古人有個(gè)理念，古人認(rèn)為忠孝一體，你如果不能孝敬你的父母，那你絕對(duì)不可能忠于你的君上，所以你要想成為一個(gè)忠臣，前提你也是個(gè)孝子。所以古人有個(gè)制度叫：“丁憂”，如若父母去世，則無(wú)論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，守孝三年，這叫丁憂。當(dāng)然，也是有特例。那就是張居正，皇帝親自下令，因?yàn)閲?guó)家離不了你，所以你不能回家，這叫什么，叫“奪情”就是奪掉人情，為了國(guó)家大義，天下蒼生，奪掉他為父母守制三年的盡孝之情。但是常理以下，你一定要回家丁憂。

所以古人講這個(gè)是有邏輯聯(lián)系的，孝和忠聯(lián)系在一起的，你不能夠孝敬父母，你一定不可能忠于國(guó)家，其實(shí)我們從這點(diǎn)來(lái)看，我們看西方，西方更注重家庭和諧，在西方思維看來(lái)，你連家庭都經(jīng)營(yíng)不好，想要把國(guó)家經(jīng)營(yíng)好久更不可能。

在這方面我推崇一個(gè)人，是日本當(dāng)年的世界首富堤義明。他說(shuō)他這輩子就讀過(guò)一本書，儒家的《荀子》。他有個(gè)規(guī)則，一個(gè)人要在他的公司想提升主管階層，要把妻子請(qǐng)來(lái)吃飯，看你的妻子對(duì)你的家怎么樣；如果要進(jìn)入更高層面的話，把父母子女也請(qǐng)來(lái)；如果要進(jìn)入股東層，那就要把遠(yuǎn)房親戚也叫過(guò)來(lái)。

他就是遵循的儒家邏輯“修身齊家治國(guó)平天下”。其實(shí)西方也是這樣，也講這些。因?yàn)檫@些因素，所以中國(guó)人很注重孝。孝在中國(guó)是很有必要的，如果連孝都做不到，那其他的就更不要說(shuō)了，這是根本。

今天我格外講儒家和道家的孝道觀有什么不同。儒家的孝，其實(shí)我們看孔子啊，我在看孔子的孝的時(shí)候，我比較推崇的是他的孝經(jīng)里面的五個(gè)原則。孔子的孝其實(shí)是有標(biāo)準(zhǔn)的，孔子在《孝經(jīng)》里面提到了孔子對(duì)于孝的五大標(biāo)準(zhǔn)。其一居則致其敬，贍養(yǎng)老人已確定要尊敬，這個(gè)很重要；養(yǎng)則致其樂，要有愛心去關(guān)愛他，這個(gè)是態(tài)度問題；病則致其憂，不是說(shuō)父母生病了你要做什么，你要表現(xiàn)出你的憂愁；喪則致其哀，我見過(guò)很多大型的葬禮，弄得很花里胡哨就連孝子也是假的，這個(gè)就已經(jīng)失去他的本意了，葬禮就是要把你的哀情表現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在最忽略的其實(shí)是后面，孔子以禮樂治天下，特別是祭，孔子一直放得很最重的，就像曾子講的：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”他講求祭如在，就像父母在自己面前一樣。所以他講：祭則致其嚴(yán)。要嚴(yán)格的按照祭祀禮儀來(lái)祭祀，但是知道祭祀禮儀的人都很少。

祭祀的重要性，古代在周禮上祭祀講了一句話。天下大事兩件事，一個(gè)是祭祀，一個(gè)是戰(zhàn)爭(zhēng)，就這兩個(gè)，沒有比這兩件事更重要的。其實(shí)很多人認(rèn)為儒家的東西特別的嚴(yán)苛，其實(shí)我們來(lái)看孔子講儒家中除了這個(gè)祭祀要按著法度，前四個(gè)全部是講的心。

孔子很多思想很超然，和我們所理解的不一樣。比如說(shuō)君子，我們講一句話：“言必信，行必果”。其實(shí)我們?cè)倏凑撜Z(yǔ)，孔子卻講：“言必信，行必果，硁硁然小人哉?！笨鬃又v：“君子，言不必信，行不必果?！笨鬃又v心，孔子最高境界說(shuō)了一句話：“擇善固執(zhí)”我只要知道他是對(duì)的，我就會(huì)以自己的生命去捍衛(wèi)他。所以他的弟子子路在魏國(guó)死的時(shí)候，他在臨死之前問他的敵人，自己的衣冠是否端正，對(duì)方都被鎮(zhèn)住了。他說(shuō)：“我老師教我要以禮治天下，我死也要像君子一樣去死。衣冠要端正再去赴死”對(duì)方肅然起敬。

孔子是這樣嘛？好像不是，孔子將他的人生境界最高的是：“無(wú)可無(wú)不可”，然后孔子在《易經(jīng)》里提到“不可為典要,唯變所適”任何人說(shuō)的話，都不能當(dāng)作一種一成不變的道理，而要隨著時(shí)代的變化而變化，如此通達(dá)。如果說(shuō)這句話大家明白，哪里來(lái)的那些教條主義的泛濫，所以孔子是個(gè)很通達(dá)的人。

然后我們來(lái)針對(duì)莊子的時(shí)候，可能可以在莊子身上找到答案，我們之前說(shuō)到儒家關(guān)于孝的無(wú)法標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在我們來(lái)看一下莊子關(guān)于孝的六個(gè)境界。莊子在《天運(yùn)》篇中說(shuō)：“以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。”

莊子講道，第一個(gè)境界要尊敬；第二對(duì)父母要有愛心；第三個(gè)境界要忘掉她是我的父母；第四個(gè)境界要讓父母忘掉他是父母；第五個(gè)境界要忘掉天下人；最高的要讓天下人忘掉我。這就是莊子孝道的六個(gè)境界。我認(rèn)為最能代表莊子核心思想的就是其中的“忘”字?！跋噱σ阅蝗缦嗤诮??！币苍S剛聽到這些會(huì)感到很詫異，其實(shí)我們來(lái)深入一下這個(gè)話題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中學(xué)問很深，其實(shí)我們很在意別人的感受。

我們都聽過(guò)有一個(gè)故事，講的父子倆牽著一頭驢在街上走，旁邊的人說(shuō)：“你們兩父子有驢不騎，不是傻瓜么？”于是父親就讓兒子騎上去；旁邊又有人說(shuō)：“兒子不孝，父親在走路，兒子卻在騎驢，不孝?！庇谑歉赣H就讓兒子下來(lái)，自己騎了上去；于是又有人說(shuō)話：“這個(gè)父親不知羞恥，你的兒子這么小，你卻騎在驢上讓兒子走路。”這下沒辦法了，干脆父子倆一起騎上去；這時(shí)又有人說(shuō)話了：“你看這些人真沒有愛心，你看這個(gè)驢上坐兩個(gè)人，驢怎么受得了？”然后父子倆沒辦法，只能把驢抬著走。

這就是在意別人，真的我們其實(shí)是很在意別人的，如果你說(shuō)你不在意別人也不在意別人的言語(yǔ)那是不太可能的。

惟天縱之圣人，本性圓明，純白無(wú)疵

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