草書藝術(shù)簡(jiǎn)說(shuō)＼劉一聞

中國(guó)的書法淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)書法中的草書，更是書法藝術(shù)的奇葩。后世學(xué)人，群而效尤者甚眾，其影響，播及古今。

草書之始，原為簡(jiǎn)便書寫，創(chuàng)以連綿快捷法出之?！缎蜁V》曾列有“藁草”、“藁書”之說(shuō)。至東漢，許慎《說(shuō)文解字·敘》有“漢興有草書”之謂。漢初通行的是“草隸”(即草率的隸書)，后逐漸衍化為“章草”。

傳說(shuō)至漢代末期，敦煌淵泉人張芝立志變法，解脫“章草”中帶有隸書的波磔筆法并改變了字與字不相關(guān)聯(lián)的寫法，以連貫偏旁字行的體式——今草”享世?！敖癫荨钡某霈F(xiàn)，為以后獨(dú)立于書壇的“草書”，帶來(lái)了廣闊的前景。至唐代中期，一代旗手張旭更是變本加厲地身體力行，將“今草”推向了高峰一一“狂草”

本文試以歷代草書的沿革為線索兼及各家各派的發(fā)展概況，從傳統(tǒng)書法的角度，將草書藝術(shù)作一概述。

【引曲 草隸】

中國(guó)的文字最初起源于實(shí)用。遠(yuǎn)自象形甲骨，推之籀文篆隸，莫不如是，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化藝術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生。誠(chéng)然，“草隸”之初的“赴急行草”，嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，亦并不作為一種藝術(shù)的書體而出現(xiàn)的，從大量的史料來(lái)看，日益進(jìn)步的社會(huì)生活，オ是“草隸”出現(xiàn)和得以發(fā)展的唯一依據(jù)?！案凹毙胁荨敝f(shuō)，則再度說(shuō)明了“草隸”的根本含義。因此，“草隸”的出現(xiàn)，事實(shí)上只是作為“草書”這一特定的規(guī)范意義上的前奏而已。

【 一、章草】

“章草”，是我國(guó)的早期草書，由草寫的隸書演進(jìn)而來(lái)。歷來(lái)，有關(guān)章草的說(shuō)法眾多，茲列述如下:《書苑菁華》引唐代蔡希綜說(shuō)“章草興于漢章帝”，認(rèn)為章草是漢章帝時(shí)用于章奏的書體;《書斷卷上》則引唐韋續(xù)之說(shuō)“因章帝所好名焉”，亦認(rèn)為章草與章帝有關(guān);《書斷》復(fù)引王愔語(yǔ)，謂“漢元帝時(shí)史游作《急就章》，解散隸體粗書云，漢俗簡(jiǎn)墜，漸以行之?！闭J(rèn)為章草因史游《急就章》而得名;另有一說(shuō)則為后世學(xué)者從字義上考釋，以為“章草”之章，本身與此體式的端莊嚴(yán)正有關(guān)。

盡管眾述紛紜，但是有一點(diǎn)可作定論的，便是“章草”至章帝時(shí)代，已經(jīng)成為一種成熟的書體了。作為一種獨(dú)立的書體，“章草”在藝術(shù)上的風(fēng)格顯而易見(jiàn)。由于“章草”源自先于一般漢碑(如《曹全碑》、《乙瑛碑》等)的古隸，因而雖有求書特征的波挑波磔和蠶頭燕尾之類，卻更不拘常式，更具天趣的姿態(tài)?！罢虏荨钡莫?dú)個(gè)取勢(shì)和迥異于他種書體的綿連取勢(shì)，則愈加增添它的古樸放縱的用筆和力感。再者，由于“章草”是簡(jiǎn)化了的隸書或篆書的筆體，從這一點(diǎn)上說(shuō)，為漢字的由繁易簡(jiǎn)，提供了理論上和實(shí)踐上的重要依據(jù)。

【二、今草】

“今草”亦稱“小草”漢末有之?！敖癫荩⒌某霈F(xiàn)，從體式上說(shuō)來(lái)，是“章草”的進(jìn)步。尤以“今草”的文字間的聯(lián)顧續(xù)，為書寫帶來(lái)簡(jiǎn)括婉約和清和逸宕之趣。至魏晉之際，業(yè)完好。此間的代表作品，首推西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》，此作筆法圓潤(rùn)瀟酒，氣象樸拙，且時(shí)有“章草”筆意，為得“今草”之神韻者，在書法史上有著十分重要的地位與《平復(fù)帖》比肩而立的，有東晉王羲之的《寒切帖》、《十七帖》、《遠(yuǎn)宦帖》、《三月十三日帖》和《上虞帖》等，所作縱守適度，開(kāi)張有致，欹斜相生，為后人多所宗法。唐太宗李世民曾盛贊右軍曰:“觀其點(diǎn)曳之工，載成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連，鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反正。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端，心摹手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”

