三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此詞。 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 ————蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》

都說(shuō)有人的地方，便有江湖。江湖浩瀚，然眾多文人墨客或仍深處江湖飲酒作詩(shī)，或歸隱林間不問(wèn)世事。但不論如何他們的故事卻在一直永存江湖之中，他們的作品也為人們所世代傳訟。中國(guó)自古至今的文人墨客數(shù)不勝數(shù)，而蘇軾在我的心中卻是各獨(dú)特的存在，通過(guò)其詩(shī)詞作品結(jié)識(shí)他，品析其詩(shī)詞作品而仰慕他，感悟其文風(fēng)內(nèi)涵而被其超脫蕩然的處世態(tài)度所深深吸引。

那么接下來(lái)，我將圍繞我最喜歡的蘇軾所作之詞——《定風(fēng)波》，走進(jìn)蘇軾的世界，解讀蘇軾的故事，感悟其曠達(dá)豪放的精神，品味其人生信念和精神追求。

一、蘇軾的曠達(dá)從何體現(xiàn)？

眾所周知，蘇軾這一生仕途坎坷，宦海沉浮。這一路走來(lái)不可不謂艱難，而其內(nèi)心所飽受的精神苦痛自然不是一般人所能感悟的。但盡管命運(yùn)多舛，仕途不順又如何，只要活的自在，過(guò)的瀟灑，人生又有什么坎是過(guò)不去的呢。有人曾說(shuō)，“心有東坡詞，人生無(wú)難事”。我想確實(shí)如此，因?yàn)槲颐看卧谑б庵畷r(shí)就會(huì)反復(fù)誦讀蘇軾的詩(shī)詞，慢慢的似乎心中的烏云也漸漸消散的，人生不如意之事十有八九，若總是那么輕易就受挫，那么又如何有勇氣去走好未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)道路呢。

正如蘇軾在《定風(fēng)波》中所言——“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”心中想明白了，一切都看開了，自然也就曠達(dá)了，一切也就雨過(guò)天晴了。也正應(yīng)了蘇軾所言“須臾便堪笑，萬(wàn)事風(fēng)雨散”。

1.《定風(fēng)波》的創(chuàng)作背景

縱觀蘇軾的一生，眾人皆知其所表現(xiàn)的都是在順境時(shí)淡泊，在逆境時(shí)從容。而在蘇軾創(chuàng)下這為世人所歌頌的，最能體現(xiàn)蘇軾曠達(dá)風(fēng)格的作品前。其所遭受的不管是肉體還是精神的折磨都是非人的，此刻的他飽受凄苦、恐悸、孤獨(dú)、苦悶糾纏。這些消極的情緒一一將其淹沒(méi)。但好在他能從中掙脫，找回生活的意義，活著的意義。

至此，他開始經(jīng)常出入佛寺道觀，經(jīng)常一個(gè)人策杖江邊，踽踽獨(dú)行。我想，此時(shí)的蘇軾是否如唐代王維一般“行到水窮處，坐看云起時(shí)”呢？也是，人生處處有風(fēng)景，當(dāng)苦悶不知何處為出處時(shí)，不妨出去走走，看天上云卷云舒，看水流嘩嘩而過(guò)，這也不失為一種風(fēng)趣。很多時(shí)候，人一旦融入自然，往往最容易進(jìn)入忘我的境界，蘇軾之所以能夠有如此曠達(dá)的胸襟，顯然與他與自然的親密接觸有很大的相關(guān)性。

仕途之路坎坷，那不妨走入江湖，做個(gè)瀟灑自由的蘇軾。來(lái)到黃州蘇軾已然能將所有消極情緒化為

“此間但有荒山大江，修竹古木，每欲村酒醉后，曳杖放腳，不知遠(yuǎn)近，亦曠然天真，與武林舊游。未見議優(yōu)劣也”了。

而這也為其寫下《定風(fēng)波》奠定基礎(chǔ)，其一貫曠達(dá)、脫俗的性格和修養(yǎng)也由此表現(xiàn)的淋漓盡致。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！笔橇耍l(shuí)怕呢？

2. 外儒內(nèi)佛思想對(duì)蘇軾的影響

可以說(shuō)被貶于黃州是蘇軾思想和創(chuàng)作的一大重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此時(shí)深受重創(chuàng)的蘇軾已看破世俗，對(duì)于生死、榮辱、功名權(quán)利的都看的很淡，而這也與其受佛理禪有很大的相關(guān)。再加上其自身的樂(lè)觀豁達(dá)，對(duì)人看事都始終保持著對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)生活和美好事物的詩(shī)意追求，他一直保持著以儒家的忠義思想來(lái)進(jìn)行自勵(lì)自勉。由此看來(lái)，此時(shí)的蘇軾已然進(jìn)入了另一個(gè)境界。既有儒家積極入世的精神所咋，又融匯佛、道的看淡一切的曠達(dá)胸襟。這場(chǎng)磨難使得蘇軾重新看待出世入世問(wèn)題，重新對(duì)自身進(jìn)行剖析反省，是蘇軾正真意義上的脫胎換骨。此客的蘇軾正如一直欲火的鳳凰，在黃州得以起死回生，重新領(lǐng)悟人生的真諦?！耙凰驘熡耆纹缴薄耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的道出就是最好的證明。

