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圖書：《像阿德勒一樣思考和生活》

作者：(日)岸見一朗

譯者：鄭舜瓏

出版社：上海文化出版社

出版時間：2018年2月

ISBN：9787553509846

【推薦理由】?《像阿德勒一樣思考和生活》相對于岸見一郎其他的作品，更全面解說阿德勒心理學思想。阿德勒的人際關系論、生活方式論、教育論、"個體心理學"的形成和發(fā)展等等，一本到手。更多"干貨"。

工作、生活、情感、親子教育，這些是大部分人都會遇到的困惑。岸見一郎梳理了阿德勒心理學中面對人生這些困難的科學方法，讓人生的難，變得簡單。

【內(nèi)容簡介】本書告訴你, 即使過去無法改變, “現(xiàn)在”以及“未來”也可以改變。掙脫心理創(chuàng)傷, 帶著強烈的意志、勇氣與希望, 堅強努力, 好好過完自己的人生吧。也許你因為挫折與不被愛, 將自己的人生停滯在看不到希望與幸福的牢籠里。

【創(chuàng)作背景】對于活得很痛苦的人來說，阿德勒的話語代表希望。 因為阿德勒不要你追溯過去尋找原因,而是告訴你接下來應該怎么做！

人類，是只能被創(chuàng)傷玩弄的脆弱存在嗎？

這本書告訴你：

即使過去無法改變，"現(xiàn)在"以及"未來"也可以改變。 掙脫心理創(chuàng)傷，帶著強烈的意志、勇氣與希望， 堅強努力，好好過完自己的人生吧。

也許你因為挫折與不被愛， 將自己的人生停滯在看不到希望與幸福的牢籠里。 你沮喪、夜不成眠，甚至必須求助藥物或醫(yī)師的協(xié)助。 你渴望抓住一根浮木，帶給你勇氣，去面對人生中各種困難的課題。

岸見一郎說： 人生很苦，特別是對那些很認真活著的人來說更是苦。 但人生對每個人一視同仁，不會僅僅只有苦。

阿德勒說： 其實我們是在這個地球上放松休息。 活著很辛苦沒錯，但我們其實可以不用過得那么嚴肅， 并感受活著的喜悅。

敢與人生的課題一決勝負的人，內(nèi)心反而不會感到焦躁。 而不管現(xiàn)實狀況如何，只要面向未來，同時活在此時此刻， 就越來越?jīng)]有必要擔心未來的事。

樹木不會移動，若隔壁的大樹擋到它， 它便難以獲得足夠的日照，無法長得高大。 但人可以移動，只要我們愿意， 我們可以離開陰影，移動到有日照的場所。

【作者簡介】(日)岸見一郎，哲學家。

1956年生于京都，現(xiàn)居京都。

京都大學研究生院文學研究系博士課程結業(yè)

1989年起致力于研究專業(yè)哲學和阿德勒心理學

同時在精神科醫(yī)院為許多人做心理輔導

日本阿德勒心理學會認定顧問

譯著有阿爾弗雷德·阿德勒的《個人心理學講義》和《人為什么會患神經(jīng)病》

著作有《阿德勒心理學入門》、《被討厭的勇氣》等多部作品

譯者：鄭舜瓏，專職譯者

【作品語錄】

懷疑常識

并非所有的人都一樣

這些癥狀一定會對當事人的心理造成強烈的打擊，這一點毫無疑問。但有些人在往后人生的各個階段遭遇不順時，都把原因歸咎是心理創(chuàng)傷造成的，這樣的想法真的沒有問題嗎？

大阪池田的兒童殺傷事件發(fā)生之后，某位精神科醫(yī)師接受電視臺訪問時，他是這么回答的：與這次事件有關聯(lián)的小朋友，即使現(xiàn)在看起來若無其事，等他活到人生的某個階段，"一定"會發(fā)生問題