毫無(wú)疑問(wèn)，右軍以其法書足稱晉代書范的領(lǐng)袖人物，其非同一般的影響力貫徹古今書壇。

值得一提的是，作為王羲之第七子的王獻(xiàn)之，在繼承張芝和王羲之書風(fēng)的基礎(chǔ)上，力主改革前規(guī)，圖謀“破體”。唐代張懷瑾《書斷》載:“獻(xiàn)之嘗對(duì)父云，古之章草未能宏遠(yuǎn)，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體……?！崩钏谜妗稌笃贰贩Q“子敬(王獻(xiàn)之字)草書，逸氣過(guò)父?！蹦艘?jiàn)獻(xiàn)之不事陳法，開(kāi)創(chuàng)新風(fēng)的進(jìn)取態(tài)度。獻(xiàn)之作書，氣勢(shì)開(kāi)拔，悍峻爽邁，對(duì)后世影響很大。其傳世作品有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、《送梨帖》和《十二月帖》等。書法史上，王獻(xiàn)之與其父并稱為“二王”，與陸機(jī)并稱為“陸、王”而外，尚有由陳入隋的智永上人，他是王羲之的七世孫。北宋蘇軾評(píng)其書為:“骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精神之至。”米芾《海岳名言》稱其書:“秀潤(rùn)圓勁，八面俱備?！鼻宕谓B基稱其《真草千字文》“筆筆從空中來(lái)，從空中往，雖屋漏痕，猶不足以喻之?！敝链?諸學(xué)士如此褒譽(yù)，智永書法之妙，則可見(jiàn)一斑了。

唐代書法理論家孫過(guò)庭和他的《書譜》，歷來(lái)受到書壇的矚目?！稌V》非但精于述論，其書法造詣亦高。北宋米芾評(píng)謂:“唐草得二王法，無(wú)出其右?！庇纱松w見(jiàn)其淵源?！稌V》獨(dú)秀清勁，展蹙合度，為唐代書跡不得不提及者。

【三、狂草】

“狂草”即“大草”，是草書中最為放縱的一種體式?！翱癫荨钡幕咎攸c(diǎn)，是擺脫了以王羲之為代表的東晉一路溫文妍美、秀潤(rùn)婉暢的書法風(fēng)格。“狂草”的筆勢(shì)更加連綿跌宕，奔突無(wú)羈，達(dá)龍飛風(fēng)舞之極致。其中開(kāi)宗立派者，首推中唐的張旭和懷素上人。張旭是繼王羲之之后的又一位劃時(shí)代的“草圣”，他的書風(fēng)疾越曠蕩，奇逸狂放。他生性嗜酒，往往在沉酣后揮筆作書，故人以“張顛”稱之。韓愈《送高閑上人序》中謂:“旭美草書，不沿他伎，喜怒窘窮，憂悲愉快，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊，不平有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。”

因此，他的狂草寫盡性情，與李白的詩(shī)歌、表旻的舞劍，并稱為“一絕”?！豆旁?shī)四帖》為其最著名的傳世手跡。

懷素，是張旭的繼承者和發(fā)展者。他的狂草，離合騰揶，一氣呵成，常常于不經(jīng)意處具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?。后人受其影響者不少，世稱“顛張醉素”。

其垂世名作《自敘帖》，時(shí)人有“驚蛇走虺、驟雨旋風(fēng)之勢(shì)，散僧入圣、沒(méi)人操舟之韻”的推譽(yù)。

擅長(zhǎng)大草的，還有北宋的黃庭堅(jiān)和宋徽宗趙佶。

黃庭堅(jiān)作書好以側(cè)筆取勢(shì)，縱橫開(kāi)闊，以學(xué)養(yǎng)入書而盡灑脫風(fēng)流之致。尤以其《諸上座帖》和《書杜甫寄賀蘭鈷詩(shī)》稱雄。是作瘦勁圓通，險(xiǎn)峻奇逸。雖然《洞天清祿》中稱:“山谷懸腕書，深得《蘭亭》風(fēng)韻，然行不如真，草不及行?！钡@是代天才書家的信筆神跡，常人所不解也。

趙佶草書自山谷道人入，成為唯一能望山谷項(xiàng)背者?！惰F圍山叢談》謂:“裕陵(趙佶)作黃庭堅(jiān)書體，后自成一法。其作《千字文卷》和草書團(tuán)扇，足見(jiàn)端倪。

【結(jié)語(yǔ)】

書法藝術(shù)，是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆瑰麗明珠。作為其中之一項(xiàng)的草書，千年以來(lái)，流傳有序，代不乏人。古來(lái)自成體系者，除上述諸家外，如唐代的陸柬之、賀知章、顏真卿、高閑上人;五代的楊凝式;北宋的二蔡、蘇、米;元代的趙孟頻、鮮于樞;明代的祝允明、文彭父子、王鐸、倪元璐及傅山;清代和近代的吳煕載、蒲華、于右任等，皆為一代高手。本文限于篇幅，多未涉及。

借鑒，是使藝術(shù)得以繼承和發(fā)展的重要途徑，更何況是作為祖國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的書法，借鑒愈深，則自創(chuàng)亦愈高但愿通過(guò)拙文的粗略敘說(shuō)，能為初學(xué)者的深入研究作一點(diǎn)鋪墊。

(原載《書與畫》總第26期)