“黨”是一個常用字，人們對“黨”自然是很熟悉的。記得小學(xué)那年第一課就是學(xué)寫“共產(chǎn)黨萬歲”，而且巧的是我的姓氏也是這個字。原來沒有注意這個字的含義，后來年紀(jì)漸長，不免產(chǎn)生了對這個字探究的興趣。

先看作為姓氏的“黨”字

黨姓在《百家姓》中收錄在291位?！栋偌倚铡肥俏覈餍凶铋L，流傳最廣的一種蒙學(xué)教材。它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》。據(jù)說是北宋初年問世的。《百家姓》共收錄411個姓，后來經(jīng)贈補(bǔ)到504個姓。黨姓排在291位，可見在宋代黨姓就有較多的分布。

黨姓的源流有四：一是出自姒姓，是禹王的后裔，為夏王朝全族的子孫，所以歷史上稱黨姓出自夏的后代。上古夏朝時候，王族子孫有許多居住在黨項那個地方。那些王族多半姓黨。《廣韻》中說，西北的少數(shù)民族羌族中，有黨姓，其中有個叫黨耐虎的將軍，見于史書記載。又《路史》一書中說，北方鮮郫族人有黨姓。鮮郫人也是黃帝的子孫，他們因為遷居到鮮郫山，而得到這個族名。二是出自姬姓，是以地名命名的姓。春秋時期，晉國公族大夫封邑于上黨（今天的山西省境內(nèi)），于是他的子孫后代就以黨作為他們的姓氏。三是出自任姓。魯國大夫黨氏，相傳是黃帝的小兒子禹陽的后裔，因為被封于黨，所以也稱為黨姓。四是源于項羌族。項羌族是我國古代西北的少數(shù)民族。根據(jù)《廣韻》的記載，黨姓本來是西羌姓，后來改為黨姓的?；刈逯械狞h姓，源自我國西夏黨項族。在公元1038年，由黨項人元昊建立了歷時190年之久的西夏國后，一些黨項族人逐步融于回回民族當(dāng)中，故延用此姓。黨姓回族主要分布在河南、山東等地。

黨姓望族居住在馮詡（今天的陜西省境內(nèi)）。根據(jù)《姓氏考略》和《郡望百家姓》的記載：黨氏望出馮翊郡。漢武帝太初元年設(shè)置“左馮翊”的行政區(qū)，與“右扶風(fēng)”和“京兆伊”合稱“京畿三輔”。三國魏將左馮翊改為馮翊郡。相當(dāng)于今天的陜西省韓城以南、白水以東、渭水以北的地區(qū)。當(dāng)代的黨姓據(jù)我所知，在全國各地均有分布，其中以陜西、山東、山西、云南等地較為集中。

其中，陜西韓城的黨家村在秦陜大地的角落里熠熠生輝，近來年隨著“民居瑰寶”的美譽(yù)聲名鵲起。古時候，這里的人們蓋起高堂廣廈，筑起堡壘碉樓，堅守著自己的香火與財富；如今，他們的后代修繕墻垣，廣納游人，依然在這里堅守著祖先留下的屋宇，和行將淡漠的古風(fēng)。元志順二年(公元1331年)，黨姓始祖黨恕軒，由陜西朝邑縣逃荒至此，落腳開荒種田謀生。100多年后，明洪武年間，賈姓始祖賈伯通，從山西洪洞縣遷居韓城經(jīng)商，第五代和黨姓聯(lián)姻，其子在明嘉靖四年（1525年）定居黨家村，成為黨家村的第二大姓。至今黨家村依然由黨賈兩大姓氏組成，外姓極少。

黨姓家族原以務(wù)農(nóng)為生，而賈姓卻有經(jīng)商的傳統(tǒng)，乾隆年間，賈姓創(chuàng)立了“合興發(fā)”商號，經(jīng)營日用雜貨、木材、瓷器、茶葉、藥材等，在河南與湖北交界地帶發(fā)了大財，成為巨商。在賈姓帶動下，黨姓也加入了經(jīng)商行列。道光至咸豐年間（公元1796~1861年），是黨家村經(jīng)營的黃金時期，傳說往老家運送銀兩的騾馬絡(luò)繹不絕，號稱“日進(jìn)白銀千兩”。與此同時，黨家村大興土木，進(jìn)入了持續(xù)百年的建房高潮期。全盛時，黨家村建四合院數(shù)百座，還有泌陽堡和幾十座哨門、祠堂與廟宇。清末民初，戰(zhàn)亂不斷，應(yīng)對有方的村人就不再經(jīng)商，回歸故里，安然守護(hù)著祖輩的財富且耕且讀。

