賦、比、興 是古詩詞中的三個(gè)主要的表現(xiàn)手法。這種藝術(shù)形式最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》，可以獨(dú)用賦獨(dú)用比獨(dú)用興，也可以賦比興綜合運(yùn)用。 圖片發(fā)自簡(jiǎn)書App 賦，比，興的概念：
用具體的詩來說： 杜甫的石壕吏，通篇用記敘的文筆直接記述了在一天傍晚，作者投宿石壕村，遇官吏抓丁服役，老翁逾墻逃走，老婦出門應(yīng)對(duì)。用大量篇幅記敘了老婦的致詞，從中體現(xiàn)戰(zhàn)亂給老婦一家?guī)淼牟恍?，以及在官吏的威逼下?qǐng)求從軍服役的經(jīng)過。第二天天明，作者獨(dú)與老翁別，暗示了老婦已被抓走。 這種直接敘事的方法就是賦，是一種直言其事的表現(xiàn)手法。 比：李煜虞美人，最后一句是“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流?！鼻∈牵虮确竭@就是比。 興：詩經(jīng)國(guó)風(fēng) 周南 關(guān)雎，是中國(guó)人都知道第一句，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。這手法就是興。先不說事先寫眼前景，由景生情、景在先情在后，用觸景生情好理解。 再具體介紹一下賦比興： 一、賦 南宋朱熹對(duì)賦是這樣解釋的：賦者，敷陳其事而直言者也！ 從這解釋可以看出賦的表現(xiàn)特點(diǎn)一是直言，二是鋪陳。 直言就是把話直接說出來；鋪陳就是鋪開來從各方面把話說出來。 直言又可以分為以下四種： （1）直描情狀。如《卷耳》采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，實(shí)彼周行。 大意是：一個(gè)懷念丈夫的婦女采卷耳，采了又采總是不滿筐，最后干脆把筐放到大路上。周行即大路。在這里就是采用的直接描寫他的舉動(dòng)和心思。 （2）直抒胸懷。如《式微》寫到：式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露。 大意是：苦于勞役的人直接呼喊著心中的不滿：天黑了，天黑了，為什么還不能回家？如果不是為了貴族老爺，怎么會(huì)在這夜露中干活。 （3）直寫人物。前兩種是用第一人稱寫的人或物，還有用第三人稱來描寫人物稱為直寫人物。如《碩人》寫道：
大意是：描寫了一個(gè)女人身材和衣著，又側(cè)重描寫她的社會(huì)關(guān)系來說明她的社會(huì)地位。 (4) 直敘事件。敘述事件用直言的方式古代不乏好的作品，例如 漢樂府中的《孔雀東南飛》、北朝民歌《木蘭辭》。杜甫的《北征》也是直敘事件開頭：皇帝二載秋，閏八月初吉。杜子將北征，蒼茫問家室。 再說鋪陳： 1、情景的鋪陳：對(duì)某種特定的景物從不同角度加以描繪或者抓住一點(diǎn)反復(fù)渲染,以突出所要抒發(fā)的感情。
這是《國(guó)風(fēng)》中懷人的一首名作《風(fēng)雨》，描寫的是風(fēng)雨交加中群雞亂叫，一個(gè)久盼君子當(dāng)君子來到時(shí)的欣喜心情。利用各種情和景反復(fù)渲染。 2、事態(tài)現(xiàn)象的鋪排。在敘事詩中常以排比的句式鋪陳其事。 如：北朝民歌《木蘭詩》中就有好幾處著意鋪排渲染．這位古代巾幗英雄代父從軍的典型事跡。詩中鋪寫她在出征前“東市買駿馬，西市買鞍路，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”；出征中“朝辭爺娘去，喜宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水雞濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山（一作'黑水’）頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴瞅瞅”；歸來時(shí)“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來。