“梭羅這人有腦子，

梭羅手頭沒有別的，

抓住了一根棒木，

那木棍揍了我，

狠狠揍了我，

像春天揍了我?！?/strong>

上面這句話是當(dāng)代青年詩(shī)人海子，為梭羅和《瓦爾登湖》發(fā)出的贊美。此后，在他25歲臥軌輕生的那一年，陪伴在他身邊的四本書當(dāng)中，就有一本是梭羅的《瓦爾登湖》。這也可見海子對(duì)于這本書的喜愛和仰慕。

海子眼中的《瓦爾登湖》就如同梭羅手中的一根木棒，狠狠地敲醒了他，同時(shí)，它也在狠狠地敲醒這百年來(lái)的讀者。

《瓦爾登湖》是美國(guó)著名作家亨利.戴維.梭羅所著的一本著名散文集。里面記錄了梭羅在瓦爾登湖畔，兩年間的生活見聞以及人生思考。

《瓦爾登湖》首次出版在1854年，并沒有掀起什么火花，直到進(jìn)入20世紀(jì)90年代，《瓦爾登湖》才成功跳躍成為著名的暢銷書和長(zhǎng)銷書。

在《瓦爾登湖》里， 我們不僅能夠猶如身臨其境一般置身于森林中，湖畔旁，細(xì)看潺潺流水，靜聽蟲鳴鳥語(yǔ)；更是能從梭羅這位先哲身上體會(huì)到他的個(gè)體覺醒和生命意義。

人真正的名字叫做欲望，戰(zhàn)勝它的人才能獲得純碎的自由

“最富有的時(shí)候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的人在哪都可以過(guò)自得其樂(lè)的生活，抱著振奮樂(lè)觀的思想，如同居住在皇宮一般。——梭羅”

1817年，梭羅出生在波士頓附近的康克德村，那里是美國(guó)超驗(yàn)主義思想運(yùn)動(dòng)的核心地帶。20歲從哈佛大學(xué)畢業(yè)后，梭羅從事過(guò)很多職業(yè)。他幫父親在鉛筆廠生產(chǎn)過(guò)鉛筆，在校園任職過(guò)教師，也從事過(guò)各種體力勞動(dòng)。

在這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年的生產(chǎn)勞動(dòng)中，梭羅心中的愿望不是祈求獲得更好的物質(zhì)生活。相反地，看著這些和他一樣，被日常勞作填滿生活的勞苦大眾，梭羅開始思考起人類生活的必需品。

史鐵生在他的《我與地壇》中這樣說(shuō)過(guò)，“人為什么活著？因?yàn)槿讼牖钪f(shuō)到底是這么回事，人真正的名字叫做：欲望。”

在史鐵生看來(lái)，人類就是欲望本身。哪怕這個(gè)小小的欲望只是“讓我多活一天?！彼栽谶@樣的原始欲望驅(qū)使下，活著就意味著永遠(yuǎn)得不到滿足。

像是為了證明什么，1845年7月4日這一天，梭羅計(jì)劃開始為期兩年的實(shí)驗(yàn)。在這兩年里，他將離群索居，在瓦爾登湖畔過(guò)一種隱士生活。他想要通過(guò)自己的親身經(jīng)歷告訴世人，人類生存必需的這些東西，并沒有我們想象中那么多。他住小木屋，開墾荒地，自給自足，讀書寫作，卻體會(huì)到了比世人更多的閑暇和心靈自由。

《瓦爾登湖》產(chǎn)生的背景，代表著時(shí)代逐漸覺醒的生態(tài)觀

梭羅曾痛心地說(shuō)，“大多數(shù)人，即使是在這個(gè)比較自由的國(guó)土上，也僅僅因?yàn)闊o(wú)知和錯(cuò)誤，滿載虛構(gòu)的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果?！?/strong>

梭羅實(shí)行為期兩年的瓦爾登湖實(shí)驗(yàn)，走出這對(duì)他生命中至關(guān)重要的一步，也并不是毫無(wú)來(lái)由。梭羅所處的時(shí)代，正是一個(gè)百?gòu)U待興，從農(nóng)業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)向工業(yè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

