司馬遷《史記·天官書》曰：天乙星在紫宮門外右星，南天帝之神，交戰(zhàn)斗，知人吉也。天一常背天門，向地戸。凡天官十有二年，天一常以甲戊庚日旦治大吉，暮治小吉；乙巳日旦治神后，暮理傳送；丙丁日旦治登明，暮治從魁；壬癸日旦理太乙，暮理太沖；六辛之日旦理勝光，暮理功曹。

《太乙經(jīng)》曰：天一所在，甲戊庚旦大吉，夕小吉；乙己晝神后，夜傳送；丙丁旦登明，暮從魁；六辛晝勝光，夜功曹；壬癸晝太一，夜太沖。

《三歷會同》曰：貴人分治晝夜者，甲戊庚旦丑暮未，乙己者旦子暮申，丙丁旦亥暮酉，壬癸旦巳暮卯，六辛旦午暮寅。

郭璞《元經(jīng)》曰：甲戊庚年求丑未，乙己子申二遁分，丙丁陽亥陰居右，六辛先午后臨寅，壬癸巳陽陰處卯，不逢魁罡是貴人。

古歌云：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。

此是古法晝夜陰陽貴人的起法，依歌訣前一字為陽貴，后一字為陰貴，簡單明了，不難理解。

李虛中有在《李虛中命書·真假邪正》一文中闡其奧旨，始為完備。

其闡述主要以下幾點：

虛中命書曰：“子為天正，歲時始于一陽，寅為地首，陽備人興于甲?！?/span>

其意為：太陽法天左行，月建法地右行，其運行軌跡分為十二等分，以子丑寅卯十二地支代替。子一陽生，天從子位開始左行，則是子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑。寅為地首，正月三陽開泰，一年正月開始，寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑而右行。甲為十干之首，正月陽氣備，歲時興，寅時太陽將出，人們也開始起床準備一天的工作了。日月運行交會圖表明如下：

虛中命書又曰：“天左中而左吉，地右半而坤鄉(xiāng)?！?/span>

此為天乙貴人從天之中左行，天之中之吉為大吉，即丑為，即在丑為天之中，左行，那就是丑子亥戌酉未申午巳辰卯寅。

而天乙貴人在地之中，中分也就是一半，所以說地之半，未在八卦屬坤地，所以地支中為未，那就是天乙貴人在未是右行，即未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。

天乙貴人在天運行圖左行：

天乙貴人在地運行圖右行：

天為陽，地為陰，天地又半分，左為陽，右為陰，其十二地支所分陰陽如下圖；

其紅色為陽，白色為陰，即亥子丑，巳午為陽，未申酉寅卯為陰。

虛中命書曰：“先天后地，宮土其中，人中貴神，丑土己土，正體大吉，形體小吉?！?/span>

此段文章就是說先從天開始后從地開始，即先從丑開始，后從未開始，為什么是從丑未開始呢，因為天左旋從子開始，地右轉(zhuǎn)從寅開始，天從子左行五位到未，地從寅位右行五位到未剛好交會合，過了未分道揚鑣，再行五位又會于丑，如此循環(huán)反復，日月交會于丑未，此是天乙貴人出入之所，除丑未二字皆不會，所以經(jīng)曰“丑未為天乙貴人出入之所?！熬褪沁@個道理。

先天后地，就是先從丑開始，后從未開始，丑為天，未為地，宮土是戊土，戊土為陽土在中央，隨甲而行，丑為大吉，未為小吉。

虛中命書又說：“戌亥為天之成，辰巳為地之旺，故貴神逢天則左，遇地則右?！?/span>

從前面述說我們知道了，天地交會與丑未，丑為天之中，未為地支中，如果交會于天，那天乙貴人是逢天左行，那就是甲在丑，乙在子，丙在亥……

如果天地交會于未，那就是遇地則右，則甲在未，乙在申，丙在酉……

虛中命書右曰：“天乙不守魁罡，庚辛陰陽合異?！?/span>

天乙貴人從丑開始配，如果交會于天，那天乙貴人是逢天左行，那就是甲在丑，乙在子，丙在亥，丁在酉，戊為中宮土從甲，則己在申，庚在未，辛在午，壬在巳，辰為魁罡，貴人不臨，癸跳辰在卯，則十干盡。

