《諸病源候論》說(shuō)：“千過(guò)梳頭，頭不白”

《清異錄》言：“服餌導(dǎo)引之余，有二事乃養(yǎng)生大要，梳頭、洗腳是也”。

《圣濟(jì)總錄·神仙導(dǎo)引》說(shuō)：“梳欲得多，多則去風(fēng)，多過(guò)一千，少不下數(shù)百”

現(xiàn)如今，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，手機(jī)儼然成了我們體外的一個(gè)器官。 養(yǎng)生大要中，可真要加上一條，哪一條呢 ？   

說(shuō)到養(yǎng)生， 我們養(yǎng)生養(yǎng)的到底是什么呢？想搞清楚這個(gè)問(wèn)題，我們首先要了解自然界中的一些道理，萬(wàn)物的生長(zhǎng)最主要靠的是什么？當(dāng)然是陽(yáng)光啦。有句話叫“萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”，冬天，天氣一冷，植物就都枯萎凋零，春天氣溫回暖，萬(wàn)物開(kāi)始復(fù)蘇生長(zhǎng)，夏天天氣最熱，所以植被生長(zhǎng)茂盛，生機(jī)盎然。所以什么是陽(yáng)氣？陽(yáng)氣也可以狹義的理解為熱量、熱能。陽(yáng)氣足則百病消！

引用一段黃帝內(nèi)經(jīng)中的文字，《黃帝內(nèi)經(jīng) 素問(wèn)·生氣通天論》中提到，“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰?！?nbsp;

意思是說(shuō) 人體的陽(yáng)氣就像天上的太陽(yáng)一樣，若天上沒(méi)了太陽(yáng)，地上就沒(méi)有生命；人若沒(méi)有陽(yáng)氣，生命就會(huì)停止。人的壽夭就要落實(shí)在陽(yáng)氣上面。長(zhǎng)壽的人往往是陽(yáng)氣足，相反，若陽(yáng)失其所，則有折壽短命之虞。人體正是依賴于陽(yáng)氣才稱之為身體，如脫離陽(yáng)氣那便是尸體。

人體就是一個(gè)小天地，我們通過(guò)呼吸、飲食、睡眠一直在不斷的蓄積著陽(yáng)氣，同樣每天也在不停的消耗著陽(yáng)氣，我們運(yùn)動(dòng)、思考、說(shuō)話、看東西、工作、學(xué)習(xí)都是在消耗。  每天在重復(fù)著充電、放電、充電、放電的過(guò)程。  

什么樣的人會(huì)長(zhǎng)壽？就是那些善于養(yǎng)陽(yáng)氣，又懂得減少消耗的人。就好比一個(gè)煤氣罐，閥門開(kāi)的大，火苗就大，消耗就快，閥門開(kāi)的小，火苗就小，但使用壽命會(huì)相對(duì)長(zhǎng)一些。   

專業(yè)高體能運(yùn)動(dòng)員因?yàn)橄牡么?，每天都在重?fù)著極限運(yùn)動(dòng)，過(guò)度消耗著生命能量，就像閥門開(kāi)到最大的煤氣罐，火苗很大，能做很多別人做不到的事，但不能長(zhǎng)久。

這個(gè)時(shí)代我們也是一樣，科技在進(jìn)步生活節(jié)奏越來(lái)越快，眼睛不斷的在看，嘴巴不停的在說(shuō)，耳朵在不停的聽(tīng)，腦子在不斷的思考，睡眠質(zhì)量普遍低下。導(dǎo)致消耗能量太多，蓄積能量太少，身體素質(zhì)越來(lái)越差，這是時(shí)代造成的必然現(xiàn)象。我們能做的就是要養(yǎng)陽(yáng)氣，并且保持氣血運(yùn)行的道路通暢無(wú)阻。

如果經(jīng)脈不通暢，出現(xiàn)氣滯血瘀等等問(wèn)題，對(duì)人體的傷害到底有多大，這就好比一條河流，上方出現(xiàn)了淤堵，上方就會(huì)水災(zāi)泛濫，下方也會(huì)因?yàn)槿彼鴮?dǎo)致土地干旱，植物枯死、民不聊生。如果堵在例如長(zhǎng)江黃河這樣的重要水流主干道，那么后果更是不敢想象。

南懷瑾說(shuō)過(guò)：陽(yáng)氣決定生死，現(xiàn)在很多人都陽(yáng)氣不足，陽(yáng)氣像天與日，失其所短命也！道家言陽(yáng)氣為源頭活水，是生命力，從陰陽(yáng)者生，逆之則死，懂陰陽(yáng)者，自為醫(yī)。所以，養(yǎng)生不但要懂得保持人體經(jīng)脈循環(huán)系統(tǒng)的正常，更要懂得養(yǎng)陽(yáng)氣。

