今天繼續(xù)講格雷森的《嘩眾取寵》這本書(shū)第三章節(jié)的內(nèi)容。

現(xiàn)在藝術(shù)品比任何時(shí)候過(guò)時(shí)都要快, 藝術(shù)不再是做出漂亮的物品, 甚至根本不再是物品, 我們的觀念變化的也非?？? 比如去年和今年, 短短兩年之間我的觀念就變得特別多, 去年喜歡的作品和觀念現(xiàn)在卻沒(méi)那么喜歡。但我有時(shí)在想, 今天的藝術(shù)世界究竟屬于什么主義? 我經(jīng)過(guò)不到一百年的研究總結(jié), 我將它稱為 "管它什么主義"。

格雷森說(shuō), 藝術(shù)世界似乎與新穎性有很強(qiáng)的聯(lián)系, 主流媒體沉迷于新聞的價(jià)值, 似乎強(qiáng)化和推進(jìn)了藝術(shù)家們想要成為先鋒的想法, 我們時(shí)?？?"前沿的" "激進(jìn)的" "打破常規(guī)的" "史無(wú)前例" "革命性的" 等字樣。

我個(gè)人認(rèn)為這也是為什么現(xiàn)在許多行為藝術(shù)家的作品總是血腥, 暴力, 自殘, 似乎不搞點(diǎn)事情出來(lái), 就不能獲得大眾的關(guān)注。但即便藝術(shù)家做著血腥的作品現(xiàn)在也很難吸引觀眾, 似乎現(xiàn)在大眾更愿意把注意力放在那些輕松搞笑的視頻, 各種娛樂(lè)節(jié)目, 或者一些明星誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)在一起了, 誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)又分手了。

格雷森 · 佩里 

留給藝術(shù)家的空間不多了？上期內(nèi)容里提到杜尚的 "任何事物都可以成為藝術(shù)品", 可是也有許多藝術(shù)家認(rèn)為留給藝術(shù)家的空間不多了, 因?yàn)闊o(wú)論做什么樣的作品, 或者提出什么樣的觀念, 似乎前人有已經(jīng)想過(guò)和做過(guò)了。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō), 最糟糕的事情就是, 如果你跟藝術(shù)家說(shuō) "哇, 你的作品真棒, 讓我想起某某大師", 這樣的評(píng)價(jià)是他們最不想聽(tīng)到的, 幾乎所有藝術(shù)家都不希望成為的就是"成為別人"。

如果我們認(rèn)為任何事物都可以是藝術(shù), 大約在20世紀(jì)60年代開(kāi)始, 在經(jīng)歷了經(jīng)典藝術(shù)史上一系列各種主義各種流派之后, 現(xiàn)在的藝術(shù)似乎都是碎片的, 任何藝術(shù)形式我們都經(jīng)歷過(guò)了, 從某種形式來(lái)說(shuō), 藝術(shù)正在它的最終階段。但我更愿意相信, 藝術(shù)其實(shí)在以新的形式開(kāi)始了新的歷程, 這些藝術(shù)形式正在我們身邊發(fā)生著, 只是我們現(xiàn)在還沒(méi)有意識(shí)到它的存在, 所以也感覺(jué)不到它是新的形式。或者現(xiàn)在的藝術(shù)正處于新舊交替之間, 但有一點(diǎn)我們必須承認(rèn)的是“藝術(shù)正在不斷的變化著”。

哪怕前人已經(jīng)嘗試了的藝術(shù)形式, 也并不意味著不會(huì)再有新的令人興奮的藝術(shù)了。比如電影, 每年都會(huì)有作品出現(xiàn), 技術(shù)的發(fā)展也會(huì)推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展, 如果電影從2D到3D, 就出現(xiàn)很多令我我們驚嘆的從未見(jiàn)過(guò)的作品, 全息影像的技術(shù)進(jìn)步又將推動(dòng)視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展, 還有聲音藝術(shù)以及新媒體藝術(shù)等等, 選擇是越來(lái)越多的, 藝術(shù)形式也會(huì)越來(lái)越多樣, 有許多領(lǐng)域還是可以探索的。

