邵光亭：蘇東坡的《黃州寒食帖》憑什么被稱(chēng)為天下第三行書(shū)

書(shū)法，情到深處最動(dòng)人。流傳至今的“天下三大行書(shū)”——《蘭亭集序》、《祭侄文稿》、《黃州寒食帖》，因其獨(dú)特的魅力，被后人推崇備至。

號(hào)稱(chēng)天下第一行書(shū)的，是王羲之47歲時(shí)的書(shū)作《蘭亭集序》。記述東晉穆帝永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和當(dāng)時(shí)名士孫綽、謝安等41人，于蘭亭（今浙江紹興西南）聚會(huì)，“流觴賦詩(shī)”，匯編成集，能書(shū)善文的王羲之借著酒興、帶著醉意，一揮而就寫(xiě)下了這篇序文?！短m亭》之美，自然天成、和諧暢達(dá)，走筆行云流水，“飄若浮云，矯若驚龍”，如有神助，達(dá)到了書(shū)法藝術(shù)的最高境界。

《蘭亭序》

元代的大書(shū)法家鮮于樞，認(rèn)為顏真卿的《祭侄文稿》為天下行書(shū)第二。在安祿山叛亂之時(shí)，太守顏杲卿父子一門(mén)挺身而出，取義成仁，堅(jiān)決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”。顏杲卿與顏真卿同為顏勤禮的曾孫，都是唐朝中期名臣。在討伐安祿山的時(shí)候，顏杲卿第三子、顏真卿的堂侄顏季明，往返于常山和顏真卿所在的平原郡之間，傳遞消息。后常山郡失陷，季明橫遭殺戮。歸葬時(shí)顏真卿僅尋得其頭顱，悲憤交加，援筆作文祭悼。通篇波瀾起伏，時(shí)而沉郁，時(shí)而低回，聲淚俱下，痛徹心肝，動(dòng)人心魄，真情流露已掙脫“法度”的束縛。加上顏真卿高超的書(shū)法功力，使得這篇草稿在形式和內(nèi)容、書(shū)法與情感方面皆高度統(tǒng)一。筆勢(shì)連綿與情緒的不能自已，極度的悲憤之情化為“從心所欲不逾矩”的藝術(shù)自由之境。元代張敬晏跋云：“是其手心兩忘，真妙見(jiàn)于此也。”

《祭侄文稿》

董其昌總結(jié)“宋人書(shū)尚意”，《黃州寒食帖》堪稱(chēng)“尚意”書(shū)風(fēng)的典型代表。歷代鑒賞家對(duì)《黃州寒食帖》推崇備至，認(rèn)為這是一篇曠世神品，被譽(yù)為“天下第三行書(shū)”。此帖寫(xiě)于蘇軾45歲這年，也是他被貶黃州，人生最落寞之時(shí)。彼時(shí)的東坡先生，以戴罪之身?yè)?dān)任團(tuán)練副使的八品小官，俸祿微薄，生活極其窘迫。

謫居黃州的第三年寒食節(jié)前后，陰雨連月不停，爐灶冰冷，蘆葦潮濕，蘇軾心中頓生悲涼，于是，提筆寫(xiě)下了兩首詩(shī)?！饵S州寒食帖》就是蘇軾即時(shí)書(shū)寫(xiě)的詩(shī)稿，由于情感的波瀾起伏，使得字體忽大忽小，筆畫(huà)或輕或重，有時(shí)還有漏字。詩(shī)中“何殊病少年”一句的“病”字即為插入；“子”和“雨”則是誤寫(xiě)而刪掉。“哭涂（途）窮”三字猛然放大，看似突兀，但聯(lián)系此詩(shī)的意境，則顯得頗具視覺(jué)的張力。

《黃州寒食帖》

書(shū)法“無(wú)意于佳乃佳?！彼^“宋人尚意”，指的就是宋代書(shū)法崇尚率性而為，追求意趣而不拘泥于法度。蘇軾自己也說(shuō)過(guò)：“詩(shī)不求工字不奇，天真爛漫是吾師?！本阼b賞考據(jù)的北宋書(shū)畫(huà)鑒定家董逌云：“書(shū)法貴在得筆意，若拘于法者，正以唐經(jīng)所傳者爾，其于古人極地不復(fù)到也?！彼嗡募抑坏狞S庭堅(jiān)在《黃州寒食帖》后跋曰：“東坡此詩(shī)似李太白，猶恐太白有未到處。此書(shū)兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意。試使東坡復(fù)為之，未必及此?！痹谒磥?lái)，這一作品單就詩(shī)而言，其自然率性，甚至李白也不一定能達(dá)到這樣的高度；書(shū)法上，既有顏真卿的厚重、楊凝式的超逸，還有李建中的遒勁。而更難的不是技巧，而是心境，手心兩忘，妙在天成。單字橫畫(huà)密集，中宮收緊，字距雖然緊密，但通篇毫無(wú)局促、擁擠之感。通篇矛盾對(duì)比強(qiáng)烈，又能做到整體和諧，審美內(nèi)涵豐富而深邃。