當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閥門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍。著我舊時(shí)裝。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。”通過這些鋪排抒敘，有力地突現(xiàn)了花木蘭保家衛(wèi)國(guó)、居功不傲的勞動(dòng)?jì)D女的質(zhì)樸本色。讀之，使人感到暢酣達(dá)意、痛快淋漓 3、人物形象、性格行為的鋪排。 敘事詩中還有對(duì)人物一服飾裝扮、年齡、言談舉止、個(gè)性氣質(zhì)的鋪排抒敘，有助于多角度地塑造完整的人物形象。 （1）鋪寫人物的服飾裝扮。借此以顯示人物的身分和外表。如漢代《陌上桑》中描寫秦羅敷的裝束：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦?！币庠谕滑F(xiàn)羅敷的端莊和美貌。 （2）鋪寫人物的年齡教養(yǎng)。借此以顯示人物的成長(zhǎng)過程。如《焦仲卿妻》中的劉蘭芝：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書?！币酝滑F(xiàn)蘭芝的知書達(dá)理、聰明能干。由此可見，鋪排與含蓄恰好是完全不同風(fēng)格的兩種藝術(shù)手法。鋪排的主要美學(xué)特征乃是淋漓盡致，暢酣達(dá)意。我們還可以運(yùn)用這種方法鋪排人物的性格、行為等等。 這種直接敘事的方法就是賦，是一種直言其事的表現(xiàn)手法。就是直接陳述，直描情狀，直抒胸臆，直寫人物，直寫景物。 賦的要求： 一是要交待清楚，明白； 二是要講究曲折、起伏，不能平淡如水，沒有詩味； 三是要有主線，尤其是敘事詩這里有必要說一下，這個(gè)賦用在絕句中的賦法，唐以后不多。但是也有很多名篇的。 二、比 在絕句的創(chuàng)作中，比是一種經(jīng)常的、大量使用的表現(xiàn)方法。巧比妙喻的目的，是為了使詩詞比用直接陳述更有說服力和感染力。 朱熹解釋道：比者，以彼物比此物也。 比，很容易讓人想起比喻這個(gè)詞，也就是拿一件事物比喻成另一種事物。 比喻又分明喻、隱喻、借喻、博喻,曲喻 1、明喻，明顯的用彼物比此物，之間通常用的比喻詞是：如、似、若、同、類、猶等。
除此之外還有一種含有夸張成分的明喻，更形象生動(dòng)，但一樣也屬于明喻范疇。如杜牧的《山行》霜葉紅于二月花；李清照的《醉花陰》人比黃花瘦。 有的還省略了比喻詞，比如劉禹錫的《望洞庭》：遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺 2、隱喻，隱喻比明喻更進(jìn)了一步，此物彼物之間常用肯定語氣的：是、為、成，之類的詞匯連接。比喻關(guān)系暗含在其中。
這里“臣心”就像“磁針石”，就是一種隱喻。 再如：
本詩是朱慶余在考前怕自己作品不符合考官的要求，給張水部（即張藉）所寫的一首詩。以新婦自比，把考官比作公婆，向張征求意見。通篇都是都是以比體寫成。
詩的大意是說朱慶余像一位采蓮的姑娘，長(zhǎng)得漂亮，歌喉又好，別看那些姑娘穿得很華美，但不值得人們看重，她們?cè)趺茨艿值蒙线@位采蓮姑娘，她那美妙的歌喉，一支輕歌就可以值上萬金啊。從而打消了朱慶余“入時(shí)無”的顧慮。朱慶余的詩寫得妙，張藉的答詩也是比得妙，珠聯(lián)璧合，傳為千古佳話。 3、借喻，借喻比隱喻又進(jìn)一步，索性不再說乙似甲，乙是甲，而直接用一物取代。
