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先介紹一下盜墓賊是怎么盜墓的。 首先這個盜墓就分南北兩派，《盜墓筆記》里也說了。當(dāng)然，這個南北兩派不是他們提出來的，他們也是去翻看這些專家比如倪方六老師研究的資料，然后在這些資料上虛構(gòu)人物，創(chuàng)造故事。 為什么分南北兩派呢？主要是水文地理不同。北方的土厚，南方的土薄沙多，墓也就不同，采取的技術(shù)手段也不同。 一大區(qū)別就是探墓的工具。 北方喜歡使用一種叫洛陽鏟的東西。 這個東西的尖上有一個小凹槽，插下去提起來，就可以把地下的土帶上來，通過觀察這土是原生土，還是回填土，或者有沒有被銅等金屬染上色，又或者氣味是不是不同，就可以判斷下面是不是大墓了。 這個洛陽鏟為什么叫洛陽鏟呢？這是在洛陽發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時也不是用來探墓的，是一個叫李鴨子的盜墓小賊去趕集，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民用這個工具挖洞搭棚柱。他一下腦洞大開，發(fā)現(xiàn)這個東西好用，一用一用，就成為了業(yè)界標(biāo)配工具。 順便說一下，洛陽的古墓相當(dāng)多，因為洛陽風(fēng)水好啊，洛陽邙山是中國第一名人墓園，活在揚州，葬在邙山就是人生一大理想。 但這個鏟子，北方用的多，南方用的少。南方怎么不用呢？因為南方是沙子，不是北方那樣的厚土，你插下去，也帶不上土來。 那南方靠什么探穴呢？ 有一個神奇的方法叫聞。 就是長沙的土夫子啦，據(jù)說以前是開磚窯的，跟土打的交道多了，對土的氣味就有了了解。漸漸地就能夠通過土的氣味聞到一些東西。 當(dāng)然，這是兩大比較知名的方法，還有沒有其它方法呢？ 比如分金定穴有沒有呢？ 當(dāng)然有啊，這就是風(fēng)水定位法。 長沙有一個姓蔡的高手，就會風(fēng)水之術(shù)，他一看就能發(fā)現(xiàn)有沒有古墓。有一天，他到了寧鄉(xiāng)縣，就指著一方水田說這水田下面必有大墓。同行的人不信。最后大家打賭。到了晚上，叫了幾十個人把水田挖開，果然發(fā)現(xiàn)大墓，從中發(fā)現(xiàn)大量文物，賣給了美國傳教士大撈了一票。 這種功夫當(dāng)然屬于最上乘的，但難以入門。 那除了看風(fēng)水還有什么絕招呢？ 當(dāng)然還有。 比如看雪。 選下雪的第一天，最好是米粒雪。跑到高地看雪融的情況，通常下面有墓室的，因為中空，其溫度就跟普通土地不同，自然雪融的情況就不同。根據(jù)這個就可以發(fā)現(xiàn)有墓室的地方。這種方法比較合適關(guān)中這些墓密度比較大的區(qū)域。不然，十里八里沒有一處墓，你跑斷腿也看不到。 還有一種雷電法。 因為墓中往往有金屬，會產(chǎn)生導(dǎo)電效應(yīng)。有個叫焦四的大盜，專門用這種方法，在雷雨天往山上爬，然后手下的徒弟各占一個山頭，等雷打下來觀察情況，如果有異動，比如晃得特別厲害，就說明這個山頭下面有墓。根據(jù)這個方法，焦四就盜了不少墓。 還有一些比較野路子的方法，就是偽裝成算命先生走鄉(xiāng)竄戶，找一些吃瓜群眾打聽。 一般來說，有大墓古墓的，當(dāng)?shù)囟紩袀髡f，甚至這些本地人就是當(dāng)年守墓人的后代，只是時代久了，大家都記不清楚了。通過走訪這些老人就可能得到重要的線索，當(dāng)然這種方法以前管用，現(xiàn)在鄉(xiāng)親們都很精 ，外地人一去，大家都特別警覺，不要說盜墓了，就是拔根草也能追著你滿山跑。 