蘇東坡像

《黃州寒食帖》為什么能夠成為公認(rèn)的天下第三行書(shū)？就是因?yàn)樗膶徝懒咙c(diǎn)無(wú)處不在。蘇東坡在人生的最低谷，卻成就了名垂青史的名篇，文書(shū)俱佳，創(chuàng)造性地推動(dòng)了書(shū)法的發(fā)展。

雅俗共賞的審美境界

雅俗共賞是書(shū)法創(chuàng)作的最高境界，力求用自然的筆墨語(yǔ)言，表達(dá)豐厚深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，讓不同層次的觀(guān)賞者都能欣賞?！饵S州寒食帖》的點(diǎn)劃結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，意境含蓄深遠(yuǎn)，無(wú)論是高雅之士還是普通大眾都能夠從中獲得藝術(shù)美的享受。抒情達(dá)意明白曉暢，有感而出，自然天成，沒(méi)有刻意雕琢之弊。錢(qián)謙益認(rèn)為，書(shū)法“以天真爛漫，自然而然者為工”。朱承爵曰：書(shū)法之妙“全在意境融沏，出音聲之外?！薄逗程肺霓o質(zhì)樸，通達(dá)曉暢，韻味無(wú)窮。以筆法得形態(tài)，由筆勢(shì)而顯氣韻，筆意富于神采，令人不忍釋卷?！皶?shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之?！笨梢哉f(shuō)是做到了以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?。興之所至，神融筆暢，沒(méi)有固守成法，常有出人意料的神來(lái)之筆。線(xiàn)條的粗細(xì)、行筆的徐疾、字形的大小、筆意的斷連、字勢(shì)的欹側(cè)，跌宕會(huì)通變化無(wú)窮，雖無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧之美，真可謂人書(shū)合一，格調(diào)高逸，獨(dú)步古今。

《黃州寒食帖》局部

超越時(shí)空的恒久魅力

蘇軾的書(shū)學(xué)主張是“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”，追求“心手雙忘”的哲學(xué)之境。作為宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的領(lǐng)軍人物，他在筆法、章法和墨法上都卓有創(chuàng)見(jiàn)，具有多層次、開(kāi)放性的巨大容量。具體到《寒食帖》，文淡味厚，顧盼成趣，自成妙筆。虛實(shí)結(jié)合，點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法寓微妙于含蓄，以小見(jiàn)大，以有限的線(xiàn)條構(gòu)筑出無(wú)限的空間美和動(dòng)態(tài)美。真正做到了“點(diǎn)畫(huà)之間皆有意”，其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而減弱，具有籠絡(luò)古今、移奪造化的巨大震撼力。《黃州寒食詩(shī)帖》以筆墨形其哀樂(lè)、達(dá)其性情，思想精深、意蘊(yùn)豐贍，既有《蘭亭》的玲瓏圓轉(zhuǎn)，又有自我情感的流露，營(yíng)造的空明澄澈的藝術(shù)境界，歷千秋而彌新，具有恒久的藝術(shù)魅力。

《黃州寒食帖》局部

深遠(yuǎn)醇厚的意趣神韻

《寒食帖》結(jié)字多以側(cè)取勢(shì)，筆畫(huà)飛動(dòng)，線(xiàn)條造型含蓄，對(duì)空間的分割恰到好處，表象之中內(nèi)含豐富的意趣。做到這一點(diǎn)，對(duì)人的道德情操、學(xué)識(shí)才能、文化素質(zhì)、審美情趣等都有很高的要求。在古典崇高的人文精神陶冶之下，透過(guò)平易自然、通俗易懂的書(shū)法語(yǔ)言，表現(xiàn)了逆境中求超脫的豪邁氣概，成為催人向上的精神力量。

豐富的生活積累

社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉，書(shū)法作品要面向人民才能獲得持久的生命力。蘇軾一生跌宕起伏，貶謫黃州，使他進(jìn)一步走向大眾，作品具有時(shí)代氣息，反映豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活。他把個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)情懷聯(lián)系在一起，洞徹古今，萬(wàn)取一收，寫(xiě)出了人間至情和人生真諦?！?/p>

《黃州寒食帖》局部

深厚的綜合素養(yǎng)

歷史上流傳千古的書(shū)家，無(wú)不才高學(xué)富，有深厚、全面的修養(yǎng)。自然天成的筆墨功夫，看似漫不經(jīng)心，信手拈來(lái)毫不經(jīng)意，實(shí)際上沒(méi)有深厚篤實(shí)的功底根本不可能做到。東方樹(shù)說(shuō)：“所謂絢爛之極，歸于平淡”。蘇軾《黃州寒食詩(shī)》的藝術(shù)錘煉，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，“了然于心”，“興會(huì)妙悟”，如天籟之音，融入靈魂血肉，筆已盡而意無(wú)窮。

技道兩進(jìn)

