杜甫詩(shī)云：“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”一扇小小的窗子，就可以映射出大千世界的各種景象。

《小窗幽記》是明末儒生陳繼儒編寫(xiě)的一部小品文集，分為十二卷，總共一千多句，主要為修身養(yǎng)性、立德立言、為學(xué)致仕等內(nèi)容。

很多初讀此書(shū)的人，以為它只是古代文人的心靈雞湯，其實(shí)不然。透過(guò)《小窗幽記》這扇“窗戶”，筆者今天就來(lái)說(shuō)說(shuō)其中蘊(yùn)涵的中國(guó)古典園林的審美觀。

一、布局觀：效仿自然又超越自然

西方的園林，布局通常為規(guī)則的幾何圖案，將灌木草坪修剪得整整齊齊。而在中國(guó)的古典園林中，布局效仿自然，各種景觀自由排列，顯得無(wú)規(guī)則而靈活。

在《小窗幽記》卷六《景》中，作者描述了一座美麗的園林：

門(mén)內(nèi)有徑，徑欲曲；徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲??；屏進(jìn)有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內(nèi)有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石面有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽。

這座園林雖然只是作者的構(gòu)想，但它就是一個(gè)極佳的中國(guó)古典園林的范本，在布局上體現(xiàn)了中國(guó)園林崇尚自然的特點(diǎn)。首先，園林的道路一定是要曲折的，這樣才顯得自然而然；其次，各種實(shí)物的布置也要沒(méi)有秩序，不管是屏風(fēng)、臺(tái)階、鮮花、墻、石頭、松樹(shù)、竹子；再次，實(shí)物也要顯出自然的特點(diǎn)，比如石要“怪”，沒(méi)有雕飾的痕跡，亭要“樸”，室要“幽”，與自然景觀和諧相容。

為什么中國(guó)古典園林崇尚自然呢？

這與中國(guó)道家文化密不可分。《道德經(jīng)》中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！敝袊?guó)的文人士大夫，背負(fù)著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的重任，在儒家森嚴(yán)的等級(jí)制度下，內(nèi)心常常不堪重負(fù)，于是，道家崇尚自然的出世思想為文人們找到了心靈的出口，在家中他們開(kāi)辟出了另一個(gè)“自然”，將大自然的萬(wàn)千景象濃縮在咫尺天地中，無(wú)需隱居山野，就讓疲憊的心靈得到慰藉。

所以，在中國(guó)的古典園林中，一定要有“山”和“水”，而且布局一定是效仿自然的。

另一方面，中國(guó)的古典園林又是超越自然的。

純粹自然的風(fēng)景固然美麗，但又過(guò)于原始荒僻，不適合日常休閑。所以，中國(guó)的古典園林又呈現(xiàn)出經(jīng)過(guò)人工改造的“人化自然”特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)人為布局之后，比純自然更富有詩(shī)意，每座園林都滲透著設(shè)園林主人的個(gè)人氣質(zhì)，更適合休閑娛樂(lè)。

比如《小窗幽記》卷十二《倩》中說(shuō)：

石上藤蘿，墻頭薛荔，小窗幽致，絕勝深山。加以明月清風(fēng)，物外之情，盡堪閑適。

也就是說(shuō)，透過(guò)小窗看到的清幽景致，絕對(duì)要?jiǎng)龠^(guò)原始的深山風(fēng)景，再配合自然的清風(fēng)和明月，這種閑適樂(lè)趣妙不可言！

中國(guó)的古典園林，在效仿自然的同時(shí)，又將園林中的山水、植物、橋梁、亭臺(tái)樓閣進(jìn)行巧妙的布局，使其呈現(xiàn)“半自然”的特點(diǎn)，人在其中，如同徜徉在自然山水之中，感受不到雕琢的痕跡，體現(xiàn)出了天人合一的特點(diǎn)，這就是中國(guó)古典園林的最大魅力。

二、實(shí)物觀：君子“比德于物”的體現(xiàn)

中國(guó)古典園林中的實(shí)物，都有著具體的意象，是古代文人士大夫“比德于物”的體現(xiàn)。

“比德”說(shuō)“是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的一種審美觀。意思是自然物象的美，在于它作為審美客體，可以與審美主體“比德”，也就是利用自然之物代指人的品格。

屈原的《離騷》中，就利用“香草”比喻個(gè)人的美德，在《論語(yǔ)》中，孔子多次以物來(lái)“比德”，比如“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。荀子提出了“夫玉者，君子比德焉”，首次使用“比德”之說(shuō)。

此后，“比德”的審美觀在儒釋道三教的推動(dòng)下，逐漸成為了中國(guó)文人的一種核心精神，指導(dǎo)了上千年來(lái)人們的文藝創(chuàng)作與審美實(shí)踐，當(dāng)然也深深地影響了中國(guó)的園林藝術(shù)。

在中國(guó)的園林中，“山”與“水”除了效法自然外，另一個(gè)層面，也是園林主人以山水“比德”，在中國(guó)古人看來(lái)，“山”與“水”不僅是“仁”與“智”的象征，它還能喚起一種博大的使命感，一種與天地共舞的生命感。所以，“山”與“水”在中國(guó)園林中是必不可少的基本元素。

