的人，各種奸謀技巧很多。所以，一個堅守道德標(biāo)準(zhǔn)的君子，與其過于精明圓滑，不妨樸實篤厚；與其謹(jǐn)小慎微的曲意迎和，不如坦蕩大度。） 《菜根譚》認(rèn)為一個人應(yīng)該維持心的“本體”，有一顆“真心”，平常心，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，不要受外界的干擾：“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空”。（風(fēng)吹過竹林，發(fā)出沙沙的響聲，當(dāng)風(fēng)吹過去之后，竹林又復(fù)歸平靜而不會將沙聲留下，當(dāng)大雁飛過寒冷的水潭時，潭面映照出大雁的身影，可是雁兒飛過之后，潭面依然晶瑩一片，大雁的身影蕩然無存。所以說啊，一個真正的君子，當(dāng)事情來臨的時候，他本來的心性才會顯現(xiàn)，而事情處理完了，心情也復(fù)歸平靜如水。） “持身如泰山九鼎，凝然不動，則愆尤自少；應(yīng)事若落花流水，悠然而逝，則趣味多”。（立身處世要堅持原則象泰山一樣，象九足的鼎那樣的持重，那樣的巋然不動，那么遭到的指責(zé)和抱怨就自然而然要少，應(yīng)對事物象落花流水一樣，慢慢的飄流，漸漸的消逝，那么人生的趣味就很多、很充實。） 《菜根譚》有很多篇幅談?wù)撊藨?yīng)該謙和，不應(yīng)該驕傲，尤其在成功的時候，要“如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”。而好的人品，要經(jīng)得起各種考驗：“矜高倨傲，無非客氣，降服得客氣下，而后正氣伸”。（孤高自傲，其實是外來的“客氣”在作怪罷了，而不是“真氣”，要降服它，真氣才能呈現(xiàn)，伸長）?！坝鼍鹈烙竦娜似?，定從烈火中鍛來，思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過”。（想有精金美玉般的好人品，一定要經(jīng)過烈火般嚴(yán)峻的考驗，要想建翻天覆地的偉大事業(yè)，要有如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心態(tài)。）“衰后罪孽，都是盛時造的，故持盈履滿，君子尤兢兢焉”。（人在失意時還要遭受罪責(zé)，都是在得意的時候埋下的禍根，所以啊，在擁有成功和圓滿的時候，一個真正的君子不能不時時小心謹(jǐn)慎。） “真味是淡，至人如?！保钦f真正的美味是清淡平和的，德行完美的人能夠保持平常心，其行為舉止與普通人沒有什么兩樣?！叭朔鞘ベt，孰能無過？”沒有什么人敢說自己的德行修養(yǎng)已經(jīng)臻于爐火純青，做學(xué)問也好，做官也罷，都是這樣。 4、家和萬事興 《菜根譚》特別倡導(dǎo)“家和萬事興”，沒有“三綱五?！钡乃腊逭f教，卻處處可以感受到作者為保持家庭和諧而涌動的愛心：“融得性情上偏私，便是一大功德，消得家庭內(nèi)嫌隙，便是一大學(xué)問”。（可以融化性情上的偏袒和私心，是一個大的功德，能夠消解家庭里的猜疑和裂縫，是一門大的學(xué)問啊?。凹彝ビ袀€真佛，日用有種真道，若能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形體兩釋，意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬倍矣”。（不要說“參禪”和“觀道”了，家庭里面就有一個真正的“佛”，日常生活里面就有真正的“道”，如果能夠遵循真正的原則，真心誠意，和言悅色，對待家人，對待家里的事情，使得父母兄弟之間，妻子兒女之間，感情融洽，沒有隔閡，意氣相投，這比起坐禪調(diào)息，觀心內(nèi)省要強萬倍。）“家人有過，不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之，今日不語，俟來日而正警之。如春風(fēng)之解凍，和氣之消冰，才是家庭的型范”。（自家人有過失的時候，不要大發(fā)脾氣，弄得雞飛狗跳的，也不要睜只眼閉只眼，輕易的就放棄不管。