找到了地方，那可以再細致分析了，有專業(yè)水平的可以通過山川的走勢，秦埋嶺漢埋坡，唐宋都愛砌方磚等等，就能夠把握大概的墓穴，一個盜洞下去就直抵墓室了。 還有的就比較神了，比如聞土，用洛陽鏟也好，或者什么方法也好，取一些土出來，一聞就知道下面的情況是怎以樣。 現(xiàn)在的技術(shù)手段就更先進了，什么金屬探測儀還有紫外線，都是新時代盜墓賊最喜歡用的工具。現(xiàn)在的盜洞小說其實都是根據(jù)古代的盜墓方法去盜墓，一點也不與時俱進，原因當(dāng)然很簡單，這些人都是閉門造車，買兩本盜墓研究方面的書就可以寫了，真實的盜墓早就不是這樣的水平了。 所以，他們寫的更像一些現(xiàn)代人拿著古董去盜墓。 接下來就是打盜洞了。這個盜墓可是違法的，總不能光天化日之下打吧。 這就需要技巧了，看墓的大小，小墓就夜里打，當(dāng)天夜里就起走了。麻煩的就打數(shù)天，白天遮起來，外面做一些偽裝，一般人就是從旁邊走過也不會發(fā)現(xiàn)。不過，有一個問題要處理，就是土挖出來怎么辦，生瓜子就是堆旁邊唄。這當(dāng)然就是找死了，大家一看，這里多了很多新土，肯定有人在挖坑。所以，高手的土是不往外堆的或者有什么方法可以讓其消失的。 另外，盜洞也有方圓之分，一般來說，小墓就是圓洞，大墓就是方洞。方洞從技術(shù)含量上看更高，也更方便人上下。而且盜完之后過段時間，洞自然塌陷，起到掩蓋痕跡的作用。而圓洞好打，也不容易塌，所以新手不管三七二十一，一般是圓洞。老手才會根據(jù)實際情況打盜洞。 再說比較大的盜墓，比如腰間有摸金符，奉旨盜墓就好說，如果是民間盜挖，那就要麻煩了，怎么辦呢？ 方法也很多，比如是平地，就在這片墓地上種高梁玉米等高桿植物，等長出來后，就可以在里面打洞啦。這比較合適個把月的作業(yè)。如果更久，則可以修一個房子，平地起民居，山地修廟都可以起掩護作用。 打進盜洞之后，就有防盜措施啦，什么暗弓是有的，不過大多已經(jīng)失效，流沙也是有的，毒氣也是有的。但真正管用的絕對不多。至于尸變，那更可能是嚇小朋友的。還有的防盜手段很好笑，楚王劉注的墓前有一個石碑，上面寫著一行字：楚古尸王通于天述葬棺郭不布瓦鼎盛器令群臣已葬去服毋金玉器后世賢大夫視此書目此也仁者悲之。 翻譯過來就是我們家很窮，沒什么好東西，你們就放過我們吧。 難怪春秋時期嘲笑人的成語都跟楚人有關(guān)，楚國人果然很天真很幼稚。 相信你才是見鬼了！ 開了墓室，就是摸金了，不同朝代的墓都有不同的形制，寶貝放的位置當(dāng)然也不同，總的來說，死人身上的都是最好的，嘴里含里，屁股里塞的都可能是好東西。 有經(jīng)驗的老司機自然知道怎么下手，現(xiàn)在盜墓的都帶著各種探測儀，不像以前盜墓，進去了取一些，下一回同行來了，還可以盜，甚至多盜?，F(xiàn)在是一掃而光，什么東西都不會給你留下來。 這些是盜墓用的方法，考古的方法也類似，但也有區(qū)別。下面介紹一下考古怎么考。 要想了解考古是什么，還是應(yīng)該看一些考古方面的書，比如《劍橋考古史》、《神祇陵墓與學(xué)者》、《田野考古》等等，但是這些書又太枯燥，而且我們想了解考古，不是想考古的專業(yè)知識，更多帶著獵奇的心理，想了解中國的考古人是怎么樣的。 如果有這個目標(biāo)，可以看這本書：《考古好玩》。 作者高蒙河是復(fù)旦大學(xué)的教授，常年帶著學(xué)生去進行田野考古，他的文筆也相當(dāng)好，寫的東西有靈魂，生動有趣，今天我們就快讀這本書，了解一下真正的考古人生活。 