4、博喻，在比喻運(yùn)用中，一般情況是一個(gè)比喻一個(gè)，用多種事物比喻一個(gè)稱為博喻。 如賀鑄的宋詞《青玉案》 一川煙草，城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。三個(gè)事物來比喻自己的愁。 5、曲喻，這種曲喻理解起來很新巧 如李賀的《天上謠》銀浦流云學(xué)水聲，用水的流動(dòng)來比云的飄動(dòng)只是一般的比喻，再轉(zhuǎn)一個(gè)彎，想到流水流動(dòng)的聲音，用水聲來比流云，既有視覺感又有聽覺感。另如李賀的《秦王飲酒》中的：羲和敲日玻璃聲。也是這種情況！ 比擬比擬，是直接把物當(dāng)人寫，或把人當(dāng)物寫。杜牧《七絕·齊安郡中偶題二首》（其一）兩竿落日溪橋上， 半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨， 一時(shí)回首背西風(fēng)。
這個(gè)就是比擬，把物當(dāng)人來寫。這是一種把物比作人，或者把人比作物，或者把甲物比作乙物的一種方法。 例子：
這是把物比作人，把春雨后的花草擬人化，“芍藥會(huì)有情含淚，薔薇會(huì)無力臥枝”，把它們寫活了，擬人化。 修辭中除了比喻、比擬還有象征、寄托等表現(xiàn)手法： 1、設(shè)比言志。這種修辭和借喻很相似但又有所不同。 比如韓愈的《調(diào)張籍》中：蚍蜉撼大樹。可笑不自量。。我們知道借喻是用一物代替另一物，這里卻是形象化比喻陳列敘事結(jié)果而言志。 再如：劉禹錫的《酬樂天》中：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。也是這樣用的是設(shè)比言志。 2、托物詠懷。借一種事物并將其擬人化，通過它的表白來為自己抒情言事稱為托物詠懷。 例如： 陸游的《卜算子。詠梅》把梅花寫成了具有人的情操，表現(xiàn)了不同流合污的高尚品質(zhì)，同時(shí)也流露了孤芳自賞的消極思想，曹植在“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？用豆的口吻說出他自己受到的迫害。 3、以景寓意。辛棄疾在《菩薩蠻》中沒有一句議論的話，用青山的遮擋，江水的東流和鷓鴣的啼叫組成一幅風(fēng)景圖。但當(dāng)時(shí)南宋風(fēng)雨飄搖有主戰(zhàn)派和主降派對(duì)峙，這首詞用青山來形容投降派的阻饒，用擋不住的江水來形容主戰(zhàn)派始終會(huì)沖破阻饒，但一直沒有結(jié)果的情況下作者聽到的是鷓鴣的凄涼啼叫。 4、借事抒情。借事抒情就是借用男女私情或者神話傳說歷史故事等寄托的手法來言志。 朱慶余要張籍看自己的文章能不能參加科舉考試而作詩一首寫到：洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時(shí)無？表面來看是敘說一個(gè)新娘子天明要拜見公婆了，問自己的丈夫妝畫的合適不合適。在這里卻是朱慶余在探問張籍對(duì)自己的看法。 另外，象征寄托一類的手法主要是設(shè)比言志、托物詠懷、以景寓意、借事抒情等，大都屬于古人所稱的比體。 三、興朱熹對(duì)興的解釋：興者，先言他物以引起所詠之詞也。 興分為三種形式： 1、觸物起情。 辛棄疾的《菩薩蠻》郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚！西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山！ 青山遮不住，畢竟東流去江晚正愁余，山深聞鷓鴣。詞人當(dāng)時(shí)是看到了江水而聯(lián)想到多少行人淚。再如《詩經(jīng)》中：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。第一句就開始起興寫月出，二三句寫所愛的女子在月光下容貌更美姿態(tài)更俏麗，第四句寫自己心動(dòng)不能自寧。 2、托物興詞。 這種興不一定是當(dāng)時(shí)看到的景物而引發(fā)的聯(lián)想，但和要詠的物有一定的聯(lián)系. 比如漢樂府《孔雀東南飛》中開頭便起興：孔雀東南飛五里一徘徊。雖然不是時(shí)景而和詠焦仲卿和劉蘭芝的愛情有關(guān)聯(lián)。 