再以后，黨家村衰落了。上個世紀(jì)六七十年代，相當(dāng)一部分的廳房、哨門以及戲臺被拆毀。直到80年代中期后，在日本建筑學(xué)會青木正夫先生的推動下，中日雙方組團(tuán)對黨家村進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查，阻斷了拆毀舊房的進(jìn)程，這些民居瑰寶才保存下來。近年來，黨家村被命名為“歷史文化保護(hù)村”，列入“國際傳統(tǒng)民居研究項目”， 2001年6月被定為國家重點文物保護(hù)單位，鄉(xiāng)人得以堅守故宅。迄今為止，黨家村有320戶人家，1400余人，建村已有670多年歷史了。

黨姓先人知名者有：1、黨祺，宋代進(jìn)士，他的文章很有名氣。2、黨進(jìn)，宋朝武將，因為征伐太原而立有軍功，被朝廷任命為“忠武軍節(jié)度使”的重要職務(wù)。他身形魁梧，忠心老實。3、黨懷英(1134～1211)，字世杰，號竹溪。祖籍同州馮翊(今陜西大荔)。父黨純睦任泰安軍錄事參軍時，舉家遷奉符南城(今泰安市岱岳區(qū)鄧家莊)。大定進(jìn)士，金代文學(xué)家、書法家。歷任城陽軍事判官、國史院編修官、翰林學(xué)士承旨等。著有《竹溪集》，今佚。其詩入《中州集》，詞入《中州樂府》。黨懷英性喜山水，常以詩酒自娛。入仕前隱居徂徠山，筑竹溪庵，讀書吟詩。黨懷英工書法，有“獨步金代”美譽(yù)。當(dāng)時泰山一帶碑刻多出其手筆。由他篆額、楊伯仁撰文、黃久約書寫的《大金重修東岳廟碑》，被譽(yù)為“三美薈萃一碑”。泰山谷山寺尚存其書刻“玉泉”及《谷山寺記碑》。大安三年(1211)卒，葬于奉符西旺村(今泰安市郊區(qū)北集坡鄉(xiāng)西旺村)。4、黨還醇，字子貞，明朝時期三原人。天啟年間進(jìn)士，知休寧縣令。他勤于工作，處處為民著想，政績很好。崇寧間，清兵攻擊，他守住城堡，英勇抵抗，但是最后因為援兵沒有及時趕到，城被攻破，他自己也因公犧牲。5、黨崇雅，明末清初寶雞人。天啟年間進(jìn)士，官至戶部侍郎。崇禎年間，李自成在四川造反，因為黨崇雅在朝廷上的言論失當(dāng)，被定為從賊罪，被革職。明亡清初，順治年間授以他原來的職位，累升到國史院大學(xué)士，加太保。兼太子博。后來因為年老體衰而退休。6、黨茂，祈州人，明代武功知縣。7、黨湛，清朝名士，人們稱他為“兩一”，因為他說過的兩句話傳遍天下。他說：“人生須做天地間第一等事，為天地間第一等人?！笨梢娝男坌膲阎?。8、黨蒙，清朝翰林。字養(yǎng)山，號泌亭，生于韓城黨家村，家境貧寒，12歲前不曾穿過襪子。幼年隨父到甘肅古浪縣學(xué)官署讀書。光緒二年（公元1876年），只身赴京趕考，連中三元，入翰林院。后經(jīng)考試入刑部，任主事、外郎、郎中等。1900年，八國聯(lián)軍侵占北京，慈禧太后挾光緒帝奔陜。黨蒙隨諸臣往潼關(guān)迎駕，受到賞識，委任為云南臨安知府。黨蒙為官正直、盡力盡職，是一位受人愛戴的清官。直到現(xiàn)在，黨家村的人們依然時常提憶起這位先賢，他是黨家村的驕傲。據(jù)說前些年，山東有部傳統(tǒng)戲曲就叫《黨蒙辦案》，講述的就是黨蒙作為欽差，赴山東秉公執(zhí)法，拒收重賄，依律誅殺貪官污吏的事跡。黨蒙六世孫現(xiàn)在尚生活在韓城的黨家村。