1.什么叫考古？ 說起考古，大家第一印象跟寶貝有關(guān)系，沒錯，考古的重要內(nèi)容之一是發(fā)現(xiàn)地下的寶貝，但考古學(xué)重視的是發(fā)現(xiàn)與研究，而不是寶貝。中國考古歷史其實不超過百年，但中國的歷史上有數(shù)起重大的發(fā)現(xiàn)，比如甲骨文，這個甲骨文是當(dāng)時農(nóng)民挖出了刻有字的龜骨，當(dāng)可以治病的龍骨賣。那么這個過程就不叫考古，頂多叫發(fā)現(xiàn)，當(dāng)真正的文物專家發(fā)現(xiàn)甲骨文的價值，專門去河南進行發(fā)掘，這才叫考古。 還有敦煌道士發(fā)現(xiàn)了敦煌藏經(jīng)，但他也不是考古學(xué)家，那些從中國偷走經(jīng)書的人也不能說是考古，只能說是發(fā)現(xiàn)。所以，連這種發(fā)現(xiàn)都不算考古，盜墓就更不算啦。 盜墓重在寶，考古重在還原歷史，盜墓者完全不會在意的碎瓦片，碎布、谷物，可能在考古者眼里就是寶。比如清朝的玉白菜跟一個原始遺址的稻種，在盜墓者眼里，當(dāng)然是玉白菜值錢，但在考古者眼中，后者可能更重要，因為玉白菜就是能賣錢，而這個稻種有可能把中國的文化往前推一千年。 另外，還有一種文物學(xué)家，比如故宮里修文物的，他們是考古學(xué)家嗎？不是的，除非他們也進行田野考古，他們只是文物學(xué)家。中國的歷史上還有一種金石家，就是分析各種古代寶物，比如李清照。這種人也不能稱為考古學(xué)家。因為考古學(xué)家最重要的特征就是要進行田野考古，要從無中發(fā)現(xiàn)有，文物學(xué)家、金石學(xué)家都是從有發(fā)現(xiàn)有，這個就不能說是考古學(xué)家。比如郭沫若，他是金石學(xué)家，懂得很多，又是文物大家，又啟動了明朝定陵的發(fā)掘，但他沒有進行多少實地的考古，說他是考古學(xué)家就有點勉強。 這又說明，考古重過程，有次考古學(xué)界開會，有的人一上來就說我們今天發(fā)現(xiàn)了什么文物，有些是國家一級的，結(jié)果主持會議的考古界大佬夏鼐就說，你別說這個，這不是獻寶會，你就講講怎么發(fā)現(xiàn)的。怎么發(fā)掘的，發(fā)掘過程中碰到什么問題，是怎么解決的就可以了。 所以，進不進行田野考古，是考古學(xué)家的硬指標(biāo)。 真正的考古人很辛苦，常年在外面，在山村里活動，一年都難得回家。所以有說法：嫁人不嫁考古郎，一年四季守空房，有朝一日回家來，帶回一堆臭衣裳。 考古家的家屬也常說：遠看是挖土的，近看是盜墓者的，原來是考古的。 那么田野考古有什么講究呢？ 首先第一條，要搞好群眾關(guān)系。 2.老鄉(xiāng)老鄉(xiāng) 搞考古，第一要跟老鄉(xiāng)打交道?？脊湃诉M行考古的地方，多是老百姓的田地，老百姓的菜地，可能還是老百姓的墓地。你跑過去，說要挖一挖，當(dāng)然給老鄉(xiāng)添麻煩，給他們找事。這個事情，也不能動粗的，什么限期你們多久騰地方，這樣干的是房地產(chǎn)商，考古人不可能這么干，他們都是文化人，講道理，更沒有很大的后臺給他們撐腰，他們只能說好話，跟老鄉(xiāng)論交情，套近乎。 比如把人家請來，一起喝酒。老鄉(xiāng)要是不喝，那自己就先干為敬。老鄉(xiāng)其實都是好說話的，看你先干了，自然也不好端著，這酒一喝，感情就來了，話就好說了。所以考古人都有好酒量，生就革命的胃。