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鷹潭市博物館成立于1984年，2000年8月市政府報請國家文化部、國家文物局、中國道教協(xié)會同意建立新館，位于鷹潭市湖西路四號，又名“中國道教文物收藏館”。 鷹潭市博物館主要庫存文物2900余件，其中國家一級文物2件，二級文物20件，三級文物195件。共設(shè)置有四個展廳，其中二展廳主要展示鷹潭道教精品文物。展示了道教的祭祀法器和道教徒日常生活用品，為后人了解道教提供了直接的材料。 道教是中國土生土長的宗教。道教組織成立于東漢順帝（126-144年在位）時。創(chuàng)始人為張道陵（即張?zhí)鞄煟?。但是，道教教義思想的源頭要上溯到先秦時期。因此，道教有“三祖”說法。即以黃帝為始祖，老子為道祖，張道陵為教祖。 東漢恒帝159年9月9日，張道陵同弟子王長，趙升與夫人雍氏以云臺山上白日飛升，是為道教第一代天師又稱祖天師。 中國的道教文化從這里開始起源。魏晉時期，第四代天師張勝又回歸龍虎山祖壇。從此，歷代天師世居龍虎山，弘揚大道，世襲罔替。歷經(jīng)63代天師，1900余年。由于歷代天師在龍虎山傳教，龍虎山變成了道教宗地。 大上清宮是歷代天師闡教說法，傳道授箓及舉行重大醮儀的宮殿。為歷代天師，供祀神仙之所，素有“神仙所都”和“百神受職”之所之稱。 上清宮始建于東漢，前身是道教祖師張道陵，在龍虎山結(jié)爐煉丹時建的天師草堂。我們現(xiàn)在所看到的上清宮，是2000年按照清代格局在原址上重建的。也包括福地門，下馬亭，午朝門，鐘鼓樓，伏魔殿，鎮(zhèn)妖井的。 一個是山東孔府，一個是江西的天師府。他們都對中國的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生過巨大而深遠的影響。道教是在龍虎山形成發(fā)展與完善的。它延續(xù)63代，經(jīng)久不衰，獲得于孔府齊名的“南張北孔”的美譽。 天師煉丹的場景。 道教在各種法事活動中，都會使用一些器具。這些器具成為法器或法物。常見的有各種服飾，如法衣，法冠等；各種樂器，如鐘，鼓，磬，鈴等；驅(qū)邪用具，如劍，印，符等；以及香案，幡帳等等。 民間傳說中的天師鎮(zhèn)宅靈符。用以鎮(zhèn)宅除煞，降妖伏魔。 道教的祭祀法器 《賢侯受箓圖》是明代石城地方神李忠授受“神箓”的憑信。自宋代以來。中國各地的地方神（往往為地方上忠孝節(jié)義之亡人）可以通過由龍虎山正一天師授受“神箓”而獲得等于皇帝“額敕”的合法身份（若無此二者，則會被視為儒家所謂的非禮“淫祀）。因此，龍虎山正一天師在朝廷與地方之間起到了至關(guān)重要的協(xié)調(diào)作用。 《賢侯受箓圖》是龍虎山萬法宗壇近千年封神歷史的重要代表。也因為如此。萬法宗壇所在的大上清宮，才被稱之為”百神受職之所“。 《賢侯受箓圖》現(xiàn)藏于美國紐約大都會藝術(shù)博物館。
鑄造于元順帝1351年的八卦道教銅鐘，重9999斤，號稱中國道觀第一鐘。
陽平治都功印為二十四治之首，都功為治中最高職事，即掌握二十四治的道家首領(lǐng)之意。陽平治都功印是天師祖?zhèn)鳎档婪?，?quán)力，權(quán)威的象征。 此印為世傳克制鬼神的主要法器，為正一宗壇的鎮(zhèn)壇之寶，歷代天師親自寶藏之。凡上章，書符，都是必用的，也是主要的印章。只有蓋了該印章的文書，才被認為具有號令鬼神的能力。
道家珍品之鏡，發(fā)現(xiàn)于龍虎山沙洲。鏡被上端鑄有象征北斗和二十八宿的35顆星圖。中間為拱形鈕。上面所有“四三太上老君大負護人”10字，右有”真皇，四真星白“兩行6；左有“四三，籍君司命定芐，參星皇大帛”3行13字。外圈分鑄成八格，形似八卦，每格鑄有道家符箓和山水雷電圖案。
道教醫(yī)學(xué)雕版。道教醫(yī)學(xué)源遠流長，內(nèi)容十分豐富，從其發(fā)生和發(fā)展來看，它肇端于秦漢，形成于魏晉南北朝，在唐宋發(fā)展至鼎盛，是我國醫(yī)學(xué)中的瑰寶。
留侯天師世家張氏宗譜
符咒文字銅花錢（左上）和斬妖辟邪銘銅鉞（左下）。
道教展廳。
唐代仙人龜鶴紋銅鏡和唐代海獸葡萄紋銅鏡。 據(jù)史料記載，西漢武帝時期，張騫出使西域后，相繼帶回來了獅子和葡萄，苜蓿兩種異國植物。 隨著隋唐社會的進步，海獸和葡萄最早進入中國的域外動植物，也被載入唐朝的文化盛宴中，因此，海獸葡萄鏡是唐朝文化形態(tài)最經(jīng)典的縮影。 古代銅鏡上有的紋飾的寓意與配置，至今仍有許多解不開的謎，如戰(zhàn)國山字紋鏡，漢代的規(guī)矩紋鏡，唐代的海獸葡萄鏡等。而海獸葡萄鏡還被中外的學(xué)者稱之為“多謎之鏡”。 被時光掩埋的文化總有一天會出現(xiàn)在人們眼前，它們附身在一件件古老的器物中。撥開泥土，展現(xiàn)原貌，放在莊嚴的博物館里，靜靜地向人們訴說著鷹潭與道教的故事。 圖片拍攝2018年10月。 |
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