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《昭明文選》之二百零一 卷九 《北征賦》 （東漢 班彪） （接上文） 睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。丘墟，已見(jiàn)上文。漢書，伍被曰：臣見(jiàn)宮中生荊棘。惕覺(jué)寤而顧問(wèn)兮，想子路之威神。衛(wèi)人嘉其勇義兮，訖于今而稱云。長(zhǎng)門賦曰：惕寤覺(jué)而無(wú)見(jiàn)。韓詩(shī)外傳曰：周公無(wú)所顧問(wèn)。史記徐廣注曰：長(zhǎng)垣縣有匡城蒲鄉(xiāng)。史記曰：子路為蒲邑大夫。論語(yǔ)，子曰：君子有勇而無(wú)義為亂。又曰：民到于今稱之，稱或?yàn)殪簟＾臼显诔侵畺|南兮，民亦尚其丘墳。蘧氏，蘧瑗也。陳留風(fēng)俗傳曰：長(zhǎng)垣縣有蘧鄉(xiāng)，有蘧伯玉冢。廣雅曰：墳，高也。春秋說(shuō)題辭曰：丘者，墓也。唯令德為不朽兮，身既沒(méi)而名存。毛詩(shī)曰：顯顯令德。左氏傳，穆叔曰：太上有立德，此之謂不朽。論語(yǔ)曰：文王既沒(méi)?！ ∥┙?jīng)典之所美兮，貴道德與仁賢。老子曰：莫不尊道而貴德。尹文子曰：親疏系乎勢(shì)利，不系乎不肖與仁賢也。吳札稱多君子兮，其言信而有徵。左氏傳曰：吳季札適衛(wèi)，說(shuō)蘧瑗、史狗、史、公子荊、公叔發(fā)，謂公子朝曰：衛(wèi)多君子，未有患也。又叔向曰：君子之言信而有徵。後衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。史記衛(wèi)世家曰：成侯貶號(hào)曰侯。平侯子嗣君更貶號(hào)曰君。朝魏，魏殺懷君。至君角，秦二世廢為庶人，衛(wèi)絕祀。孫卿子曰：百仞之山，而豎子憑而游焉，陵遲故也。今夫世之陵遲亦久矣，而能使勿逾乎？漢書，劉向上書曰：周室多禍，遂陵夷不能復(fù)興。王肅家語(yǔ)注曰：陵遲，猶陂陀也。知性命之在天，由力行而近仁。論語(yǔ)，子夏曰：死生有命，富貴有天。家語(yǔ)，孔子曰：形於一謂之性。王肅曰：人各受陰陽(yáng)剛?cè)嶂?，故曰形於一也。命已?jiàn)上文。禮記，子曰：好學(xué)近乎知，力行近乎仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。毛詩(shī)曰：高山仰止，景行行止。論語(yǔ)，子貢問(wèn)曰：有一言而終身行之者乎？子曰：其恕乎？己所不欲，勿施於人。老子曰：天道無(wú)親，常與善人。好正直而不回兮，精誠(chéng)通於明神。毛詩(shī)曰：靖恭爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。又曰：求福不回。鄭玄曰：不違先祖之道也。文子曰：精誠(chéng)通於形，動(dòng)氣於天。庶靈祇之鑒照兮，祐貞良而輔信。楚辭曰：招貞良與明智。 亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。楊子法言曰：君子言則成文，動(dòng)則成德。論語(yǔ)曰：顏淵、季路侍，子曰：盍各言爾志。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。先君，謂彪也。有作，謂北征賦也。論語(yǔ)，顏淵曰：回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時(shí)兮。論語(yǔ)，子曰：富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。周易曰：履道坦坦。孫卿子曰：君子博學(xué)深謀，脩身端行，以俟其時(shí)。脩短之運(yùn)，愚智同兮。靖恭委命，唯吉兇兮。靖恭，已見(jiàn)上注。鹖冠子曰：縱軀委命。敬慎無(wú)怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮。毛詩(shī)曰：敬慎威儀。尚書曰：無(wú)怠無(wú)荒。 （未完待續(xù)）          |
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