正如作者格雷森在書(shū)中寫道 "你可以在藝術(shù)世界中做任何事情, 如果選擇了正確的方式, 你就是好藝術(shù)家, 會(huì)擁有一席之地, 藝術(shù)仍然是一個(gè)創(chuàng)造力的舞臺(tái)。一百年前, 藝術(shù)幾乎是革命的同義詞, 藝術(shù)觀念不斷的被顛覆被重新定義, 從而影響社會(huì)中各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。盡管藝術(shù)不一定一直是我們文化中最前沿的, 不是最具決定性的, 不過(guò)它仍然是創(chuàng)造性的, 它仍然需要進(jìn)步,或者我們已經(jīng)取得了這種進(jìn)步, 又或者它正以新的形式存在于我們生活當(dāng)中, 我們沒(méi)有注意到它" 。

格雷森還提到革命, 變化和叛逆是他對(duì)藝術(shù)的基本理解, 成為一個(gè)藝術(shù)家必須擁有反叛想法的念頭, 只有不斷顛覆才有新的藝術(shù)出現(xiàn), 藝術(shù)才有新的可能性。

對(duì)于 “藝術(shù)仍然能夠震撼我們嗎? ” 這個(gè)問(wèn)題，如果從形式來(lái)看, 令我震撼的可能是互聯(lián)網(wǎng)吧, 尤其對(duì)于老一輩的藝術(shù)家來(lái)講網(wǎng)絡(luò)確實(shí)是驚人的潛力, 因?yàn)槔弦惠吽囆g(shù)家的成長(zhǎng)環(huán)境里沒(méi)有我們現(xiàn)在運(yùn)用那么廣泛的網(wǎng)絡(luò), 現(xiàn)在基本生活中所有事物都可以用電腦和手機(jī)操作的時(shí)代。對(duì)于老一輩藝術(shù)家他們是不能理解網(wǎng)絡(luò)游戲也可以被成為一門藝術(shù), 這是一個(gè)很具爭(zhēng)議性的問(wèn)題，反正在我看來(lái)游戲是可以被歸為藝術(shù)的，我們?nèi)绻J(rèn)同杜尚的 “現(xiàn)成品” 也可以是藝術(shù)品，那么網(wǎng)絡(luò)游戲更具顛覆性，因?yàn)樗莻€(gè)虛擬物，現(xiàn)在國(guó)外和國(guó)內(nèi)都有挺多藝術(shù)家就嘗試用網(wǎng)絡(luò)游戲作為一個(gè)表現(xiàn)形式來(lái)創(chuàng)作作品，而且這些作品還有非常特別的互動(dòng)性。

一提到藝術(shù), 大部分人還是停留在傳統(tǒng)繪畫(huà)形式, 不僅是大眾，甚至從事藝術(shù)的藝術(shù)家們也是如此。其實(shí)大眾不能理解藝術(shù)不是他們的錯(cuò)，而是從事藝術(shù)相關(guān)的人的錯(cuò)，因?yàn)楸旧韽氖滤囆g(shù)的藝術(shù)家們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)都排斥，大部分人還是沉靜在過(guò)去已經(jīng)死了幾個(gè)世紀(jì)所謂的大師的畫(huà)作，也不愿去踏入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)館看看我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)到底發(fā)展成為什么樣了。還經(jīng)常批判當(dāng)代藝術(shù)就是垃圾，還沉靜在自己能夠記住多少名畫(huà)，能夠講出從一些藝術(shù)書(shū)籍里學(xué)來(lái)的話術(shù)，從而覺(jué)得沾沾自喜, 自認(rèn)為是藝術(shù)家。我知道當(dāng)代藝術(shù)魚(yú)龍混雜，但我要說(shuō)的是哪個(gè)行業(yè)沒(méi)有魚(yú)龍混雜呢？不能因?yàn)閭€(gè)別案例否定全體的那些在不斷往前探索的藝術(shù)家。

前面兩期我介紹了，人們對(duì) “美” 的定義往往是一種熟悉度, 是對(duì)我們已有的觀念的強(qiáng)化。比如當(dāng)我們看到兩幅畫(huà), 一幅是我們熟知的藝術(shù)家梵高的, 一幅是我們不認(rèn)識(shí)的藝術(shù)家的作品, 我會(huì)覺(jué)得梵高的畫(huà)才是更好, 因?yàn)槲覀儗?duì)它更了解。當(dāng)一群人多數(shù)人指著一件物品說(shuō) “哇, 這很美!” 那么少數(shù)人也會(huì)跟著覺(jué)得那件物品很美, 這就是觀念的強(qiáng)化。

