導(dǎo)語(yǔ)：

漢朝作為中國(guó)歷史上至秦朝滅亡后第一個(gè)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間存在的統(tǒng)一政權(quán)，它有過(guò)輝煌，也有過(guò)落寞，當(dāng)霍去病在狼居胥山上插旗祭祀，驅(qū)趕匈奴，保衛(wèi)家園，漢朝的國(guó)力也在此時(shí)達(dá)到了頂峰。這樣一個(gè)足以在中國(guó)歷史中留下深刻印記的王朝，雖然令人心生向往，但不可避免的，這樣偉大的帝國(guó)同樣存在著足以致命的隱患和問(wèn)題，這些繁榮境況下的假象，都將會(huì)在某一時(shí)刻一同發(fā)難，將碩大的碩大的帝國(guó)攻擊的支離破碎。

漢朝的經(jīng)濟(jì)隱患

漢朝最讓底層農(nóng)民感到不合理的制度首當(dāng)其沖就是土地的所有制度，漢朝的土地制度在一定程度上，讓富人土地連片，年年豐收，但又讓沒(méi)有土地的窮人饑不果腹。這樣不合理的經(jīng)濟(jì)制度，讓漢朝最先制定的例如減輕賦稅的政策全然失效。

不合理的經(jīng)濟(jì)制度自然會(huì)造成底層群眾的反抗，漢朝在統(tǒng)治的末期，不僅面臨著外敵的侵?jǐn)_，也不堪其內(nèi)政，正所謂內(nèi)憂外患。漢平帝五年，皇帝駕崩，王莽操縱只有兩歲的劉嬰當(dāng)選皇太子，自己獨(dú)攬政權(quán)，作為攝政王參與朝政決定。其后王莽專(zhuān)權(quán)更甚。54歲時(shí)，終于號(hào)昭天下，取漢代新，登上了最高的權(quán)位，開(kāi)創(chuàng)禪讓做皇位的先格，開(kāi)取篡奪皇位之先例。

西漢病入膏肓，王莽建立新朝，上任伊始即進(jìn)行了大刀闊斧的改革。一是改革現(xiàn)有的土地制度，將土地產(chǎn)權(quán)收歸國(guó)有制，不允許進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，土地對(duì)于封建社會(huì)的百姓來(lái)說(shuō)，就如同性命一般，王莽隨即又將土地劃分給百姓，此舉意在控制土地兼并的現(xiàn)象，恢復(fù)土地自然經(jīng)濟(jì)。

但只要國(guó)家的社會(huì)基本狀況沒(méi)有得到改變，這樣的改革只能失敗，王莽的新法自然是失敗的。

政治上的缺陷

我們通過(guò)探究中國(guó)的歷史可以知曉皇權(quán)和相權(quán)始終都是兩種不一樣的權(quán)力分配，皇權(quán)和相權(quán)至始至終都是分開(kāi)的，但中國(guó)歷來(lái)是不看重文法的，在較大的重要事件的關(guān)節(jié)處，反而沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)定。這樣的一種政治策略在某種方面可以說(shuō)是一種長(zhǎng)處，可以遇事隨機(jī)應(yīng)變，但在另一種程度上也是中國(guó)造成皇權(quán)和相權(quán)相抵觸的重要原因。

中國(guó)的封建社會(huì)體系在某種程度上決定了皇帝在大部分的情況下是占主導(dǎo)地位的，如果一個(gè)皇帝有著雄才大略，那么勢(shì)必他就會(huì)再某些方面奪取自己被宰相行使的權(quán)力。

像漢武帝死之前，將自己的皇位留給自己的小兒子漢昭帝，將漢朝的首輔之位留給霍光，意在令其輔佐幼帝。但是霍光的之位并不是我們所認(rèn)知的漢朝宰相，而是手握兵權(quán)的將軍之職，這樣的安排，不言而喻。

就此一節(jié)，可見(jiàn)漢代制度，在皇帝與宰相、皇室與政府之間，確是有一番斟酌的。雖沒(méi)有硬性規(guī)定皇帝絕對(duì)不許預(yù)聞?wù)蔚囊痪湓?，這也并不是大失錯(cuò)。而且若要皇帝絕不預(yù)聞?wù)拢窃紫嗟娜蚊愠蓡?wèn)題。就當(dāng)時(shí)歷史情實(shí)，既不能有民選皇帝，也便一時(shí)不能有代表民意的國(guó)會(huì)來(lái)監(jiān)督政府。這是歷史條件所限，并非一兩個(gè)皇帝私意要如此的。