保持身體氣血運(yùn)行的經(jīng)脈通道暢通無(wú)阻的方法有很多，最簡(jiǎn)單的方式除了梳頭、泡腳以外，但是往往大眾都忽略了從源頭上保證陽(yáng)氣源源不斷的發(fā)出不受阻礙！這才是最簡(jiǎn)單、最佳的養(yǎng)生方法,大道至簡(jiǎn)！

《黃帝內(nèi)經(jīng) 靈樞 根結(jié)篇》中講： 命門者 ，目也。  眼睛就是我們的生命之門。

《靈樞·大惑論》中講“五臟六腑之精氣，皆上注于目，而為之精。 從眼睛中便能大致判斷出一個(gè)人五臟六腑精氣的盈虧。 返過(guò)來(lái)說(shuō)，想要調(diào)養(yǎng)五臟六腑的精氣，可以從眼睛入手。

比如極重的外傷急救方五行妙化丹，就是點(diǎn)入內(nèi)眼角，男左女右。還有運(yùn)用攢竹穴治療呃逆打嗝不止，很多高級(jí)美容方法也是從眼眶這一周入手等等中醫(yī)療法，這些都是從眼周來(lái)調(diào)理身體，正所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身。  

《靈樞·衛(wèi)氣行》 中“ 是故平旦陰盡，陽(yáng)氣出于目，目張則氣上行于頭，循項(xiàng)下足太陽(yáng)，循背下至小指之端。” （如下圖）

其散者，別于目銳眥，下手太陽(yáng)，下至手小指之間外側(cè)。（如下圖）

其散者，別于目銳眥，下足少陽(yáng)，注小趾次趾之間。（如下圖）

以上循手少陽(yáng)之分側(cè)，下至小指之間。（如下圖）

別者以上至耳前，合于頷脈，注足陽(yáng)明以下行，至跗上，入五趾之間。（如下圖）

從耳下下手陽(yáng)明，入大指之間，入掌中。（如下圖）

其至于足也，入足心，出內(nèi)踝，下行陰分，復(fù)合于目，故為一周。生生不息、周而復(fù)始！

大家可以用手指來(lái)摸一摸眼眶一周，尤其睛明穴到攢竹穴之間眼眶內(nèi)以及承泣穴這一塊，有沒(méi)有結(jié)節(jié)條索，體質(zhì)較好的人是沒(méi)有結(jié)節(jié)條索。有的話說(shuō)明經(jīng)脈流通的空間出現(xiàn)了淤堵，這樣會(huì)導(dǎo)致陽(yáng)氣剛出來(lái)就受到阻擋。勢(shì)必會(huì)影響周身陽(yáng)氣的循環(huán)。就會(huì)出現(xiàn)免疫力低下、四肢冰涼、生活質(zhì)量低下等問(wèn)題。陽(yáng)氣基本功能大致有三，恒定體溫、司毛孔開(kāi)合、抗御外邪。（維持身體體溫的恒定，溫度過(guò)高時(shí)，毛孔打開(kāi)通過(guò)出汗的方式把多余的熱量排出。司毛孔開(kāi)合，就是掌管毛孔的開(kāi)關(guān)，該關(guān)時(shí)關(guān)，該開(kāi)時(shí)開(kāi)，氣虛自汗，陰虛盜汗，當(dāng)人的陽(yáng)氣虛弱時(shí)，掌控不了毛孔的開(kāi)合，開(kāi)關(guān)失靈就會(huì)亂出汗，氣虛自汗的癥狀就是沒(méi)有緣由的忽然出一身汗?？褂庑?，就是阻擋外界的風(fēng)寒暑濕燥火，陽(yáng)氣即是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所講的抵抗力、免疫力。）

如果陽(yáng)氣出發(fā)的源頭就受到層層阻礙，就會(huì)導(dǎo)致后續(xù)的來(lái)源不足，人體的自我修復(fù)疏通的能力就會(huì)大大減弱。最簡(jiǎn)單的理解陽(yáng)氣運(yùn)行不均，無(wú)法正常發(fā)越于外，最典型的就是視物模糊，《眼論》：能近視，不能遠(yuǎn)視者，陽(yáng)氣不足，陰氣有余，乃氣虛而血盛，陽(yáng)不能發(fā)越于外，而導(dǎo)致視物模糊，常見(jiàn)的手腳冰涼、免疫力低下、易感冒等。（陽(yáng)氣受阻示意圖）

人體經(jīng)脈氣血運(yùn)行周而復(fù)始、生生不息循環(huán)，從眼睛發(fā)出的陽(yáng)氣，不僅循環(huán)于四肢末端，還會(huì)從足少陰腎經(jīng)的分間隙循環(huán)于五臟六腑。外而皮肉筋骨，內(nèi)而五臟六腑。五臟六腑與眼睛息息相關(guān)，所以中醫(yī)有眼部診全身之疾病之方法。

《黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞邪客》篇,黃帝請(qǐng)教伯高如何將人體與天地相應(yīng),伯高說(shuō)“天有日月,人有兩目”。日和月都是圓圓的,人的兩眼也是圓圓的。天上因?yàn)橛刑?yáng)和月亮,所以地球上才有了光明。同比：人因?yàn)橛袃芍谎?才能夠看得見(jiàn)事物。從漢字的分解來(lái)看,日和月合而為明,人如果失去眼睛,就失去了光明。伯高把眼晴與日月的地位相對(duì)等來(lái)看待,可見(jiàn)內(nèi)經(jīng)對(duì)眼睛的重視程度。天地之間日月的重要性大家都知道,因?yàn)樽匀灰?guī)律太陽(yáng)一出萬(wàn)物生長(zhǎng)，大家立刻就能明白。

日為陽(yáng)，左眼為陽(yáng)。月為陰，右眼為陰。男人為陽(yáng)、女人為陰，人類之所以能繁衍至今，就是陰陽(yáng)和合、相交而來(lái)。換言之人要想養(yǎng)生、長(zhǎng)壽，也需陰陽(yáng)合和、相交，陰陽(yáng)相交則化生萬(wàn)物。我們知道了人體陽(yáng)經(jīng)是陽(yáng)氣主要的運(yùn)行通道，而山根、印堂處六陽(yáng)經(jīng)都分布在此,可見(jiàn)山根印堂處的重要性。所以目、山根這個(gè)地方,正是陰陽(yáng)相交的要處。

我們明白了養(yǎng)生就是養(yǎng)陽(yáng)氣，大道至簡(jiǎn)呵護(hù)好陽(yáng)氣升發(fā)的源頭，就是最好的扶陽(yáng)，循環(huán)才能產(chǎn)生能量。扶陽(yáng)的不二法門灼艾第一、丹藥第二、附子第三，選擇眼部施灸無(wú)疑是最佳的扶陽(yáng)方式。談起艾灸我們必須要了解灸法的鼻祖《足臂十一脈灸經(jīng)》，本經(jīng)是中國(guó)最早的灸療著作，書成早于黃帝內(nèi)經(jīng)。灸經(jīng)的中心思想的闡述：當(dāng)某一脈出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，就在該脈上施灸。入眼的經(jīng)脈有膀胱、膽、胃等經(jīng)脈，而只在眼部施灸則獨(dú)木難支，無(wú)法達(dá)到最佳狀態(tài)值。

中醫(yī)看待人是一個(gè)整體，德仁艾根據(jù)君臣佐使配伍關(guān)系、入經(jīng)之原理，在亮眼灸古艾柱加入多種草本植物精華，來(lái)促進(jìn)艾灸滲透力、增其走經(jīng)入經(jīng)之效，極大地彌補(bǔ)了只在眼部施灸的不足，使亮眼灸大有作為！并且節(jié)省了廣大用戶及專業(yè)人士的寶貴時(shí)間！（入眼的經(jīng)脈很多，非專業(yè)人士無(wú)法做到循經(jīng)施灸、專業(yè)人士循經(jīng)施灸則耗時(shí)耗力）。亮眼古艾柱的粗度、長(zhǎng)度經(jīng)過(guò)上萬(wàn)次反復(fù)實(shí)踐而來(lái)，最舒適的溫度、適宜的燃燒時(shí)間達(dá)到扶陽(yáng)的最佳狀態(tài)。

眼睛到底有多重要，中醫(yī)診病講究個(gè)望聞問(wèn)切，人有三寶精氣神，精、氣可以從形體上看，比如觀察患者的指腹、指甲可以分析出氣血盛衰。 神的盛衰強(qiáng)弱如何看？ 是從眼睛上看，有些人的眼睛看起來(lái) 炯炯有神，清澈明亮，很靈動(dòng)。有些人的眼睛則晦暗渾濁，很呆滯 。人老珠黃這個(gè)成語(yǔ)的依據(jù)，就是源于醫(yī)學(xué)中的道理。

是時(shí)候公布當(dāng)下最流行的養(yǎng)生方法了：

《眼科論》中:“世之最貴者，莫過(guò)于人。人之最貴者，莫過(guò)于目。眼乃一身之珍寶，能觀萬(wàn)物，照耀無(wú)窮，內(nèi)連五臟，外應(yīng)五行。”

《明目至寶》中:“ 夫人之有兩眼，猶天之有兩曜，視萬(wàn)物，察纖毫，何處不至。......  大抵眼目為五臟之精華，一身之至要 ?！?/span>

《孫真人諭眼論》中:“夫眼者，五臟之精華，一身之至寶，如天之日月，其可不保護(hù)哉！”

養(yǎng)生莫過(guò)于扶陽(yáng)、陽(yáng)氣足則百病消。扶陽(yáng)莫過(guò)于養(yǎng)眼，每天亮眼灸大道至簡(jiǎn)扶陽(yáng)法。