喝了酒，然后就要講道理了，用了老鄉(xiāng)的地，毀了老鄉(xiāng)的菜，都按市場價賠，另外，可能還要麻煩老鄉(xiāng)，要租他的房，還要麻煩他的婆娘給考古隊幫個廚，當(dāng)然，這些都會支付費用。 老鄉(xiāng)這一聽，當(dāng)然就高興了，后面這兩個，雖然說是麻煩老鄉(xiāng)，但其實也是給老鄉(xiāng)一點好處。這樣一來，多半就談得通了。 除了老鄉(xiāng)，還有派出所，去了當(dāng)?shù)?，如果是一般人，可能認為自己是省里來的，甚至是國家來的，那用跟派出所打招呼啊。但考古人到了當(dāng)?shù)兀谝粋€要聯(lián)系的就是派出所，一來是外來人口要進行登記，雖然是國家下來的，但一些路數(shù)不能省。這樣也是尊重人家，人家派出所反而會配合工作，要是端著架子，派出所的同志可能就會感覺你們這些人不尊重他，以后需要他們了，可能就不好說了。 所以，登個記，喝個酒，是謂拜碼頭。 所以考古人不容易，方方面面都要考慮到。甚至工作的村子有老人去世了，都要去叩個頭吃個飯，送個禮。入鄉(xiāng)隨俗，搞好干群關(guān)系。這樣老鄉(xiāng)才不會把你當(dāng)外人。 還有碰到拿檀的，比如一次考古隊下去，到鄉(xiāng)里開證明，鄉(xiāng)里的辦事員，一看介紹信，是國家的，就犯難了，說你們是國家來的，我們當(dāng)然要配合，但你這個信太大了，是國家的，要是縣里的就好了。 可見，辦事員也是看人下藥，看到這些考古隊員，都是文弱書生，不是官員，就要忽悠，說要等第二天辦，去縣里問問（當(dāng)時沒有手機電話）。這樣，考古隊三人就借住在辦事員的值夜班的房間住一晚。 到了半夜，突然門被推開，被窩里鉆進一個帶著雪花膏味的女人，一言不合就抱上來要嘿嘿嘿。考古隊員嚇得大喊，對方也是大吃一驚，鞋都沒要就跑了?？脊抨爢T一分析，可能這是辦事員的相好，不知道辦事員今天不在，所以來相會，結(jié)果鉆錯了被窩。 考古隊員就此決定，以此為要脅，讓辦事員明天就把證明開好，果然第二天，辦事員一聽，臉都白了，也不要請示縣里了，馬上把證開好了。 這些就是考古隊員在下面碰到的各種事情。常在外面跑，天南地北的，什么人都見過，什么景都望過，什么事都碰過?？脊趴嗍强?，但這些小插曲也算是增一樂。 3.考古的吃喝拉撒 高教授是帶學(xué)生的，每年會帶學(xué)生考古，到了村莊，到了野外，那一切就不如在城里了。 那么吃喝拉撒如何解決呢？ 吃一般都是吃在老鄉(xiāng)家。住得遠，沒有老鄉(xiāng)，或者工地遠，不能回老鄉(xiāng)家，那吃飯就在工地解決了，多是一碗方便面。高教授當(dāng)年八十年代去考古，地方上還很窮，吃不上好面，高教授借人家的鍋下面條，兩個人下三碗，多出的一碗給農(nóng)家的小孩。因為一煮面，小孩就站在旁邊看，流口水，其實也是一碗普通的面，但當(dāng)時的農(nóng)村，連一碗面也是不常吃的。高教授說起來，現(xiàn)在還感到很難過。 現(xiàn)在的情況就好些了，一般會請老鄉(xiāng)幫廚，伙食也比學(xué)?；锸澈枚嗔?，考古的學(xué)生出一次田野，往往就要胖上不少。到了學(xué)校，又要開始減肥大業(yè)了。不過，老鄉(xiāng)的廚房也是事情很多，比如有個廚房里擺著一個壽材，看著就嚇人，女生多半是不敢進廚房，碰到非要進廚房的，一定要男生相陪，一來一往，培養(yǎng)出古墓派小龍女跟過兒的感情。換一個地方，廚房沒棺材了，不過，卻成了男女生在半夜談戀愛的首選地。問為什么選這里，答：這里有火，外面雖然空氣好，但怕有蛇啊蟲的。還是廚房好。 這是吃的。除此之外，還有很多麻煩，比如用水麻煩，大家一天在土里窩著，收工了總想洗個澡，但這并不容易，因為考古的地方，很多時候是在山村里，并沒有水，那怎么辦？