園林中的各種植物，也同樣是主人的“比德”之物。

在《小窗幽記》中，出現(xiàn)最多的植物就是竹子、松樹(shù)，經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，僅在卷六《景》中，“竹子”就出現(xiàn)了13次，“松樹(shù)”出現(xiàn)了8次，此卷開(kāi)篇就說(shuō)：

結(jié)廬松竹之間，閑云封戶；徙倚青林之下，花瓣沾衣。

由此可見(jiàn)作者對(duì)松與竹的喜愛(ài)之情。

竹子，作為中國(guó)古典園林中最常見(jiàn)的植物，自古以來(lái)就有“比德”之意。竹子的飄逸、剛勁、中空都是君子坦蕩、正直、謙虛等美德的象征。中華民族崇尚的君子美德，在竹子中都能得到體現(xiàn)。

唐代劉巖夫《植竹記》就說(shuō)：“君子比德于竹焉。”蘇軾詩(shī)中也說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令 人瘦，無(wú)竹令人俗。”

此外，松樹(shù)四季常青，一直以來(lái)就是君子堅(jiān)韌不拔、淡泊名利、自強(qiáng)不息等高尚品格的象征。無(wú)怪《小窗幽記》的作者會(huì)在松竹之間讀書(shū)煮茶，流連忘返，不知今夕何夕。

三、意境觀：含蓄隱幽，步隨景移

中國(guó)的古典園林，在意境上呈現(xiàn)出“曲”和“隱”的特點(diǎn)。

《小窗幽記》卷六《景》中，作者描繪了一個(gè)山中小園：

山曲小房，入園窈窕幽徑，綠玉萬(wàn)竿，中匯澗水為曲池，環(huán)池竹樹(shù)云石；其后平岡逶迤，古松鱗鬣，松下皆灌叢雜木，蔦蘿駢織，亭榭翼然。

這段描述中，作者多次表明了園內(nèi)園外的道路曲折幽深的特點(diǎn)——通往這間房子的山路是曲折的，園中的小徑是幽深的，園中的水池是彎曲的，園后的平岡是蜿蜒曲折的。

這是中國(guó)園林含蓄隱幽之美的典型體現(xiàn)。

劉勰《文心雕龍·隱秀》中說(shuō)：“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀。”中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)，通常是情在言外，含而不露。

中國(guó)的園林藝術(shù)，是在中國(guó)文學(xué)的土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的，自然離不開(kāi)中國(guó)文學(xué)中“詩(shī)性”的特點(diǎn)。唐朝詩(shī)人常建說(shuō)：“曲徑通幽處，禪房花木深?！?/strong>只有“曲”才能通往“幽”，才能寓有限于無(wú)限，給人無(wú)盡遐想，指引著人們不斷探索與思考，這種詩(shī)性的審美觀感，深深地烙在中國(guó)古典園林藝術(shù)中。

因此，中國(guó)的古典園林，設(shè)計(jì)者常常通過(guò)借景、隔景等手段，造成層次上的變化感，達(dá)到移步異景的效果。具體來(lái)說(shuō)，就是綜合使用百轉(zhuǎn)千回的小徑、錯(cuò)落有致的植物、園中有園的院子，分割園林的空間，營(yíng)造出一種撲朔迷離般的夢(mèng)幻感受，即便是十幾畝的方寸之地，也能見(jiàn)到各種多姿多態(tài)的景象，讓人有“柳暗花明又一村”的意猶未盡之感。

比如拙政園中的水廊，通過(guò)分割水面，使得景物若隱若現(xiàn)，空間半隔半透，景觀極富層次感，增加了水面的開(kāi)闊度。

山不在高，貴在有形；水不在深，妙在曲折。一覽無(wú)余的園林，無(wú)法讓人產(chǎn)生聯(lián)想，也就缺乏深厚的意境。透過(guò)變幻多姿的中國(guó)古典園林的山水、花草、院墻，只有細(xì)細(xì)品悟，才能懂得其中的奧妙。

結(jié)語(yǔ)

英國(guó)18世紀(jì)著名建筑家威廉·錢(qián)伯斯說(shuō)：“中國(guó)人的園林布局是杰出的，他們?cè)谄渲兴憩F(xiàn)出來(lái)的趣味，正是英國(guó)長(zhǎng)期追求而未能達(dá)到的?！?/p>

雖然《小窗幽記》中關(guān)于園林景觀的描寫(xiě)并不多，但是我們從中也可以窺見(jiàn)中國(guó)古典園林的藝術(shù)特點(diǎn)。中國(guó)古代的文人，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與自己的審美趣味相結(jié)合，融入到園林的造園藝術(shù)中，使其具有了濃厚的詩(shī)情畫(huà)意，其審美價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般的景觀，讓人賞心悅目、回味無(wú)窮。

參考文獻(xiàn)：

1.《小窗幽記》，陳繼儒（明），北京理工大學(xué)出版社

2.《中國(guó)園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵》，張宏艷，《廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》

3.《唯道集虛——老莊的空間美學(xué)與中國(guó)古典園林藝術(shù)》，戴孝軍，《設(shè)計(jì)論壇》

4.《談中國(guó)古典園林藝術(shù)》，邵春田，《鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》

5.《略論中國(guó)園林藝術(shù)的意境結(jié)構(gòu)》，楊庭武，《環(huán)境藝術(shù)》