3、協(xié)音發(fā)端。 這種起興與所詠之事沒有必然聯(lián)系，僅僅是為協(xié)調(diào)音律以便有一個(gè)動(dòng)聽的開頭。如《詩經(jīng)。鴛鴦》鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。 興，一般用在開頭和中間，元人傅若金提出：在詩的起承轉(zhuǎn)合之處都可以用興。但實(shí)際上能看到在結(jié)尾用興的卻很少。 《詩經(jīng)》之后的詩詞寫作仍以賦比興為基本表現(xiàn)手法，比和興是越來越不可分離了，在有些情況下已經(jīng)合成一法，被稱為：比興、興寄。運(yùn)用中有興中有比、比又兼興、賦中有比、賦又兼興、賦兼比興等錯(cuò)綜復(fù)雜的表現(xiàn)方式。 賦比興應(yīng)用手法的作用簡(jiǎn)要地說，比興手法用具體事物的形象來說明一個(gè)抽象的思想，使詩更有表現(xiàn)力。把抽象的東西具體化、形象化。 以“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流?！睘槔?，愁，是啥樣子？我們都不知道吧，因?yàn)楹艹橄?，但江水，大家都見過，是很具體、很形象的。用春水比喻人生長(zhǎng)恨，大家就能容易理解了。語言的表現(xiàn)力、感染力就更強(qiáng)了，這就是比興的作用。 如 ：
上半寫人，用賦；下半詠物，用比。都極為精彩。 四、七言絕句的興起和比結(jié)【興起】 七言絕句中興起就是第一句，先寫景，用眼前景引激發(fā)引出自己的情感。興者起也。即起發(fā)端的作用，以便為下文開頭。也就是在全詩或段落開始，先說些同要說有事物無直接關(guān)系，或沒有明顯聯(lián)系的話，但卻有啟示的作用，引導(dǎo)下文。 下面看兩首詩，理解七言絕句的興起問題。
前面兩句起興，寫少女不知道愁是什么，高高興興上得樓來，這本來都是與“閨怨”無關(guān)的?？墒巧蠘呛蠛鋈豢吹綏盍?，想到折柳而別，送“夫婿覓封侯”是錯(cuò)誤的，如今自己獨(dú)守空房，由此產(chǎn)生了怨。
這首七言絕句，第一句都是寫眼前景，然后由眼前景引出詩人的情感，這就是興起。物在情感前，用眼前的景來寄托、激發(fā)，引出自己要表達(dá)的主題。 【比結(jié)】比結(jié)很好理解，就是用比喻的辦法寫合句。如：?jiǎn)柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流等。都是用比做結(jié)句，結(jié)就是最后一句 五、賦比興的關(guān)系如果綜合賦、比、興這三種手法來分析，用一句打比方的話來說：“賦”就是最基本的原材料；“比”和“興”可以看做是加工后的成品； 當(dāng)然，由于文章所要反映的內(nèi)容是不同的，有時(shí)候使用“原材料”會(huì)顯得樸實(shí)無華。使用“成品”也會(huì)產(chǎn)生深發(fā)聯(lián)想空間的美感（意境），使用“合成品”更會(huì)使文章得到唯美含蓄的效果。這就是賦與興的關(guān)系。 《淺談“賦”、“比”、“興”手法在詩歌中的運(yùn)用》 文化傳承的紐帶———淺談賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法以我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》為發(fā)端，賦、比、興的運(yùn)用，開啟了我國(guó)古代詩歌創(chuàng)作的基本方法，也為延續(xù)了幾千年的華夏文藝創(chuàng)作奠基鋪路。論其功用，稱之為文化傳承的紐帶亦不為過。集門戶論，成一家言關(guān)于賦比興的釋義，歷來眾說紛紜，呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的勝景。 |
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