作者 楊本樞

否卦（?）天地否

《周易》64卦第12卦“否卦”核心思想是亂世如何治國理政。本公共號從81講到88講詳細解讀了否卦的卦辭、卦象，爻辭、爻象的含義，想了解否卦的讀者可以查閱這幾講的內(nèi)容。

否卦是天地不交萬物不通，上下不交不可建邦，好比魯濱遜漂流的那個孤島那樣。周王朝分封了若干個諸侯國，哪一個諸侯國堪比否卦呢？大概非宋國莫屬啦！

宋國的祖先是殷商王朝的后代。周文王為了彰顯自己的仁義道德，把紂王的兒子武庚分封在殷墟舊址上，但是又不放心，就派自己的兩個兒子管叔度、蔡叔鮮兄弟倆駐扎在殷墟監(jiān)視武庚?？墒牵怂悴蝗缣焖?，武庚沒有反叛之心，文王的兩個兒子在武王死后成王幼小的情況下竟然挾持武庚叛亂，后被周公旦鎮(zhèn)壓下去，殺了管叔度和武庚，流放了蔡叔鮮。

到了這個時候，宋國沒有諸侯王了，怎么辦呢？周公旦就把紂王同父異母的哥哥微子開封為諸侯。殷商后代就算有了能夠繼祀的地方，但是，殷商余朝想像其他諸侯國那樣發(fā)展、壯大幾乎是不可能了，從宋國建國的原因看，宋國處于否卦的環(huán)境中。

宋國建國以后，前幾代君主一直是規(guī)規(guī)矩矩、小心翼翼地生活，不敢擴大自己的領(lǐng)土，對周王朝稱臣納貢也是永不間斷，國內(nèi)倒也是穩(wěn)定，老百姓的日子過得還算可以。這段時間可以用否卦的下三爻比擬。

初六爻的“拔茅茹，以其匯，貞吉亨”說明宋國建國之初謹(jǐn)遵周禮和周制，為后代打下了基礎(chǔ)。六二爻的“包承。 小人吉，大人否，亨”說明宋國國君對周天子禮敬有加，放低身段，也確保國內(nèi)平安。六三爻“包羞”是宋國的轉(zhuǎn)折點。第十代左右的宋定公臨死前沒有把侯位傳給自己的兒子，卻傳給了弟弟宋穆公，宋穆公臨死前也沒有把侯位傳給自己的兒子，卻傳給了哥哥宋定公的兒子宋殤公。自此，宋國大亂，出現(xiàn)了權(quán)臣自相殘殺，重臣殺死諸侯的亂象。這說明此時的宋國忘記了自己的身份，沒有謹(jǐn)遵應(yīng)有的秩序，才出現(xiàn)了這樣的“羞辱”。

宋國的鼎盛期出現(xiàn)在宋襄公時代。

宋襄公是春秋五霸之一，宋襄公最大的特征是滿滿的仁義道德，他做的有些事情現(xiàn)在看來近乎迂腐。

宋襄公時代可以用否卦的上三爻解讀。九四爻“有命，無咎，疇離祉”映照了宋襄公即位得到了國人的擁護?！坝忻币驗樗蜗骞撬位腹奶樱緛砭蛻?yīng)該繼承侯位，“疇離祉”指宋襄公讓位之事。宋襄公爹臨死的時候，宋襄公建議讓自己的大哥繼承侯位，宋桓公認(rèn)為宋襄公仁義，具有厚德載物的品格，就沒有同意宋襄公的請求。宋襄公繼位以后，就任用自己的大哥為相國，輔佐宋襄公治國理政?！爱犽x祉”的含義是有福同享，宋襄公不忘兄弟，賦予其相國之位，難道不是“疇離祉”的寫照嗎？

九五爻“休否，大人吉”說宋襄公扭轉(zhuǎn)了殷商后代只是繼祀的局面，勵精圖治，發(fā)展國家。宋襄公如何做到“休否”的呢？宋襄公依靠齊桓公，齊桓公當(dāng)時已經(jīng)稱霸諸侯了，宋襄公僅僅跟隨齊桓公，聽從齊桓公安排，遵守諸侯盟約，得到了齊桓公的信任，齊桓公在盟會上當(dāng)著眾諸侯的面宣布讓宋襄公照顧齊國太子，這是何等的榮譽！后來，齊桓公死的時候，兒子們都想爭奪侯位，一路打殺，趕跑了太子。宋襄公不負(fù)使命，號令盟約中的諸侯都來保護太子繼位，雖然不是所有盟約諸侯都聽令，但是，仍有一部分諸侯聯(lián)手保護齊國太子順利繼位，宋襄公由此聲名大振。這就是宋襄公運用否卦中的“休否”策略，奠定了自己在諸侯中的地位。

上九爻“傾否，先否后喜”本是否極而泰的理想結(jié)果，老年的宋襄公卻糊涂到用反了，成為“傾否”的反面典型。

宋襄公護送齊國太子繼位以后，在諸侯中有了一定的地位就想稱霸諸侯，他的大哥也就是相國勸他：“以小圖大不現(xiàn)實”。宋襄公不聽，因為稱霸的念頭時時在他心中勾引他。客觀地分析，宋襄公運用“休否”謀略后，已經(jīng)有了一定的實力，這個時候繼續(xù)發(fā)展就是“傾否”，對于宋襄公而言，“傾否”的具體途徑是什么呢？是韜光養(yǎng)晦而不是急于求成，宋襄公如果用韜光養(yǎng)晦的政策休養(yǎng)生息，不出三代就應(yīng)該國富民強，稱霸中原不成問題。

可惜的是宋襄公發(fā)動了對鄭國的戰(zhàn)爭，鄭國是楚國的盟國，楚國就出兵幫助鄭國攻打宋國，宋襄公親自出戰(zhàn)，吃了敗仗，還受了傷，回國以后不久就死去了。

否卦告訴人們，在身處不利環(huán)境下如何能夠轉(zhuǎn)危為安的辦法，這是極有智慧的處世哲學(xué)，也是幫助逆境中的人的一個法寶。人生總是在起起伏伏中度過，時時都要面對困難、挫折，如何智慧的解決這些問題幾千年來考驗著世人。宋國以及宋襄公的例子給了我們很大的啟示。