古代黨姓的黨，音掌，故黨姓中有一支以音為姓，成為掌姓。后掌姓中又分出以音為姓的仉姓。即仉姓起源于黨姓，原本為春秋時魯國大夫黨氏之后。孟子的母親即為仉氏，以擇鄰教子出名。我的故鄉(xiāng)黨家山村距傳說中的孟母村僅8里之遙，黨家山村的東面6里處為仉林村。仉姓多分布在魯郡、瑯邪郡、敦煌郡。其中魯郡在西漢初置魯國，三國魏及晉代改為魯郡，在今山東省曲阜、泗水一帶?，樞翱ぴ谇厥蓟手每ぃ喈?dāng)于今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶。敦煌郡在漢武帝置郡，在今甘肅省河西走廊西端。

再看過去的“黨”字

追探起“黨” 字的本意和來歷，“黨”字在古代是一個貶義詞，指由私人利害關(guān)系結(jié)成的集團(tuán)，由此衍生出偏袒之意如黨同伐異和親族如父黨、妻黨之意。黨的繁體由“尚”和“黑”組成，說明不是光明正大的?！包h人”是“小人”的同義詞。

中國古人把“人”分為兩類：君子和小人。關(guān)于君子和小人的問題，孔子、孟子、朱子等歷代“子”輩高人，都有極為精辟的論述，大文豪歐陽修還有一篇膾炙人口的《黨朋論》，故在此對君子和小人就不多羅嗦，只簡明介紹一下君子、小人與“黨”的關(guān)系。

古人云：“君子重義，小人重利”，有共同利益的小人們，在利益的驅(qū)使下組成一個集團(tuán)，這樣的集團(tuán)就被稱為“黨”?，F(xiàn)代漢語中還殘留了一些含有 “黨”字古意的詞語，比如“死黨”、“惡黨”、“結(jié)黨營私”等。因為商人是重利的，違背了“君子重義”原則，所以在古代中國，商人歷來都被認(rèn)為是小人，經(jīng)商牟利也被認(rèn)為是小人行為。古人以為當(dāng)官者必須具有君子風(fēng)范，商人屬于小人類，因此沒有政治地位，在朝廷中得不到重用，絕少能當(dāng)大官。

中國歷史上曾有多次“黨人”事件。漢桓帝時期宦官專權(quán)，士大夫官僚遭排擠不得志，只好聚在一起發(fā)牢騷罵時政，當(dāng)時稱之為“清議”?；鹿俦緵]有什么社會地位，成為暴發(fā)戶后，對那些平時看不起他們，甚至把他們蔑稱為“刑余之人”的士大夫深惡痛絕。宦官向漢桓帝告發(fā)士大夫們沆瀣結(jié)黨，誹謗朝廷，向全國通令逮捕“黨人”，前后共有數(shù)千黨人被捕。漢桓帝下詔將這些“黨人”革官歸里，禁錮終身，不得再做官。連黨人的門生、故人、父子兄弟及五等以內(nèi)親屬，也遭禁錮不得做官。這就是所謂的“黨錮”事件。

宋徽宗時，貪官蔡京勾結(jié)宦官獨專朝政。蔡京給反對他的司馬光、蘇軾等三百零九人扣上“元祐奸黨”的帽子，在德殿門外樹立“黨人碑”，上面刻寫三百零九個黨人惡名，昭示全國。被刻入黨人碑的官員，重者關(guān)押，輕者貶放遠(yuǎn)地，非經(jīng)特許，不得內(nèi)徒。黨人的親朋子弟也受到種種政治迫害。

明神宗時宦官魏忠賢專權(quán)，士大夫官僚又遭排擠，他們不免又聚在一起“清議”，諷議朝政，評人論物。魏忠賢給聚集在無錫東林書院周圍的失意舊官僚文人，扣上“東林黨”的帽子，搜捕治罪。東林黨的著名人物均被迫害致死，其它東林黨人也被列榜，布告全國。每榜少則百人，多至五百余人，凡列入黨人名榜者，生者削籍，死者追奪名譽(yù)。

上面“黨人”、“元祐黨”、“東林黨”中的“黨”均是貶義詞。中國古代把重利輕義的小人集團(tuán)稱為“黨”，所以古代的民間團(tuán)社沒有自己把自己稱為“黨”的。古時大一些的團(tuán)體稱“會”，小一些的團(tuán)體稱“社”，比如同鄉(xiāng)會、哥老會、會館、詩社、畫社等，現(xiàn)代漢語也還有一些詞沿用“會”和“社”的古意，比如學(xué)會，出版社，通訊社。

