電影《食神》中，薛家燕吃完周星馳做的叉燒飯，流淚了；現(xiàn)實(shí)生活里，也有很多人（包括外國網(wǎng)友）說看了李子柒，戀愛了。

不是愛上她，而是愛上了她做的馬奶酒、烤全羊，愛上了她的奶奶、她的馬，愛上了她扎的竹燈罩、繡的蜀地山河。

本來，從2016年拍攝短視頻至今，坐擁數(shù)千萬粉絲的李子柒早已是“現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)紅”；不過這兩天人們又突然發(fā)現(xiàn)，她儼然成了中國文化外貿(mào)的大宗商品、中國文化外宣“旗艦店”。

一個(gè)來自四川的90后妹子，憑借一己之力，用100多個(gè)短視頻，就獲得了CNN積40年之功力才能在海外社交媒體上收割到的流量（訂閱量700萬+）。

李子柒究竟是如何做到的？

山水田園夢

先說說李子柒的世界。

她的世界，是雨落屋檐，灶臺(tái)爐火；是揮鋤刨姜，石磙碾玉；是肩抗枯柴，黃瓜入懷，既滿足了人們對(duì)山水田間生活的想象，也在喧囂鬧騰的人心中營造出一片桃花源。

有人說，某種程度上，李子柒把古人的山水田園夢具象化了。她的作品扎根在中國傳統(tǒng)農(nóng)家的衣食住行、行走坐臥。在光影流淌中，觀者感受到了一股似乎非常熟悉、但又久未謀面的煙火氣、生活味。

穿得樸實(shí)，氣質(zhì)干凈，話不多，手腳勤快……李子柒能打通中西審美，靠的就是她傳遞出的一份對(duì)生活的熱愛、一種恬靜的感覺。

有點(diǎn)說不清？對(duì)，文化軟實(shí)力，怎么能說清？

也有人說，這太假了吧，中國農(nóng)村哪有這種裝了濾鏡的美？李子柒怎么什么都會(huì)？又做女紅，又做美食？她的視頻怎么這么精美？一定是背后有團(tuán)隊(duì)，給她包裝出來的。

對(duì)此，這兩天的報(bào)道們已經(jīng)給出了回應(yīng)。但島叔覺得，眼下所見的質(zhì)疑并沒有什么道理，誰說中國農(nóng)村就一定要臟亂差？我們國家新農(nóng)村建設(shè)這么多年了，山清水秀的村子多了去了。

嫌人家技能太多？那是少見多怪，是沒干過農(nóng)活的井蛙之談。島叔從來沒有質(zhì)疑過在農(nóng)村生活的大姨：你怎么又會(huì)做床單，又會(huì)納鞋底？又會(huì)養(yǎng)羊，又會(huì)養(yǎng)豬？又會(huì)種花生，又會(huì)種麥子？那是她的日常，那是她的人生。

至于說團(tuán)隊(duì)，也算正常。如果能讓視頻拍得更動(dòng)人，能讓傳遞出的信號(hào)更有感染力，在這個(gè)當(dāng)代專業(yè)分工社會(huì)里，團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是必要的。君不見一部電影結(jié)束后，熒幕上密密麻麻的全都是工作人員名單么，包括了茶水、司機(jī)、燈光、甚至訂餐。

這不同于網(wǎng)紅P圖，因?yàn)樗]有讓制作的精美干擾了真實(shí)情感內(nèi)核的表達(dá)，相反卻做到了有效烘托。

不要傅滿洲

“她是如此美麗且富有才華，就是我想象中的公主?！?/p>

“哇，中國文化太令人震驚了，謝謝你分享給我們，你太令人震驚了。”

這是國外網(wǎng)友給李子柒的留言。他們看懂了李子柒，看懂了中國文化，文化隔閡似乎輕易被一個(gè)年輕的小姑娘化解了，這是怎么做到的？為什么李子柒能在海外收獲這么多的粉絲和稱贊？

首先，文化傳播不是辯論賽，說得咄咄逼人，能服人之口卻難以服人之心；實(shí)際上，它需要娓娓道來，潤物細(xì)無聲。

李子柒視頻的一個(gè)特點(diǎn)是，慢。鏡頭里的她，十分從容，干什么都是慢條斯理的，都是一板一眼的，容易讓人聯(lián)想起木心的《從前慢》。

再者，文化展示不是秀肌肉，硬塞過來一把宣傳資料，那是十字路口給車主發(fā)房地產(chǎn)廣告的做法。

李子柒視頻的一個(gè)特點(diǎn)是，小。她干的就是農(nóng)村里的家務(wù)活，都是小得不能再小的事，沒有豪言壯語，話都沒幾句，就是認(rèn)認(rèn)真真做自己的事，反而讓人看著挺舒服。

第三，文化溝通不是寫論文，非得面面俱到，特別嚴(yán)謹(jǐn)。有時(shí)候，抓住一點(diǎn)就夠了。比如在外國人眼里，中國人都會(huì)功夫，都能做一手好吃的飯菜，所以成龍干脆拍了一部會(huì)功夫的廚師的故事——《一個(gè)好人》。