只有盡量節(jié)約水，水洗完臉還洗腳，就是這樣，水也是不夠用的，又比如要洗頭怎么辦。辦法就是盡量不洗，男人一律板寸，或者干脆光頭。女學(xué)生可能愛美之心，那就留短點，長發(fā)齊腰，尋人嫁了那就不現(xiàn)實了。但也有女生為革命事業(yè)獻秀發(fā)，直接理光頭的，這要進入峨眉，也絕對是滅絕師太級的。 另外就是不洗澡，行業(yè)交流，有一周不洗的，有夏天一個月不洗的，交流下來，西北學(xué)校的人天然抗臟，最高紀(jì)錄半年不洗澡。 洗澡不容易，出恭就更不容易啦。因為農(nóng)村嘛，多是旱廁，而且還是跟豬混在一起，男女也不分，到了門口，一概以咳嗽為號。也有大喊的：里面有人嘛。 有一天，一位急了，喊了一聲：有豬嘛。 里面的人撿起土塊，往豬一扔，豬嗷嗷叫。 有！ 一邊出恭，一邊看豬在旁邊，要是孟廣美看到了，估計又要說道了，其實這不是沒文化，是物質(zhì)條件不允許，有條件誰不想來個抽水馬桶，還可能暖屁股那種，要是孟廣美生在農(nóng)村，她照樣會撩著白屁股在豬旁邊出恭。 有一天，老鄉(xiāng)要把豬拿去市場賣，跟豬出恭有了感情的女生頓時情緒低落，高教授特地找到農(nóng)戶，說你的殺豬計劃，嚴(yán)重影響了我們女同志的考古熱情，打擊了她們的士氣。 不一會，高教授回來了，傳達最高指示：農(nóng)戶賣了大豬，將抱數(shù)頭小豬回來。女生歡呼雀躍，仿若重生。 出欄時，女生紛紛與豬合影留照，共記這段革命生涯。 有的男生不愿蹲坑，就拿了鏟子到野外，先挖一坑，然后方便，隨后回填熟土。稱為埋雷。文物界所謂埋雷，一種欺詐手段而已，把假貨埋在地底，故意讓人挖出然后坑蒙拐騙，日本考古學(xué)家藤村新一就擅長埋雷，在考古工地埋入石器，一埋就把日本五萬年歷史推到數(shù)十萬年前。 到了工地，出恭條件又不同，平原就要搭簡易茅房。如果是山地，那好辦，高教授一指：這是一號坑。 所謂一號坑，女生專用出恭地是也。 最難的是住，一般是住老鄉(xiāng)家，但住有住的麻煩事，比如分配房間，男生還好說，女生就麻煩了，有時分配來分配去，可能就剩一男一女安排不下，也不能湊到一個房間吧？高教授回憶，有一回，他到一考古現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)一男生跟三個女生住在一個房間，中間就隔了一道簾子。一問，女生怕房間有耗子，請男生入室壯膽。高教授當(dāng)場下令，男生馬上搬出去！ 好想也去考考古！ 考古工業(yè)如同戰(zhàn)壕，男女生在一個戰(zhàn)壕戰(zhàn)斗，容易生產(chǎn)硝煙級的愛情，往往出發(fā)時，不愛說話的兩個人，到了考古結(jié)束，就已經(jīng)拉上小手談上戀愛了。 另外，考古重視的是過程，是發(fā)現(xiàn)，是研究，對挖出來的寶物不說不關(guān)注，但絕對不是最重要的，考古重視的不是這個寶物值多少錢，而是通過這個寶物能夠推出什么歷史事實，比如在一個遠古遺址發(fā)現(xiàn)一些稻谷，這在盜墓者眼里，可能一文不值，還有一些盜墓者進了古墓，把一些不值錢的陶器打爛，其實這在考古人的眼里，才是真正的寶貝，因為通過這些可以了解我們中國遠古的歷史，是什么時候開始種植水稻的，什么時候制陶的，制陶方法有什么變化等等。 盜墓，大家最感興趣是掏出了什么寶貝。而考古界的交流，倒不像公眾那樣，大談特談出土了什么重量級文物，而更注重交流是怎么發(fā)現(xiàn)的，發(fā)掘過程有什么經(jīng)驗跟教訓(xùn)。 