“讀圣賢書，立修齊志。存忠孝心，行仁義事。責(zé)人要寬，責(zé)己要嚴(yán)。待人要厚，自奉要薄?！?/strong>這是廣西玉林《黨氏家訓(xùn)》的全部?jī)?nèi)容，言簡(jiǎn)意駭，朗朗上口，涵義深遠(yuǎn)。

該訓(xùn)從讀、立、存、行四個(gè)方面要求后人品格，我認(rèn)為是正人的規(guī)矩，是儒家思想精髓的集中體現(xiàn)。

耕讀傳家、詩(shī)書傳家，一直是中華之傳統(tǒng)。讀書要讀圣賢書，一個(gè)不讀書的家庭是走不遠(yuǎn)的家庭，況乎傳家？三代以上，才出一紳士，現(xiàn)稱“新鄉(xiāng)賢”。這是古人的觀念，也是今人的困惑。

有句順口溜：一天不讀書，無人看得出；一周不讀書，開始變爆粗；一月不讀書，智商輸給豬。也有人說，一看書就想睡覺。沒關(guān)系啊，睡在書香的世界里估計(jì)連夢(mèng)都是香的吧？還有人，盡管大字不識(shí)一斗，家財(cái)卻有萬貫的“民二代”、“ 官二代”，還有當(dāng)下的“拆二代”，但三代以后鮮為人知。

但凡有出息之人，必重視讀書。書雖然不能解決你所有的問題，卻能給你一個(gè)更好的視角，后變成視野、最后成為事業(yè)成敗的格局。

“立修齊志”，修齊二字堪稱經(jīng)典。人的一生在于修，修什么呢？修身、修學(xué)、修業(yè)、修為。齊什么呢？見齊思賢，看到別人的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，我必學(xué)來，為我所用。這便應(yīng)了古人“修身齊家治國(guó)平天下”之論斷。治不了國(guó)、平不了天下，至少可以齊家。家和萬事興、家富才族旺，后可召族壯大家。

“存忠孝心”，這是做人的本分。自時(shí)忠孝難兩全，今要百事孝為先。和平年代，忠字在后，孝在先，紛紛擾擾的時(shí)代，幾人做到了孝為先？記得有句廣告詞：你孝了，他們才笑了。公交車上聽兩對(duì)老人閑聊：女兒好壞嫁了，不用提醒，生活物品一應(yīng)寄送，保暖保心。兒子成家了，你的是他的，他的是他的，兼帶孫貼現(xiàn)，吃穿住用全部自己來。由此可見，心存忠孝何重要？

再說“行仁義事”，打工經(jīng)商，開店做賣買，又有幾人誠(chéng)仁？仁者才能見或現(xiàn)仁，仁智之后方能施義舉。想想現(xiàn)今社會(huì)，有困難了，找父母、找單位、找領(lǐng)導(dǎo)、找家親、找凡能掛得上“邊”的。這是現(xiàn)實(shí)的悲哀，也是做人的囧態(tài)。

說完品格，再議做人。“責(zé)人要寬，責(zé)己要嚴(yán)”。這八個(gè)字很直白，意思是對(duì)自己要求嚴(yán)格，待別人則很寬厚。兩個(gè)“責(zé)”+一個(gè)“寬”，道出了先祖的艱苦探索，發(fā)人深省。責(zé)人責(zé)已，本是人間常態(tài)。哪個(gè)人前不說人？哪個(gè)人后無人說？講的是金無足赤、人無完人。生活中的人們，往往是對(duì)己寬，要求別人嚴(yán)。古人訓(xùn)：未正人先正己。即在端正、要求別人之前，先端正、要求自己。對(duì)別人“寬”，你的愛人、子女、家人、朋友，才會(huì)得到肯定，受到鼓舞，你的善意、人脈才能被人接受和拓展。

“待人要厚，自奉要薄”。這八個(gè)字又道出了做人的境界，厚薄二字，正反相對(duì)，非做到者，難得真諦？待人厚，何為厚？厚德載物?！秶?guó)語(yǔ).晉語(yǔ)六》:“吾聞之，唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也?！焙?jiǎn)言之，雅量容人。你現(xiàn)擁有之財(cái)物，是予你的德性而來，即便你祖上蔭德或因機(jī)緣偶得，若你德性欠佳，必隨時(shí)日消怠。

所謂財(cái)聚人散、財(cái)散人聚。往高處講，人們聚集在你的周圍是因?yàn)橄Ｍ憧梢詭ьI(lǐng)他們實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。往低處說，人們聚集在你的周圍是因?yàn)樗麄兿Ｍ梢灾Ц缎腋Ｉ钏枰馁Y源，而這種資源，終以錢財(cái)為最典型代表。

我心向黨我姓黨，我也信黨！天下黨姓是一家！天下黨姓一家親！這是我讀完廣西玉林《黨氏家訓(xùn)》后的淺見。小黨“信”大黨！小家“親”大家！

常讀家訓(xùn)、不忘家訓(xùn)，存忠孝心，黨姓方能壯大、方能興旺、方能立于中華民族之大林！