二、透過(guò)《定風(fēng)波》看蘇軾的詞風(fēng)和人格

《定風(fēng)波》這首詞本事蘇軾第一件小事的感概之作，但從詞中內(nèi)涵和縱觀蘇軾的人生經(jīng)歷來(lái)看。顯然這首詞并非蘇軾單純的對(duì)一事件的感慨興起之作，其中所蘊(yùn)含的是蘇軾對(duì)其自身前半生所經(jīng)受的風(fēng)波曲折的自我反省，更是其通過(guò)自然所獲得的大徹大悟。

沙湖道中遇雨，一行之人都在風(fēng)雨的侵?jǐn)_下，狼狽不堪，四處躲避。其中有人或哀嘆或抱怨，能從容不迫，泰然處之的能有幾人？但蘇軾是如此的，此時(shí)的蘇軾在經(jīng)歷了前期的風(fēng)浪后，已然能夠十分坦然的直面人生的風(fēng)雨?！耙凰驘熡耆纹缴北阒苯訉⑵鋵?duì)人生路上所能遇到的風(fēng)風(fēng)雨雨的坦蕩自若的態(tài)度顯露出來(lái)。而詞中的結(jié)尾句“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，此句可謂是包含人生哲理的點(diǎn)睛之筆，不僅道出了蘇軾對(duì)大自然微妙的變化所獲得的頓悟和醒悟：自然界的雨晴再尋常不過(guò)，毫無(wú)差別，而相對(duì)于在政壇上所受的風(fēng)波又何足掛齒呢？

三、從《定風(fēng)波》中看蘇軾的人生態(tài)度

若要細(xì)致研究討論，我們能夠看出蘇軾對(duì)于人生價(jià)值的取向是多元化的。從其詩(shī)中的人生感悟中能明顯感受出其對(duì)積極入世和消極出世的矛盾。但從《定風(fēng)波》來(lái)看，我們確實(shí)能從中深刻體會(huì)出蘇軾在面對(duì)人生挫折時(shí)所表現(xiàn)出了瀟灑從容，與其曠達(dá)自在。走進(jìn)詞中情境，你是否看見穿著草鞋，拄著拐杖在雨幕中一面吟詩(shī)一面悠然前行的蘇軾，這漫天的風(fēng)雨似乎與他毫無(wú)瓜葛，他并非走在雨幕中，而是走在自我的境界里，外界的一切都不能對(duì)他造成絲毫的影響。

從“穿林打葉”可知，當(dāng)時(shí)的雨確實(shí)很大，但隨后的“吟嘯且徐行”則顯示出詞人的悠然自得，似乎此刻并非是陰雨連連，而是晴空萬(wàn)里。在外物沒(méi)有發(fā)生變化的情況下，而對(duì)于同一事件產(chǎn)生不同的看法、不同反應(yīng)，只是當(dāng)時(shí)人們的心態(tài)不同罷了。

“一生煙雨任平生”語(yǔ)出《漁歌子》：“青著笠 , 綠蓑衣 , 斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！币馑急銥槊鎸?duì)人生所遇的風(fēng)風(fēng)雨雨，只要有一件蓑衣舊夠了。

而蘇軾言出“一生煙雨任平生”正是其對(duì)人生的最終態(tài)度。經(jīng)歷過(guò)浴火重生的蘇軾，已然沒(méi)有什么風(fēng)雨能夠再將其撼動(dòng)，處世從容，安然淡定，這就是蘇軾。

結(jié)語(yǔ)：

總而言之，蘇軾在經(jīng)歷過(guò)一生坎坷，仕途不順，宦海沉浮的情況下，仍保持有無(wú)比的曠達(dá)胸襟，并將其曠達(dá)、從容、灑脫的精神通過(guò)詩(shī)詞作品展現(xiàn)出來(lái)，在歷史上眾多文人墨客中都是不可多得的。讀古人之詩(shī)詞，品其中之內(nèi)涵。蘇軾從其作品中給我們所傳達(dá)的處世態(tài)度，值得我們每個(gè)人借鑒學(xué)習(xí)。世事無(wú)常，唯有保持積極向上的心態(tài)，從容看待，才能更好的走好腳下之路，未來(lái)之路。如蘇軾這般，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

《也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴——從‘定風(fēng)波’看蘇軾詞的曠達(dá)風(fēng)格》

《蘇軾的曠達(dá)人生研究》

《也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴——從‘定風(fēng)波’看蘇軾對(duì)待挫折的態(tài)度》