人們會(huì)排斥哪些他們看不懂的當(dāng)代藝術(shù)也是可以理解的，因?yàn)?/strong>我們的大腦中有一部分不能忍受 ‘不知道’ ‘不完全理解’, 所以當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)像 ‘什么是好藝術(shù)’ 這樣難以明確回答的問(wèn)題時(shí), 我們所有人就開(kāi)始胡說(shuō)八道以掩蓋自己內(nèi)心的不適。 

格雷森 · 佩里 

除了網(wǎng)絡(luò)游戲令我震撼，還有就是動(dòng)漫，幾十年前漫畫(huà)是很不被人看好的，喜歡看漫畫(huà)的人甚至不好意思告訴身邊的人自己喜歡漫畫(huà)，可是隨著技術(shù)的發(fā)展， 漫畫(huà)演變成了動(dòng)漫。對(duì)我來(lái)說(shuō)，動(dòng)漫是現(xiàn)在非常牛的藝術(shù)，創(chuàng)作者對(duì)畫(huà)面的把握以及人物的塑造故事情節(jié)的敘述手法真的太厲害了，你想象一下，一部漫畫(huà)其實(shí)都是靠想象力創(chuàng)作出來(lái)的，是非常具有創(chuàng)意性的一門藝術(shù)語(yǔ)言，其實(shí)我看的動(dòng)漫不多，我是從藝術(shù)發(fā)展的眼光去看待動(dòng)漫，我敢肯定動(dòng)漫絕對(duì)是一門藝術(shù)。

我們?cè)賮?lái)想想 “網(wǎng)絡(luò)” 這個(gè)媒介，網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了約瑟夫 · 博伊斯的預(yù)言, 即人人都是藝術(shù)家, 現(xiàn)在每個(gè)人都可以通過(guò)手機(jī)或者電腦進(jìn)行創(chuàng)作視頻, 音樂(lè), 圖像等等作品分享到網(wǎng)絡(luò)來(lái)表達(dá)自己的觀念。

所以，回到今天的主題 “當(dāng)代藝術(shù)仍能令我們震撼嗎？” 我先講講我的理解, 我的答案是肯定的，我們生活在科技飛速發(fā)展的年代，你永遠(yuǎn)無(wú)法想象藝術(shù)家們會(huì)利用什么技術(shù)來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)作品，照相機(jī)的發(fā)明，藝術(shù)家創(chuàng)造了攝影和電影，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，藝術(shù)的形式更是多到我都不認(rèn)識(shí)，什么算法藝術(shù)，編程藝術(shù)，電子藝術(shù)，太多太多了，人是具有創(chuàng)造性的。藝術(shù)家總能不斷給我們驚喜?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)藝術(shù)不是技術(shù)，我剛才講的都是技術(shù)。沒(méi)錯(cuò)，但我要說(shuō)，每一項(xiàng)技術(shù)的發(fā)明它是具有功能性的，人們僅僅是使用它，但慢慢的它可能就會(huì)變成藝術(shù)家手里的一種創(chuàng)作工具，從而創(chuàng)作一種新的藝術(shù)語(yǔ)言。比如白楠準(zhǔn)，視頻藝術(shù)的鼻祖，他所處的年代當(dāng)時(shí)電視還沒(méi)普及，而他卻用電視作為工具或者說(shuō)當(dāng)成畫(huà)布來(lái)做作品, 他所創(chuàng)作的作品放到我們這個(gè)時(shí)代仍然具有前衛(wèi)性。

總之, 我覺(jué)得藝術(shù)仍然能夠震撼我們, 人是具有無(wú)限的想象力的，所以，無(wú)論從藝術(shù)形式還是從藝術(shù)觀念上來(lái)看, 一定會(huì)有新的藝術(shù)家創(chuàng)作與時(shí)代相符的作品令我們震撼，只要我們是活著的人就仍然可以被藝術(shù)震撼, 要么來(lái)自視覺(jué)的震撼要么是心靈的震撼。

好了，今天聊到這里，我們下次接著聊，拜拜！