我們想想，這些小朋友以后會慢慢長大成人、結婚對吧？他們的婚姻生活中難免會有不順遂的時候，但他幼年曾經(jīng)身處事件發(fā)生現(xiàn)場的經(jīng)歷，就一定是夫妻相處不和諧的原因嗎？婚姻生活不順利，問題應該是出在兩人之間的相處方式才對，怎么會跟發(fā)生在遙遠的過去的某個事件有關。就像有人會把自己的犯罪歸咎于貧窮，但是另一個認識他的人知道這件事后卻說："大家都一樣窮啊。"

原因論的問

即使把現(xiàn)在問題發(fā)生的原因，歸咎于過去發(fā)生的事情，也無法解決眼前的問題。想要處理"問題"，唯一的辦法就是思考我接下來該怎么做。若朝向過去尋求目前問題發(fā)生的原因，會讓人回想起一些過去從未注意到的事件。有些精神科醫(yī)師和心理咨詢師會幫助患者做這樣的回想，并對他說："這不是你的錯。錯不在你。"

確實，患者被這么安慰，心情會輕松許多。"把過錯怪罪在別人身上就好了，都是因為別人的錯，所以自己才會這么痛苦"，我曾在某位心理咨詢師的書中看到這段話。

僅僅只是把過去的陳年往事一件一件翻出來，根本沒有解決任何事情。這就像病人在醫(yī)院被醫(yī)師診斷得了感冒，但醫(yī)師卻沒有做任何治療或開藥一樣。即使醫(yī)師對引起感冒的原因做了多么詳細的說明，病人的感冒癥狀并不會因為他的說明而有絲毫的改善。

如果能夠查明原因，并借由改變原因來改善癥狀，這樣的想法是可行的。但問題是，假設過去的事件真的是目前的問題發(fā)生的原因，那么想要改變這個原因，只有搭時光機回到過去才有辦法。這也表示，問題將永遠無法解決。

一切取決于自

阿德勒并非主張過去的事件、父母的教育方式、環(huán)境等等完全不會對人造成影響，而是認為人不會完全受制于外界的刺激與擺弄。他認為人不應該會被不安、憤怒等感情，或者被其他擁有強制力的事物，強迫自己選擇一個與意志相反的事物。

但是，對于做什么事對自己有益，或是做什么事能讓自己得到幸福這件事，人確實有可能誤判。阿德勒心理學的特征就在于：它明明白白地教大家如何活得幸福，如何堅強地活下去。

阿德勒說的話有時聽起來很嚴苛，但對于那些活得很痛苦的人來說，這些話其實是代表希望的話語，因為阿德勒不要你從過去的事件中尋找原因，而是告訴你接下來應該怎么做。

過去，阿德勒的思想曾被譽為領先時代一個世紀的思想，如今已經(jīng)獲得證明。阿德勒死后將近一個世紀的現(xiàn)在，我們發(fā)現(xiàn)，時代仍沒有追上阿德勒。人類直到目前，仍不肯用現(xiàn)實的態(tài)度，面對阿德勒構想的世界

那么，學習時代先驅(qū)者阿德勒的思想究竟有什么意義呢？關于這點，我相信大家只要繼續(xù)往下讀，就可以

逐漸明了。

【圖書目錄】

序 章 何謂阿德勒心理學--常識的反命題

懷疑常識 \ 并非所有的人都一樣 \ 原因論的問題 \ 一切取決于自己

**章 與弗洛伊德的相遇與訣別--探索欲望的根源

超越自卑感 \ 與弗洛伊德的相遇 \ 器官缺陷 \ 攻擊沖動

情感欲望 \ 與弗洛伊德分道揚鑣 \ 個體心理學的誕生

第二章 從"從哪里來"變成"往何處去"--原因論與目的論

不是每個人都活在同一個世界 \ 拯救自由意志 \ 善的選擇

內(nèi)心沒有掙扎 \ 作為真正原因的目的 \ 因果關系的假象

找出合乎目的的解釋 \ 善的層次 \ 改變現(xiàn)在的狀態(tài)

連過去也跟著改變 \ 從器官缺陷到自卑感

第三章 生活形態(tài)--對自己與世界所賦予的意義

何謂生活形態(tài) \ 對自己與世界所賦予的意義 \ 預測未來

生活形態(tài)就是一種認知偏見 \ 自己選擇的生活形態(tài)