19世紀(jì)上半葉的美國(guó)，資本主義正在緊鑼密鼓地席卷著這片新興土地。美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)和人類的生活也在不斷進(jìn)步。然而，這同時(shí)帶來(lái)的還有上流社會(huì)日漸濃郁的拜金主義和享樂(lè)主義思潮。

拜這樣的社會(huì)風(fēng)潮所賜，許多普通民眾也開始沒日沒夜地勞作，希望能夠獲取更多的錢財(cái)來(lái)滿足自己對(duì)于美好生活的向往。但現(xiàn)實(shí)卻是，大多數(shù)人被勞動(dòng)所束縛，被金錢所左右，喪失了生活原本的樂(lè)趣。

再加之，工業(yè)生產(chǎn)中，無(wú)可避免的環(huán)境破壞和資源犧牲，讓一些超前的美國(guó)青年人開始擔(dān)憂，“我們賴以生存的自然環(huán)境，正在被自己親手破壞?！?/strong>

也是在這一時(shí)期，愛默生作為超驗(yàn)主義的倡導(dǎo)者，開始尋求無(wú)知生活的解放，并不遺余力地探索在精神和自然萬(wàn)物中，能夠汲取的營(yíng)養(yǎng)。

“超驗(yàn)主義者”主張人們回歸自然，獲得精神上的富足。他們認(rèn)為大自然所賦予的生機(jī)能夠凈化人類的心靈。這一文學(xué)思潮的產(chǎn)生，不僅僅是時(shí)代對(duì)于現(xiàn)狀的突破和需求，也真正把眼光開始轉(zhuǎn)向人類獨(dú)一無(wú)二的自然與生態(tài)。

而梭羅作為愛默生的好友，以及超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的支持者，更是認(rèn)為：“直觀的自然經(jīng)歷可以產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的智慧?！?/strong>

為此，梭羅愿意放棄幾乎世人所追求的一切——財(cái)富、地位、名利，來(lái)到瓦爾登湖，在原始的生態(tài)中，掌握人最基本，最深刻的智慧。

《瓦爾登湖》的現(xiàn)實(shí)意義，自然教給我們的那些生態(tài)智慧和生命真諦

“ 我到林中去, 因?yàn)槲蚁Ｍ?jǐn)慎的生活, 只需面對(duì)生活的基本事實(shí), 看看我是否學(xué)得到生活要教給我的東西, 免得到了臨死的時(shí)候, 才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過(guò)?！?/p>

這是梭羅在《瓦爾登湖》的第二章“我生活的地方, 我為何生活”的一句話，也是集中體現(xiàn)他人生價(jià)值觀的一句話。在瓦爾登湖畔，梭羅遠(yuǎn)離塵囂，把目光聚焦到了心靈的深處。

對(duì)比，現(xiàn)如今人類馬不停蹄的工作，梭羅指出，他只需工作一個(gè)月就可將剩下時(shí)日的生活必需品補(bǔ)充完整。而其余的時(shí)間，他都可以利用來(lái)讀書，寫字，做自己愛做的事。

面對(duì)工業(yè)化進(jìn)程的森林砍伐和大肆污染，梭羅也同樣尖銳地指出，工業(yè)和自然之間的矛盾，根本上就是人類不斷發(fā)展的欲望。

有人說(shuō)，梭羅的避世是一種消極和退步，但我認(rèn)為，梭羅提倡簡(jiǎn)單的生活，是一種超越人類的智慧。在他看來(lái)：“只有在荒野中才能保護(hù)這個(gè)世界”。

看著現(xiàn)代的環(huán)境污染和大量被荼毒的生命，不得不說(shuō)，梭羅的預(yù)言是具有前瞻性的。他的呼喊，并不是讓我們回到原始社會(huì)，而是想讓人從無(wú)限制的欲望中得到解脫。

就如同梭羅在《瓦爾登湖》中告誡我們的一樣“人，花了他們生命中最寶貴的一部分來(lái)賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由?！?/p>

在生命中，嘗試著拋棄一些東西，把眼光聚焦在平靜，安寧的自然中，想必，這就是梭羅給予我們后世的啟示吧。