這次的事情不好直接說，等下一次借其它的事情來提醒暗示，慢慢的讓它領(lǐng)悟，今天不說，可以過一些時候再耐心勸告，象溫暖的春風(fēng)化解大地的凍土，暖和的氣候使冰消融一樣，這才是居家過日子的典范。） 5、建功立業(yè)要心正踏實 至于干事業(yè)，《菜根譚》更是發(fā)人深省，它勸告世人要腳踏實地，用心良純：“立業(yè)建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果?！保I(yè)建功，事事要腳踏實地，如果有一點貪慕名望，就不能修成正果。）“進(jìn)德修業(yè)要有個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要有段云水的趣味，若一有貪著，便墮危機”。（增長道德和干一番事業(yè)，要有木石般堅定的意志，如果對世間的名利奢華稍有艷慕，那么就會陷入物欲困擾的境地；凡是治理國家拯救世間的事，必須有一種行云流水般淡泊的胸懷，如果有了貪圖榮華寶貴的念頭，就會陷入危險的深淵。） 在追求成功的過程中，要有恒心和耐心，要有一股子傻勁：“繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須要努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機”。（繩子鋸木頭，慢慢的，木頭也會斷，水滴滴下來，下面的石頭都會穿透，做學(xué)問和干事業(yè)的人啊，只有這樣，才會成功，要努力啊。水到渠成，瓜熟蒂落，而成功的人只是聽任自然的天機罷了。）“文以拙進(jìn)，道以拙成，一拙字有無限意味”。（文章是背后的長期磨練，不講小聰明，小花招才有進(jìn)步的，事業(yè)和人世間的道理也是在真誠自然的追求中才得以成功，一個“拙”字蘊含著無窮無盡的意味啊?。?/div> 當(dāng)然，《菜根譚》也是很現(xiàn)實的，不是要人過于清苦克制的生活，事實上，在“野鳥作伴，白云無語”、“曉窗讀易，午夜談經(jīng)”、“松澗望閑云，竹夜見風(fēng)月”等篇中，可以感受到作者是一個悠閑趣味的人，它提倡做事業(yè)，要拿得起放得下。魯迅先生曾在給朋友的信里檢討自己追求事業(yè)“象一只螞蟻，只一個勁的往樹干上爬，卻不會停下來，欣賞一下樹葉”，下面的這句話，要是魯迅先生能早點實行就好了：“學(xué)者有一段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物”。（做學(xué)問，干事業(yè)的人要抱有專心、敬業(yè)的心思，行為謹(jǐn)慎，憂勤事業(yè)，也要有大度灑脫不受拘束的情懷，這樣才能體會到人生的真趣味，如果一味的約束自己的言行，過著清苦克制的生活，那么這樣的人生就象秋天一樣充滿肅殺凄涼之感，而缺乏春天般萬木爭發(fā)的勃勃生機，這樣是不能培育萬物的。） 《菜根譚》中還有一種“居廟堂之高則憂其民，處山水之遠(yuǎn)則憂其君”的思想，進(jìn)退裕如，而對國家世事的關(guān)心則是一種本來的責(zé)任：“居軒冕之中，不可無山林的趣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸”。（身居要職享受高官厚祿的人，要有山林這中淡泊名利的思想，而隱居山林的人，要胸懷治理國家的才能。） 6、處世要有大局觀，交友要交誠友 在《菜根譚》中，處世與交友有幾個核心的思想：其一，它首先主張，處世應(yīng)該“高一步立”，有一種大局觀，意思相同的話有兩句：“處世讓一步為高，退步即為進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實利已的根基”。（處世讓一步為好，現(xiàn)在退步，有了回旋余地，是以后進(jìn)步的根本，待人寬厚一點是福，利人其實是利已的根基。）“立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛娥投燭，羝羊觸藩，如何安樂？”（立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰塵中抖衣服，在泥水中洗腳一樣，怎么能夠做到超凡脫俗呢？