影響生活形態(tài)的決定因素 \ 遺傳的影響 \ 環(huán)境的影響

手足順位 \ 吸引父母關注 \ 親子關系 \ 阿德勒的幼年時期

阿德勒的親子關系 \ 文化的影響 \ 改變生活形態(tài)

即使如此，生活形態(tài)還是可以改變 \ 超越相對主義

提示一個選擇的方向 \ 面對人生的問題

第四章 共同體感覺--超越對自己的執(zhí)著

人無法獨自活下去 \ 共同體感覺 \ 戰(zhàn)爭精神官能癥 \ 對他人的關心

對自己的執(zhí)著 \ 超越現(xiàn)實的理想主義 \ 鄰人之愛與共同體感覺

關于價值 \ 柏拉圖的目的論 \ 共同體感覺的驗證

第五章 優(yōu)越性的追求--"善"的實現(xiàn)

優(yōu)越情結與自卑情結 \ 才的事跡 \ 為了改變世界

"善"的終極目標 \ 正確的優(yōu)越性追求以及錯誤的優(yōu)越性追求

優(yōu)越性追求與共同體感覺

第六章 脫離精神官能癥性質(zhì)的生活形態(tài)--活在簡單的世界中

改善生活形態(tài)的必要 \ 被溺愛的小孩 \ 對自立的抗拒

即使長大之后 \ 精神官能癥的邏輯 \ 關于震驚

比精神官能癥的痛苦還痛苦的事 \ 光有良善的意圖還不夠

世界觀與自我中心性 \ 面向未來的原因論

作為再教育的心理咨詢 \ 擺脫精神官能癥

第七章 阿德勒的教育論--人生的問題以及賦予勇氣

維也納的教育改革 \ 前往美國 \ 阿德勒所受的教育

是誰的問題 \ 不處理問題的決心 \ 幫助小孩找到自己的價值

關于責罵 \ 稱贊的問題 \ 賦予勇氣與自己的價值

不被他人的評價左右 \ 把短處看成長處

自己的價值可以通過貢獻感獲得 \ 不求回報地幫助他人

遇到對峙的狀況，仍把對方當同伴 \ 貢獻感的重要性

不害怕失敗 \ 對等這件事 \ 賦予勇氣的問題

第八章 與他人的關系--個體的獨立性與他人的共生

通過他人，活出自己 \ 給予和接受

賦予屬性以及從中獲得解脫 \ 不需要他人的認同

擺脫競爭 \ 從以力服人到對話

第九章 怎么好好地過完這一生--看清現(xiàn)實與理想

人生并不是什么事情都有意義 \ 超越現(xiàn)實

合乎現(xiàn)實地活下去 \ 樂觀主義、樂天主義、悲觀主義

運動與活動 \ 關于死亡 \ 克服死亡的恐懼

好好地活著 \ 活著的喜悅 \ 隨時做好準備 \ 雙重性

改善這個世界 \ 跨越的勇氣 \ 游戲人生 \ 阿德勒的遺產(chǎn)

后 記

【分享薦書】薦書一向是我樂意做的事，因為讀書既是一個人的事情，又不是一個人的事情。所謂“一個人的事情”，是因為讀書本來不是群體性行為，獨自一人面對青燈黃卷，也能思接萬里，窮覽千載，和古圣先賢心有戚戚。從這個意義上說，讀書不怕孤獨，甚至期待有孤獨下來的時間和能力。所謂“不是一個人的事情”，是因為《禮記》有云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！币粋€人看人、看事、看書，都有可能陷入“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的困擾，而把自己的心得與他人分享剖辯，不僅自己能獲得更深更廣的見解，也能啟發(fā)同好者的視野與思維，讓信息和見識在更大的范圍內(nèi)傳播。分享薦書也是這個道理。如果把自己認為最值得閱讀，乃至一讀再讀的書分享給大家，和大家一起切磋琢磨，于人于己，不亦樂乎！