古來中國一直崇尚君子不結(jié)黨?！墩撜Z》說：“君子不黨”；《墨子》說“不偏不黨”；《書經(jīng)》說：“無偏無黨，王道蕩蕩；無反無則，王道正直”。朱子把諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹五人評為君子的典范，贊他們： “光明正大，踈暢洞達(dá)，磊磊落落”。后來皇帝在大殿里也掛上“正大光明”的匾額，意在聲明本帝志在君子，不近小人。

中國古代為什么贊賞“君子不黨”呢？因為一個人一旦加入一個集團(tuán)，就不得不考慮到集團(tuán)的利益。一些自己本來不贊成的事，為了維護(hù)集團(tuán)的聲譽(yù)利益，只好裝聾作啞，甚至說違心話，做違心事。所以一個人一旦加入了黨派，他就很難做到真正的獨立與正直，這自然被崇尚獨立正直的君子所不齒，因此中國古時的君子總是孤家寡人。

然而中國的“君子不黨”傳統(tǒng)，也有一個很大的弊病，就是孤立的個人君子，往往敵不過小人的黨派組織。中國歷史上小人掌權(quán)的時間遠(yuǎn)多于君子掌權(quán)的時間，其重要原因之一就是小人結(jié)黨，君子不結(jié)黨，很容易被小人黨派各個擊破。西方傳統(tǒng)則是君子小人都結(jié)黨，再加上選舉，小人得志就不那么容易。


最后看看現(xiàn)在的“黨”字

展開現(xiàn)在的各種媒體以及人們的日常口語中，黨員、黨委、黨風(fēng)、黨報、黨組織、黨紀(jì)國法等等都是常用語?！包h”在中國現(xiàn)代的文化圈里，無疑是一個褒義詞。那么“黨”字是什么時候由一個貶義詞變成褒義詞的呢？

這還要從辛亥革命說起。最早的革命組織叫做“同盟會”、“興華會”等，沒有自稱為“黨”的組織。日本明治維新后，一切向西洋學(xué)習(xí)，但那時大部分日本人不通洋文，必須把洋書翻譯成日本人能看懂的漢文。最讓翻譯頭痛的是洋書中一些漢文里沒有的固有名詞，比如“citizen”，“parliament”，“party”，只好憑自己的體會創(chuàng)制新詞。日人翻譯本來不甚精通漢文，不知怎么就把“party”翻成了“黨”，于是日本出現(xiàn)了“自由黨”、“立憲黨”等政治團(tuán)體。當(dāng)時清政府的駐日使館參贊黃遵憲，還曾經(jīng)撰文嘲笑日本竟然出現(xiàn)了自稱為“黨”的組織。

不過黃遵憲的笑聲未落，中國也出現(xiàn)自稱為“黨”的政治組織。辛亥革命的革命家都是日本出身，日人用什么詞，他們就用什么詞。革命家不僅把“總統(tǒng)”、“總理”、“書記”、“干部”等官名照搬進(jìn)中國，還把“黨”也帶進(jìn)了中國。按照中國傳統(tǒng)稱法，“黨”是貶義詞，可是革命黨人救國心切，也顧不得日人翻譯的漢文是否確切合適，一味囫圇吞棗生搬照套，于是中國就有了共產(chǎn)黨、國民黨等新詞。

現(xiàn)在中國人似乎已完全接受日人對“黨”字的理解，忘記了中國古代“黨”字的舊意?，F(xiàn)在我們說的“黨員”“黨人”，已與古代的“黨人”有完全相反的含義，這當(dāng)然也可以理解為語言的發(fā)展進(jìn)程。象“同盟會”“九三學(xué)社” 之類的稱呼，感覺上就要好一些。

現(xiàn)在又有一種新趨勢，就是把古代舊意中的“黨”改稱為“幫”。中國古代 “幫”是暴力團(tuán)伙的代稱，與小人集團(tuán)“黨”的含義有很大不同。可是人們往往顧不得這些詞語規(guī)范，在必要時把“黨派”改為“幫派”；把“結(jié)黨營私” 改為“結(jié)幫營私”。

中國的政治舊傳統(tǒng)根深蒂固，那些自以為是君子的人往往不合群，自傲不凡，孤芳自賞，做事不與別人“同流合污”。中國的君子們歷來推崇隱士，推崇謙讓，不像西方的政客那樣赤裸裸地競爭選票、爭奪政權(quán)。中國君子的“不結(jié)黨”原則和“謙讓不爭” 風(fēng)尚，自然讓那些結(jié)黨又不謙讓的小人處處占便宜，君子和小人斗，基本上都是君子輸。這可以說是我們文化傳統(tǒng)背景需要改造的一個方面。