為人處世如果不退一步著想，就象飛蛾投入燭火、公羊用角抵藩籬一樣，怎么有安樂呢？） 其二，它還主張寬以待人，做人要寬厚，厚德載物，一切賢愚藏否要容納得：“地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當(dāng)存含垢納污的之量，不可持好潔獨行之名”。（地上的污穢往往發(fā)育萬物，水太清的地方?jīng)]有魚生存，所以說，君子要有接受包容污濁、丑惡的雅量，不可以稱好潔獨行的名望。）“持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得，與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得”。（立身處世不能太過清高，對于污濁、屈辱、丑惡的東西也要接納，與人相處不能太計較，善良的、邪惡的、智慧的、愚蠢的人都要能夠包容） 在寬以待人的同時，多幫助別人，更要嚴(yán)于律已：“人之過誤宜恕，而在已則不可?。灰阎枰巳?，而在人則不可忍”。（對于別人的過失應(yīng)該采取寬恕的態(tài)度，而如果錯誤在自己，那么就不能寬??；自己遇到困境和屈辱應(yīng)該盡量忍受，如果困境和屈辱在別人身上，就不能置之不理。） 然后進(jìn)一步闡述，人不要刻?。骸肮ト酥異何鹛珖?yán)，要思其堪受，教人之善勿過高，當(dāng)使其可從”。（說別人短處的時候，不要太嚴(yán)厲，要想到人家能不能接受，教別人以善事的時候，也不要太高，應(yīng)當(dāng)使他可以做得到。）“用人不宜刻，刻則思效者去，交友不宜濫，濫則貢諛者來”。（用人的問題上，也不要太刻薄，太刻薄，那么就是想給你效力的人都會離你遠(yuǎn)去，交朋友也不要太濫，太濫了，奉承的人就來了。） 其三，講做人要誠懇，而處世要圓活一些，外圓內(nèi)方：“作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛，涉世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙”。（做人如果沒有一點真誠懇切的想法，就跟叫化子差不了多少，什么都是空的，處世為人如果沒有一點圓融通達(dá)的本領(lǐng)，就是個木頭人，到處都有障礙。） 最后講，做人要熱心一些，要有一副古道心腸，交朋友呢，要做諍友，也要有一種俠氣：“天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷之人，受享亦涼薄。惟和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長”。（自然界的規(guī)律是這樣的呵，氣候溫暖的時候萬物生長，氣候寒冷的時候，萬物蕭條沉寂，所以說啊，一個人如果心氣孤傲冷漠，他受到的也是同樣冷漠的回報，只有那些充滿生命熱情而樂于助人的人，他所得到的福祉才會深厚，恩澤也會綿長久遠(yuǎn)。）“交友要帶三分俠氣，做人要存一點素心”。（交朋友呢，要有三分俠氣，做人呢，要有一顆清白的心。）“遇朋友交游之失，宜剴切，不宜優(yōu)游”。（遇到朋友發(fā)生了過失，應(yīng)該態(tài)度誠懇的規(guī)勸，而不要置之不管讓他錯下去。） 綜合全篇，《菜根譚》為我們樹立了一個生動活潑、有情有趣的謙謙君子形象：善良、寬厚、溫和，嚴(yán)于律已，寬以待人，有著悠閑超凡的情趣；不計較個人得失，有統(tǒng)觀大局的雄才遠(yuǎn)略，對待事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)，居官而憂其民，歸隱亦不忘卻對“大道”的追求；待家人和和氣氣，春風(fēng)滿面，待友則有一副古道熱腸；靜則三省身，性天澄澈，急躁與他無緣，狹隘與它無涉；動則圓融通達(dá)，風(fēng)生水起，歸者如鯽；刻板與之無涉，孤立與之無緣；他可能行動遲緩，卻有一顆隨時奔競之心；其表情可能略帶木納，背后卻是一個大智大慧的靈魂。 2008年5月29日星期四，三門峽上陽書院
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