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散譯 關(guān)雎 《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥(niǎo)，棲居在河中沙洲。 ?關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥(niǎo)相互應(yīng)和的叫聲。?雎鳩（jū jiū）：一種水鳥(niǎo)，即王鴡。?洲：水中的陸地。 窈窕淑女，君子好逑。 善良美麗的姑娘啊，是好男兒的好配偶。 ?窈窕（yǎo tiǎo）：身材體態(tài)美好的樣子。窈：深邃，喻女子心靈美；窕：幽美，喻女子儀表美；?淑：好，善良。?好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。 參差荇菜，左右流之。 長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采它。 ?參差：長(zhǎng)短不齊的樣子。?荇（xìng）菜：水草類(lèi)植物。根生水底，葉浮在水面，可供食用。?左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨恕＿@里隱喻“君子”也要像采摘荇菜一樣努力追求“淑女”。流，義同“求”，這里指摘取。之：指荇菜。 窈窕淑女，寤寐求之。 善良美麗的姑娘啊，好男兒無(wú)論在夢(mèng)中還是醒來(lái)都想著你。 ?寤寐（wù mèi）：寤：醒。寐：睡。指日夜 求之不得，寤寐思服。 追求不到美麗的姑娘，好男兒日夜思念著她。 ?思服：思念。服，想。 悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 思念之情綿綿不斷，好男兒翻來(lái)覆去難以入眠。 ?悠：憂(yōu)思的樣子。?輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng)。?反側(cè)：翻來(lái)覆去。 參差荇菜，左右采之。 長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采它。 窈窕淑女，琴瑟友之。 善良美麗的姑娘啊，好男兒彈起琴瑟向你表親愛(ài)。 ?琴瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂(lè)器。?友：友好交往，親近。 參差荇菜，左右芼之。 長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采它。 ?芼（mào）：拔取。 窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。 善良美麗的姑娘啊，好男兒在敲鐘擊鼓取悅你。 解讀 《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的第一首詩(shī)，一般認(rèn)為它是一首描寫(xiě)男女戀愛(ài)的情歌。此詩(shī)在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。首章以雎鳩鳥(niǎo)相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對(duì)女子瘋狂地相思與追求。全詩(shī)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，善于運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻美和擬聲傳情的生動(dòng)性。 《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介 《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，是最早的一部詩(shī)歌總集，它收集了從西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）共311篇詩(shī)歌，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。 《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，相傳是尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。 《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。 《風(fēng)》是周代各地的歌謠；包括《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》，共十五《國(guó)風(fēng)》，詩(shī)一佰六十篇； 《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；其中《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇； 《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。其中《周頌》三十一篇，《商頌》五篇，《魯頌》四篇。 孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。 《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
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來(lái)自： fuhaizhenren > 《詩(shī)詞》