于是皇室與政府、皇帝與宰相之間，遂不免發(fā)生許多的微妙關(guān)系。漢武帝自己是雄才大略，他自己攬權(quán)，尚不甚要緊；他死了，他須替他后代小皇帝著想，于是來(lái)一位大司馬大將軍輔政，便出了問(wèn)題了。漢宣帝以下，霍氏雖敗，結(jié)果還是大司馬大將軍外戚輔政，還是內(nèi)廷權(quán)重，外朝權(quán)輕，于是有王莽代漢而興。王莽便是由大司馬大將軍而掌握大權(quán)的。

選舉制度的不合理

選舉在漢代，也發(fā)生了問(wèn)題。照漢代原來(lái)的制度，在漢武帝時(shí)，只叫地方長(zhǎng)官每年要選舉些孝子廉吏；這已經(jīng)講過(guò)了。但后來(lái)孝廉充斥仕途，別的進(jìn)仕之路都為之阻塞了，于是大家都爭(zhēng)要為孝廉。本來(lái)所謂孝廉，一種是孝子，另一種是廉吏；后來(lái)規(guī)定每郡滿二十萬(wàn)戶口的只能舉一個(gè)，如是則孝廉不分，僅成一個(gè)參政入仕的資格而已。后來(lái)又因請(qǐng)托舞弊，逼得朝廷于察舉孝廉后再加上一番考試；如是則全失卻原來(lái)察舉孝廉之用意。但中國(guó)政權(quán)，卻因此開(kāi)放給全國(guó)各地了。

從此以后，無(wú)論選舉或考試，都是分區(qū)定額的。經(jīng)濟(jì)文化落后的地區(qū)和經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)步的地區(qū)，都一樣照人口比例來(lái)考選。因此中央政府里，永遠(yuǎn)有全國(guó)各地域人民之參加，不致偏榮偏枯。因此中國(guó)政府，始終是代表著全國(guó)性的，全國(guó)人民都有跑進(jìn)政府的希望。而且實(shí)際上，也是全國(guó)各地永遠(yuǎn)都有人跑進(jìn)中央政府的。又漢制郡縣長(zhǎng)官，例須避用本郡本縣人。

如是則中央政府既是絕對(duì)的代表全國(guó)性的，而地方政府卻又竭力避免其陷于地方性。這樣才可使大一統(tǒng)的局面，永遠(yuǎn)維持。而全國(guó)各地方聲教相通，風(fēng)氣相移，卻可使各地文化經(jīng)濟(jì)水平，永遠(yuǎn)走向融和，走向平均，不致隔絕，不致分離。中國(guó)魏晉以下門(mén)第社會(huì)之起因，最主要的自然要追溯到漢代之察舉制度。

漢代制度的嚴(yán)重弊端

他們將政府和皇室劃分，將宰相和皇帝并列。這不好說(shuō)全出帝王私心，也不能怪他們安排得未盡妥貼。當(dāng)知任何一制度，也決不會(huì)盡善盡美，更無(wú)罅隙的。但至少他們懂得皇權(quán)之外有相權(quán)，至少已懂得皇室之外有政府了。再說(shuō)到選舉制度。至少他們已懂得政府用人該有一客觀標(biāo)準(zhǔn)，不能全憑在上者之私心好惡。至少他們已懂得該項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，不該是血統(tǒng)的親疏，不該是勢(shì)力的大小。

結(jié)束語(yǔ)：

自漢朝以來(lái)，此后的中國(guó)封建社會(huì)，似乎始終跳不出上面的幾個(gè)較大的問(wèn)題，可以說(shuō)，中國(guó)的歷史自秦朝以來(lái)的兩千多年都是同樣的一套，即沒(méi)有創(chuàng)新，也沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，這些弊端的原因似乎都可以用專(zhuān)制兩字概括，這是中國(guó)式封建式封建社會(huì)的弊端，也是我們不得不正視的問(wèn)題。