大家公認(rèn)蘇軾是北宋時(shí)期的“通才”，他的詩(shī)、詞、文、賦、繪畫(huà)、書(shū)法皆稱(chēng)一流。蘇軾認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)須將詩(shī)、書(shū)、人品互融溝通，在《書(shū)唐氏六家書(shū)后》一文中，提出“凡書(shū)象其為人”、“古之論書(shū)者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴”的論點(diǎn)。藝兼百技乃能增其奇麗，光有技能方法還不夠，所謂“技進(jìn)而道不進(jìn)則不可”，創(chuàng)作必須與思想結(jié)合起來(lái)，“技道兩進(jìn)”才能真正達(dá)到意象鮮活，形美情深的境界?！霸?shī)不能盡，溢而為書(shū)，變而為畫(huà)，皆詩(shī)之余?！蔽呐c詩(shī)不可能充分表達(dá)萬(wàn)物，書(shū)法、繪畫(huà)以詩(shī)為紐帶，統(tǒng)攝多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，滿(mǎn)足了充分表達(dá)情感的需要。

《黃州寒食帖》局部

“意”是蘇軾書(shū)法創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，他攀登審美高峰，建構(gòu)了文人書(shū)法藝術(shù)審美的基石?！饵S州寒食詩(shī)》集中體現(xiàn)了蘇軾的人生觀(guān)、審美觀(guān)、哲學(xué)觀(guān)乃至人品、氣節(jié)、志趣、創(chuàng)造力等。“其人雖已沒(méi)，千載有余情。”數(shù)百年來(lái)，蘇軾書(shū)法的個(gè)性特征、價(jià)值取向，以及其中蘊(yùn)含的人格追求、審美理想，引起了無(wú)數(shù)人的共鳴。

超越世俗的自由

宋代文人常以筆墨似“晉宋間人”來(lái)評(píng)價(jià)、稱(chēng)贊別人的書(shū)作。如：“而王荊公書(shū)法奇古，似晉宋間人筆墨。”“金陵王丞相書(shū)，初若不經(jīng)意，細(xì)觀(guān)其間乃有晉宋間人用筆佳處。”蘇軾的行書(shū)用筆豐腴圓潤(rùn)含蓄，結(jié)字自然流利生動(dòng)，筆墨清爽厚實(shí)凝重，姿態(tài)淡雅健朗有神，“本朝善書(shū)者，自當(dāng)推為第一”。神清氣淡，秀妍恬淡，無(wú)意求工，反造工極，以“晉宋間人”來(lái)形容再恰當(dāng)不過(guò)。那種飄逸瀟散、隨意揮灑、超凡脫塵之美，處處露出對(duì)“神韻”、“氣韻”的追求。不僅注重字體結(jié)構(gòu)的美觀(guān)，點(diǎn)畫(huà)遒美，而且行氣連貫，猶如行云流水，字里行間洋溢著風(fēng)流倜儻、逍遙自在的氣息，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性風(fēng)格。正如方孝儒所說(shuō)的那樣：“晉宋間人，以風(fēng)度相高，故其書(shū)如雅人勝士，瀟灑醞藉，折旋俯仰，容止姿態(tài)，自覺(jué)有出塵意”。

《黃州寒食帖》局部

《黃州寒食詩(shī)》表現(xiàn)出蘇軾沖擊功名利祿的樊籬，強(qiáng)烈追求個(gè)體精神自由，以及超功利的審美理想和人格境界。他任性自適，真率坦蕩，張揚(yáng)個(gè)性，向往自然。其學(xué)問(wèn)、胸襟、人格躍現(xiàn)于書(shū)作之中，超逸常格的精神氣度和俊逸灑脫的生命情調(diào)，相比于王羲之的《蘭亭序》更多了幾分禪意，為中國(guó)書(shū)法的文人化道路，繪就了富有詩(shī)意的高妙境界。

黃庭堅(jiān)題跋《黃州寒食帖》

蘇軾的志向受儒家思想的熏陶，而其思維方式，則出入于道家而參之以釋佛。他以儒為治世的工具，以道家為修身之術(shù)，以佛家作安身之法，建構(gòu)了一個(gè)博大的藝術(shù)、學(xué)術(shù)、思想體系。在蘇軾身上，我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的融匯，“奮勵(lì)有當(dāng)世志”，而義無(wú)反顧?！盀跖_(tái)詩(shī)案”九死一生，后來(lái)即便僥幸活了下來(lái)，也是處在被貶謫的境地。蘇軾在艱危困難之中仍不忘國(guó)事，背負(fù)靈魂的重壓以尋求解脫，并不只是慨嘆自己的身世遭遇，而是以入世的、積極的、樂(lè)觀(guān)的精神頑強(qiáng)進(jìn)取。

《黃州寒食帖》局部

人的一生，不如意事常十有八九，其根源正在于命運(yùn)的不可把握。從蘇東坡的書(shū)法，尤其是他的千古佳構(gòu)《寒食帖》中，我們讀到了不為物役，堅(jiān)持理想抱負(fù)，不為窮通禍福所動(dòng)，不為挫折厄運(yùn)所屈的不朽精神。

《黃州寒食帖》局部

（作者簡(jiǎn)介:邵光亭,知名學(xué)者、經(jīng)學(xué)史專(zhuān)家,書(shū)法家、畫(huà)家。長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究教學(xué)與傳播工作,研究方向涉及中國(guó)古典哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等,在諸多研究領(lǐng)域皆卓有建樹(shù)。）