如果天地交會于未，那就是遇地則右行，則甲在未，乙在申，丙在酉，戌為魁罡，天乙不臨，則丁在亥，戊為宮土與甲同，則己在子，庚在丑，辛在午，壬在卯，辰為魁罡，天乙不臨，則癸在巳。

如此，則天乙貴人為甲戊庚配牛羊，乙己配鼠猴，丙丁配豬雞，壬癸配蛇兔，辛配馬

，其陰陽是以亥子丑巳午為陽，未申酉寅卯為陰，其陰陽晝夜之分是以天地中分而定，予又有何疑？

《三命通會》引用《通玄經(jīng)》以為陽貴起于先天之坤順行，陰貴起于后天之坤逆行，先后天八卦也真奇妙，竟也能通，但其陰陽貴人已經(jīng)與貴人迥異，而以為冬至用陽貴，夏至用陰貴，非晝夜之說。殊不知，先后天八卦起于邵雍，邵雍之前無先天卦之說，而天乙貴人漢之前已有，豈有先后天卦起之理。

《通玄經(jīng)》今不得而見，觀《晉書》有王長文撰《通玄經(jīng)》四卷，可用卜筮，長文少以才學知名，放蕩不羈，比之楊雄《太玄》，但從先后天卦來看，此通玄非彼通玄。《宋史》有文義方《通玄經(jīng)》十卷，不知是否與《三命通會》所說的《通玄經(jīng)》有關。

神煞之說宋明之后大亂，即是欽天監(jiān)的《選擇通書》也有很多附會不經(jīng)之文，康熙皇帝為了破世俗不經(jīng)之說，而令李光地等編撰了《星歷考原》一書，其“天乙貴人”一文歌訣曰“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。”后人都引用此訣，又引元代曹震圭觀點認為陽貴起丑逆行，陰貴起未順行。

又引用《選擇通書》認為郭景純陽貴出于先天之坤而順，陰貴出于后天之坤而逆，與《通玄經(jīng)》同，而郭景純?yōu)闀x人，那時尚無先后天之說，管《郭氏元經(jīng)》貴人法與《史記》天官書同，其弟子趙載也飛宮弔替貴人都是用的古法，可見《選擇通書》作者沒有讀過郭璞及其弟子的書，而是假借郭璞之名而偽撰而已。

《四庫全書》作者不察，更作歌訣曰：“庚戊見牛甲在羊，乙猴巳鼠丙雞方，丁豬癸蛇壬是兔，六辛逢虎貴為陽。又曰：甲貴陰牛庚戊羊，乙貴在鼠巳猴鄉(xiāng)，丙豬丁雞辛遇馬，壬蛇癸兔屬陰方?！焙髞戆l(fā)現(xiàn)《星歷考原》也有很多錯誤，又召集篡官編撰了《欽定協(xié)紀辨方書》里面又引用了《蠡海集》的陽貴起于子而順，陰貴起于申而逆，十干不合則用合起，以甲加子而用己分陰陽貴人而愈發(fā)混亂，讓人無所適從。

由于《四庫全書》為官方之書，其編輯目的是為了畫一，給后人立規(guī)矩，居有相當權威性，故清之后術數(shù)方面的書大多引用四庫觀點，以至天乙貴人出于先后天之坤成了板上釘釘?shù)氖虑?，自然也在情理之中了?/span>

很多人認為貴人只是加減吉兇而已，無所謂。其實這正如識字，人如果不識此字，則加一點也無所謂，去一點也無所知，一旦識的此字，則加減不得?！对?jīng)》曰“陰貴若臨陽位時，自然暗與禍相期，陰貴若臨陽位上，變兇為吉吉相依?！标庩柌坏?，吉兇可得相反。不聞先賢之奧旨，無法解得心頭疑。