成龍很明白，要想讓文化產(chǎn)品跨文化傳播，必須把本民族的一兩個(gè)特色發(fā)揚(yáng)光大，所以“Jackie Chan”的作品才能遠(yuǎn)播。李子柒的視頻也有異曲同工之處，其中一個(gè)特點(diǎn)就是，專，主打就是傳統(tǒng)美食與生活。

我們雖然不喜歡給人、給事貼標(biāo)簽，但是傳播規(guī)律證明，“標(biāo)簽化傳播”確實(shí)有效。

中國人都會(huì)功夫嗎？當(dāng)然不是，但能說李小龍、成龍做錯(cuò)了嗎？一個(gè)鮮明的標(biāo)簽，能讓我們?cè)谂c不同文化人群交往時(shí)，迅速在對(duì)方心中樹立一個(gè)形象。這個(gè)形象，你們希望是傅滿洲，還是李子柒？

更多李子柒

讓我們把視野再放大一些。

從18世紀(jì)以來，西方人看中國，經(jīng)歷了幾個(gè)階段的變化。起初，他們對(duì)中國充滿敬意，康熙、乾隆被啟蒙思想家認(rèn)為是有道明君，路易十四、彼得大帝、腓特烈大帝皆奉中國為榜樣，普通人也覺得，中國遍地是黃金。

后來，近代中國走上了半半封建的路子，文化傳統(tǒng)伴隨國家形象一度遇上過彎路。“贏者通吃”的邏輯到處都是，一部《劍橋戰(zhàn)爭史》，幾乎沒有中國的位置。

那時(shí)的國人在西方人眼中，是落后、愚昧、不開化，是大辮子、裹小腳；進(jìn)入20世紀(jì)，西方人對(duì)中國的印象雖然有所改觀，但對(duì)于我們的愛情觀、人生觀、價(jià)值觀，又有多少了解？

“全書充斥絕望的肉欲，主題是一個(gè)人的墮落和最后以皈依神秘來贖罪”——從博爾赫斯對(duì)《紅樓夢》的評(píng)價(jià)可以看出，即便是20世紀(jì)的外國文學(xué)大師看我們的文化經(jīng)典，也不過就是如是“深度”。

這種錯(cuò)位理解有著深刻的時(shí)代因素。而到了如今，隨著我們國家綜合國力不斷上升，對(duì)外文化形象建設(shè)的理念和實(shí)踐越發(fā)成熟，對(duì)外傳播技巧的不斷提升，從李子柒身上，一些變化已經(jīng)可以見出——也許她是不自覺的，但時(shí)代的印記在她身上打下了烙印。

同時(shí)，“萬象更新”的新媒體平臺(tái)，也可以跨過西方傳媒的過濾，直接抵達(dá)普通受眾，這也是一個(gè)不容忽視的利好，將來也會(huì)助力李子柒一類的“中國印象”出現(xiàn)在世界輿論場中。

就像很多人是通過美國漫威、日本動(dòng)漫、韓國偶像認(rèn)識(shí)了這些國家，進(jìn)而產(chǎn)生了希望認(rèn)識(shí)和了解這些國家的想法一樣，“印象”和“形象”的構(gòu)建，本身就值得探索和實(shí)踐。

圍繞李子柒被熱議不斷的“文化輸出”這詞容易被外媒曲解，理解成國家行為、“組織預(yù)謀”云云。其實(shí)不是的，不妨用“文化影響”這個(gè)稍微中性一點(diǎn)的詞。

如何產(chǎn)生影響？歸根結(jié)底是要有好的東西、好的作品。正如金庸、動(dòng)作片、武俠片、流行歌構(gòu)建起了香港流行文化形象一樣，前提是這些文化作品質(zhì)量不錯(cuò)，人民群眾喜聞樂見、易于接受。如果說沒有作品又大談特談“輸出”，那就是空中樓閣。這一點(diǎn)相信大家沒有什么異議。

從李子柒的角度說，她只是在做自己的事情，腦海中沒什么“文化輸出”的想法。影響打出去、贏得受眾，那是市場和傳播的結(jié)果。所以沒必要爭論她是不是“文化輸出”，就像前些年我們?cè)缇瓦_(dá)成的共識(shí)那樣，每一個(gè)出國旅行的國民，其實(shí)都從不同側(cè)面展示了“中國人”的形象。

人和人的接觸是具象而細(xì)微的，一部好的中國電影、動(dòng)畫或者幾首音樂，都是“中國”；身體力行點(diǎn)友善文明勤勞，也會(huì)給其他人留下印象。

說到底，是每個(gè)個(gè)體構(gòu)建起了我們的文明形象，正如我們的祖先用詩詞、小說、壁畫、瓷器、飲食為我們構(gòu)建起的文明那樣；我們以何種姿態(tài)向世界展示中華文明，可以有無數(shù)種個(gè)人實(shí)踐。

在這個(gè)意義上，更加自信、更加忠于個(gè)體內(nèi)心的一代，有著無限的可能性——無論是作為視頻博主，作為文化從業(yè)者，還是投身科技與實(shí)業(yè)。歷史已經(jīng)證明了中華文明共同體的多樣和豐富，這種豐富和迷人，也一定會(huì)由更多當(dāng)下和未來的中國人予以發(fā)揚(yáng)光大。

所以，在尊重、包容的前提下，我們樂見更多人展示出屬于自己的世界。

文/田獲三狐

編輯/點(diǎn)蒼居士