文/

       亨廷頓被人們認(rèn)為是一位幽靈學(xué)者。是一位學(xué)術(shù)大家。舉凡大家，都有一共同的特征，簡要言之，便是一個(gè)“通”字。就是說，并不局限于一個(gè)窄小的研究主題，而是擴(kuò)展開來，在幾個(gè)相關(guān)研究領(lǐng)域中馳騁，并做出高質(zhì)量的研究工作，產(chǎn)生了后人繞不過去的學(xué)術(shù)成果。

     亨廷頓的朋友圈同樣不同凡響，基辛格、布熱津斯基這樣的政界名流是他的同學(xué)，弗朗西斯·福山、扎卡里亞(《新聞周刊》編輯)這樣的當(dāng)代精英是他的學(xué)生。

       但他本人卻不愿在媒體上拋頭露面。人們在很長時(shí)間很難在電視訪談節(jié)目中看到亨廷頓的身影。亨廷頓曾經(jīng)說過：“如果一個(gè)學(xué)者沒有什么新東西的話，他就應(yīng)該保持沉默。對真理的探求與學(xué)術(shù)爭論是一回事?！?/span>

         亨廷頓被外國人了解是因?yàn)樗麑懥艘槐尽段拿鳑_突論》的書。 這老兄在哈佛講課，講的題目是“戰(zhàn)爭地圖”（Warsmap）。有一次心血來潮，就統(tǒng)計(jì)了從古希臘伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭開始的每一場重大戰(zhàn)役，并用紅筆在地圖上把這些戰(zhàn)役的爆發(fā)地點(diǎn)標(biāo)注出來。

         令人驚奇的是，這些穿越漫長時(shí)間的戰(zhàn)役所形成的雜亂的點(diǎn)，清晰的畫了2條線，一條是從南到北的線，這條線正好是基督教文明與其他世界文明的分界線；另一條是從東向西的線，其正好是儒家文明與其他文明的分界線。

      這是一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，這哥為此思考了很長時(shí)間，最后寫了這本《文明沖突論》。

    出版以后，沒人認(rèn)可，因?yàn)槟菚r(shí)剛好是蘇聯(lián)解體，美國所代表的資本主義氣勢如虹的時(shí)候，大家都覺得這老兄是沒事找事的胡說八道。

      過了一段時(shí)間，9·11爆發(fā)了，這事在美國社會(huì)引起很大轟動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)術(shù)范疇。關(guān)鍵這事佐證了亨廷頓的觀點(diǎn)：文明、價(jià)值和信仰的沖突開始登上歷史舞臺(tái)。

         一向低調(diào)的 亨廷頓也覺得自己很牛逼，自己的觀點(diǎn)不僅超越了時(shí)間的跨度，且佐證隨時(shí)應(yīng)驗(yàn)，簡直可以和上帝媲美。 得意之余，這哥就開始接受各種采訪，到處宣揚(yáng)他的《文明沖突論》。宣講他跨越時(shí)間的偉大發(fā)現(xiàn)，并喚起人們對文明、對價(jià)值的思考和探討。

       俗話說：人歡無好事，狗歡搶屎吃。

          美國在“9·11”以后，布什政府出兵阿富汗，在戰(zhàn)爭中抓獲了一些塔利班士兵，發(fā)現(xiàn)在每個(gè)塔利班士兵的背囊中，都有一本亨廷頓的《文明沖突論》。美國人覺得很奇怪，就問他們?yōu)槭裁磿?huì)有這本書？他們說這是塔利班的教戰(zhàn)書，既然美國人這樣看待伊斯蘭文明，他們?nèi)绻慌c美國抗?fàn)?，該怎么生存下去呢? 

          亨廷頓為這件事很困惑，《文明沖突論》怎么就成了塔利班的教戰(zhàn)書？自己不是戰(zhàn)爭的支持者呢，這次打擊讓亨廷頓消停了很多，看來意外的東西還是無法方方面面的照顧到。自己與上帝的差距可不是一星半點(diǎn)兒。