生活在營營役役的城市中，忙碌似乎是每一個人的行色。能夠淡然自得地度過一天，都是十分難得的事情。在唐朝詩人呂洞賓的筆下，一個小小的牧童，他所經(jīng)歷的生活，就已足夠值得人們向往。

那種無待而自然的境界，任是繁華落盡的人，也不能真正理解的。

牧童

唐·呂洞賓

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

呂洞賓大名鼎鼎，不僅是現(xiàn)實存在的一位詩人，還是一位被賦予了更多寄托的神仙。這位神仙創(chuàng)作的詩，的確有其空靈之處，至今讀來也讓人贊不絕口。

《牧童》這首詩，如同一幅淡泊的畫卷，一幅充滿活力卻恬淡的牧童，晚歸休憩，清風明月，仿佛就是為他們而設的，草在結子，笛弄晚風，飯后已是黃昏，人臥在月明中……

這樣的內(nèi)心世界，渴望遠離喧囂，渴望安然自樂，渴望無所依傍。這就是呂洞賓所孜孜以求的人生境界。據(jù)說，此詩委婉勸說鐘傅趁早離開爾虞我詐的官場，回歸田園，過牧童那樣無欲無求的生活。牧童即是以智者的化身出現(xiàn)為迷失在宦途中的鐘傅指路，而其人未必真是牧童。

一切詩語皆心語。

呂巖，一名巖客，字洞賓，唐末、五代著名道士，號純陽子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽祖師，為民間神話故事八仙之一。其里籍、生卒年均不詳。呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，隱居終南山，活動于關中等地。好以詩言內(nèi)丹旨要，對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻。《全唐詩》錄存其詩四卷。

呂洞賓也寫相思與等待。誰在梧桐影中等著心上人？月光都快要熄滅了，梧桐影都片片碎盡了，還是不見她來。這份濃重的相思，誰能知曉呢？

梧桐影·落日斜

唐·呂巖

落日斜，秋風冷。

今夜故人來不來，

教人立盡梧桐影。

落日，秋風，都是冷冷的意象。最難風雨故人來，可是故人呢？怎么還不來，教人立盡黃昏，又迎來無奈的黎明。

關于呂洞賓，有很多傳說。先是出生時，天降祥瑞。唐德宗貞元十四年（公元798年）四月十四生，傳說異香滿室，有白鶴飛入帳中不見，自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經(jīng)籍，在襁褓時，馬祖見到就說：“此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鐘則扣，留心記取?！?/span>

有史料說，他曾在唐寶歷元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏。后因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，與妻子一起來到中條山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞里的賓客。

既然人之成名，其傳說自然千百有之。姑妄言之，姑妄聽之，但呂洞賓代表的精神世界，的確給人們打開了一扇心靈的窗戶。

蘇幕遮·天不高

唐·呂巖

天不高，地不大。惟有真心，物物俱含載。不用之時全體在。用即拈來，萬象周沙界。

虛無中，塵色內(nèi)。盡是還丹，歷歷堪收采。這個鼎爐解不解。養(yǎng)就靈烏，飛出光明海。

發(fā)自內(nèi)心的感受，被他用文字表達得淋漓盡致。天地何嘗高遠呢？唯有一點真心，足以含載萬物……

他曾信口說出幾句話，也是意蘊深奧的詩句。

口占

唐·呂巖

非神亦非仙，非術亦非幻。

天地有終窮，桑田幾遷變。

身固非我有，財亦何足戀。

曷不從吾游，騎鯨騰汗漫。

一切都是短暫的，一切也都是虛幻的，滄海桑田，也不過是瞬間就已變換了模樣。

沒有什么是值得留戀的，此身，此世，還是功名利祿，都是轉瞬即逝的云煙。為什么不去修行此心？這或許才是我們最終的家園。

中國民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鐘離權，拜之為師。某天晚上，鐘離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。云房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產(chǎn)被沒收，妻離子散，到老后孓然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發(fā)抖，剛要嘆息，突然夢醒，鐘離權的飯還沒熟，于是鐘離權題詩一首“黃粱猶未熟，一夢到華胥?！?/span>得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。于是呂洞賓下決心和鐘離權學道。

這個故事與聊齋志異中的一枕黃粱想類。或許總有類似的機緣或者領悟，讓人在某個瞬間找到真實的自己，領會最深的真諦。

水龍吟·目前咫尺長生路

唐·呂巖

目前咫尺長生路，多少愚人不悟。愛河浪闊，洪波風緊，舟船難渡。略聽仙師語，到彼岸，只消一句。煉金丹換了，凡胎濁骨。免輪回，三涂苦。

萬事澄心定意，聚真陽、都歸一處。分明認得，靈光真趣，本來面目。此個幽微理，莫容易，等閑分付。知蓬萊自有，神仙伴侶。同攜手，朝天去。

長生之路，或者說領悟之路，不過近在咫尺，可是又有誰肯靜心諦聽呢？俗世茫茫，終究難逃劫數(shù)。