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作者簡(jiǎn)介：王進(jìn)鋒，歷史學(xué)博士，主要從事出土文獻(xiàn)與先秦史研究。曾先后在美國達(dá)慕思大學(xué)（Dartmouth College）和德國埃朗根-紐倫堡大學(xué)（Friedrich-Alexander-Universit?t Erlangen-Nürnberg）訪問研究。在《考古》、《歷史地理》、《中國歷史地理論叢》、《民俗研究》、《史學(xué)史研究》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50多篇?，F(xiàn)為華東師范大學(xué)歷史系副教授。 商朝的人們特別尊崇神靈，如文獻(xiàn)所反映的，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”（《禮記·表記》）。這種尊崇行為最明顯的表現(xiàn)就是：日常生活中的事務(wù)，無論大小，商人都要向神靈進(jìn)行占卜，以決定做還是不做。商人的占卜行為往往是通過獸骨和龜甲來完成的。他們先對(duì)占卜用的骨甲進(jìn)行禱祝，以使其靈驗(yàn)；同時(shí)，問卜者說出要卜問的事情。接著，商人對(duì)骨甲進(jìn)行祭祀。然后，他們用燒熱的樹枝對(duì)加工好的獸骨或龜甲進(jìn)行燙灼，這樣獸骨或龜甲上就會(huì)出現(xiàn)裂紋，就是所謂的“兆”。兆形往往有吉兇之別。商人據(jù)之來判斷所貞事情的情況。最后他們把所貞問的內(nèi)容和結(jié)果刻到這個(gè)獸骨或龜甲上。這樣甲骨文就出現(xiàn)了。以上是一個(gè)大致的過程。具體來說，商人的占卜分為以下一些步驟：（一）選取獸骨和龜甲。安陽當(dāng)?shù)爻鐾恋牟酚毛F骨，主要選自牛的肩胛骨，但也有少數(shù)是羊、鹿、豬、象的肩胛骨。如《甲骨文合集》13758正、反拓片顯示記錄此篇刻辭的原骨骨臼特別巨大，骨面成三角形，與象相似，應(yīng)當(dāng)就是象的肩胛骨。占卜使用其獸骨的動(dòng)物主要來自中原和北方地區(qū)。關(guān)于卜龜?shù)漠a(chǎn)地，胡厚宣指出：“由南方之長江流域而來，尤以來自南方者居多。” 嚴(yán)一萍根據(jù)河北磁縣下七垣遺址、藁城臺(tái)西商代遺址、邢臺(tái)地區(qū)的商代遺址，北京琉璃河燕都、北京昌平白浮西周墓出土龜甲的事實(shí)，認(rèn)為商代的部分卜龜應(yīng)當(dāng)來自北方。另外，商代的王畿地區(qū)也產(chǎn)龜，位于今山西、山東等地的方國也向商王朝進(jìn)貢卜龜?？梢娚檀俘?shù)膩碓幢容^多元。（二）整治甲骨。牛肩胛骨收集到后，先進(jìn)行脫脂。牛肩胛骨由骨臼和骨扇構(gòu)成。對(duì)于牛肩胛骨的整治，首先將反面的骨臼削去一半或三分之一，使之成月牙形；其次，將臼角向下向外切去，使之成直角或銳角；再次，臼角缺口之橫邊與骨版頂端的寬度之比呈三分之一。龜甲分為龜腹甲和龜背甲。關(guān)于龜腹甲的整治，一般甲首里面均鏟平，不留邊緣，甲橋只留一小部分，甲橋和腹甲連接處成鈍角，邊緣呈弧線狀。對(duì)于龜背甲的整治，一種方法是從中脊鋸開，一分為二，邊緣經(jīng)修整刮磨，近梭形。另一種是在對(duì)剖后，又鋸掉首尾兩端，再將邊緣修整成弧線，整個(gè)形狀近似鞋底，有的還在中部鑿圓孔。后一種方法整治成的龜背甲，通常稱為“改制背甲”。（三）制作鉆鑿。獸骨和龜甲本身很厚，在燒灼時(shí)很難出現(xiàn)兆紋，因而就無法據(jù)之判斷一件事的吉兇。正因?yàn)榇?，需要在獸骨和龜甲上制作鉆鑿。鉆鑿制作有一定的規(guī)律性。它們通常位于甲骨的背面，其中圓形的稱鉆，橢長形的稱鑿。其中鉆的制作方法有三種：一是用鉆子鉆，用實(shí)心的小圓棒在卜骨上旋轉(zhuǎn)而成；二是先用輪開槽，再以刀加工，使得鉆內(nèi)側(cè)與鑿相連接；三是用刀子刻挖。鑿的制作方法有：用刀挖刻和輪開槽。 |  | | 整治的龜背甲 | 改制背甲 |
（四）對(duì)甲骨進(jìn)行燒灼。對(duì)甲骨進(jìn)行燒灼才真正進(jìn)入了卜的階段。鉆是燒灼之處，所以稱為“灼鉆”。用一根燒熱的圓柱形樹枝對(duì)鉆進(jìn)行燒灼。燒灼之后，甲骨上會(huì)出現(xiàn)裂紋。這些裂紋通常被稱為“兆”。商人會(huì)根據(jù)兆來判斷所卜問事情的吉兇。 |
宙。（命辭）王占曰：丁巳我毋其
甲子允
。（驗(yàn)辭）一二。（兆序）（《合集》6834）