像中國考古界的泰山夏鼐先生就說過，我們評價田野工作，不是看挖出來什么，而是看怎么去挖的，挖的水平高不高。 有一年開會，有一個大概是麻爪考古學(xué)家，一來就介紹我們省今年挖了什么墓，出土了什么國寶。夏鼐當(dāng)即就說，打住，這不是獻寶大會，你講一下怎么發(fā)掘的就可以了。 而在考古界有一個不成文的規(guī)矩，就是考古不收藏。收藏不考古。 什么意思呢？就是如果你是考古學(xué)家，那你就不要搞收藏。為什么要這樣規(guī)定？這是為了避嫌，這好比一個廚師家里最好不要掛臘肉，你要是一個飯店廚師，家里梁上掛滿了臘肉，就算是你自己買來的，難免讓人懷疑你這個臘肉是不是從店里順出來的啊。 所以，瓜田不納履，李下不整冠，所以搞考古就不能搞收藏。你考古的，天天跟文物打交道，從土里挖出大量的東西。你家里要是也有一堆，人家就會懷疑你這個東西來路不正。還比如考古人出差，在地方從老鄉(xiāng)家收購一些文物，那么，你是代表國家收，還是代表自己收？這個事情說不清楚。 所以，中國的考古界早就立下了規(guī)矩，考古不收藏。這個規(guī)矩還是中國考古之父李濟立下來的。 關(guān)于李濟，只需要介紹一樣就可以了，震驚世界的河南安陽殷墟發(fā)掘、仰韶文化、龍山文化相關(guān)遺址的發(fā)掘就是他主持的。 當(dāng)時，李濟就定下規(guī)矩，咱們搞考古的就不要搞收藏了。李濟這個人很嚴(yán)格，到了臺灣之后，李敖說他是個學(xué)閥。壟斷學(xué)術(shù)。這么牛，當(dāng)然說不搞收藏，大家都要遵辦了。 這個規(guī)矩也得到了大家的認可，甚至有的考古學(xué)家，原本是有收藏的，但進入這個行業(yè)之后，主動把自己的藏品獻給國家了。跟收藏劃清了界線。 所以，很多老一輩的考古學(xué)家，他們跟文物跟寶物打了一輩子的交道，經(jīng)手的國寶以萬計，但家里就是一件古物都沒有。比如李濟，他后面去了臺灣，他死的時候，家里就沒有什么古物，連老書也就是所謂的善本都沒有，全是普通書籍。 經(jīng)手萬物，而手中不留一物，我感覺，這才是真正的富足，他沒有擁有那些文物嗎？我不這樣認為，他把這些文物都記在了腦海里，永遠的保存了下來，而有一些人，家里藏著大量的文物，你能說他們擁有嗎？不見得，他們充其量只能說是一個文物的倉管員。 除了考古不收藏，復(fù)旦大學(xué)的高蒙河教授還介紹，考古還有兩個講究，一個是不鑒寶。為什么呢？因為鑒寶其實是另一個學(xué)科的東西，可以稱之為文物學(xué)家或者說金石家。 像郭沫若，康生這些可以說是金石學(xué)家。古代的李清照夫婦就是有名的金石家。 他們是專門研究文物的，所謂術(shù)有專攻，他們不但看真貨，也研究假貨，所以他們可以鑒寶。而考古人只跟真的打交道，過眼的就沒有假貨，讓他們?nèi)ヨb寶，可能也有看走眼的，另外，考古人有研究方向，比如高教授好像是研究先秦的，讓他鑒定青銅，瓦罐，他可能一眼就看出來了，但說要鑒定明清書畫之類的，那可能會看走眼。 這是專長所限，還有職業(yè)操守，因為你一鑒，人家就可以扯你的虎皮當(dāng)大旗，說某教授看了，是真的。 這個事情就責(zé)任大了。另外，鑒寶往往還要附帶一個事情，就是要定價。是真的，值多少錢啊。這是群眾最關(guān)心的，但考古人對市場的了解可以說又不清楚了，讓他們?nèi)ザ▋r，豈不是為難嗎？在他們眼里，每件都是國寶。比如稻谷，可能不值錢，但在他們眼里，那就是國寶。 最后，考古人不買賣古董，這跟不搞收藏是一個道理了。 |
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