■青山閑人

　　須憐絕學(xué)經(jīng)千載，莫負(fù)男兒過(guò)一生

　　——《王陽(yáng)明全集·外集二·月夜二首》

　　今譯：千百年來(lái)流傳的圣學(xué)，是最值得珍惜的；能夠?qū)⒅l(fā)揚(yáng)光大，也不辜負(fù)男兒一生的光陰了。

　　詩(shī)言志。

　　這兩句詩(shī)，就體現(xiàn)了陽(yáng)明先生一生的志向追求！

　　陽(yáng)明先生30年宦海生涯，基本上是兩種狀態(tài)：一是有事時(shí)“成雄”，以為國(guó)為民做實(shí)際工作為主，但時(shí)間很短，前前后后加起來(lái)不過(guò)10年左右。

　　二是無(wú)事時(shí)“成圣”，以教育學(xué)生、傳播圣學(xué)為主，且時(shí)間很長(zhǎng)，前前后后加起來(lái)有20多年。

　　自1521年秋退隱歸田后，陽(yáng)明先生又開(kāi)啟了一段悠閑自得的“神仙”日子。至于閑適到什么程度，有他自己寫(xiě)的詩(shī)為證，如“百戰(zhàn)歸來(lái)白發(fā)新，青山從此作閑人”“一雨秋涼入夜新，池邊孤月倍精神”“山中僅有閑風(fēng)月，何日扁舟更越溪”“鏗然舍瑟春風(fēng)里，點(diǎn)也雖狂得我情”，等等。

　　在這段悠閑的歲月里，陽(yáng)明先生的思想和思悟卻一刻也沒(méi)有閑著，特別是作為圣學(xué)使者、良知教主，他對(duì)自己創(chuàng)建的以“良知”為核心的心學(xué)，作了系統(tǒng)的歸納和提煉，以期更通俗、更簡(jiǎn)易、更容易讓人理解和信奉。

　　如第一首：“個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。”這是告訴人們，每個(gè)人都具備圣人的基因，每個(gè)人的心中都有一個(gè)“孔子”，每個(gè)人的心中都有良知之根。

　　如第二首：“問(wèn)君何事日憧憧，煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門(mén)無(wú)口訣，良知二字是參同?！边@是告訴人們，追求圣人之學(xué)，最好的捷徑就是從“良知”入手。圣人之道其實(shí)并不難，平坦得如大路一般。

　　如第三首：“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！边@是告訴人們，良知之學(xué)，不假外求。萬(wàn)變不離其心！只要把良知作為心中的定盤(pán)針，不管遇到多少名、利、權(quán)、色的誘惑，都能守住本心。

　　如第四首：“無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬(wàn)有基。拋卻自家無(wú)盡藏，沿門(mén)持缽效貧兒。”這是告訴人們，良知的最大特點(diǎn)，是無(wú)聲無(wú)味，無(wú)影無(wú)形，卻又無(wú)處不在。遺憾的是，很多人不明白這一點(diǎn)，守著金碗討飯吃。把自己最大的精神財(cái)富“良知”拋掉了，卻又像乞丐一樣捧著飯缽到處去乞求。

　　如第五首：“良知即是獨(dú)知時(shí)，此知之外無(wú)他知。誰(shuí)人不有良知在，知得良知卻是誰(shuí)。”這是告訴人們，良知是獨(dú)一無(wú)二的，這世上每個(gè)人都有良知，可又有幾個(gè)人能知道自己的良知，守住自己的良知？

　　如第六首：“知得良知卻是誰(shuí)，自家痛癢自家知。若將痛癢從人問(wèn)，痛癢何須更問(wèn)為?！边@是告訴人們，想問(wèn)題、辦事情，是不是循良知而動(dòng)，你自己一定知道，無(wú)須他人提醒。這就好像你身上有一處癢，究竟癢到何種程度，你自己一定知曉。故致良知，關(guān)鍵在一“誠(chéng)”字，最怕的是自欺欺人。

　　志不立，天下無(wú)可成之事

　　——《王陽(yáng)明全集·續(xù)編一·教條示龍場(chǎng)諸生》

　　今譯：志向不立，天下沒(méi)有可以成就的事業(yè)。

　　自1508年春天到龍場(chǎng)后，陽(yáng)明先生很快就將這一“絕境”變成了“神仙之境”，不僅與當(dāng)?shù)氐娜罕姶虺闪艘黄?，成為魚(yú)水關(guān)系；而且吸引了本地及周邊地區(qū)的一大批青年粉絲，一起游山玩水，一起飲酒彈琴，一起吟詩(shī)作對(duì)，一起放歌縱舞，一起靜坐修身，一起研討圣人之學(xué)，正所謂“講習(xí)有真樂(lè)，談笑無(wú)俗流。 緬懷風(fēng)沂興，千載相為謀”。

　　隨著匯集到龍岡書(shū)院的青年學(xué)子越來(lái)越多，陽(yáng)明先生便自然而然地?fù)?dān)起院長(zhǎng)的責(zé)任。既為書(shū)院，便得有學(xué)規(guī)，可究竟以什么作為學(xué)規(guī)呢？思來(lái)想去，陽(yáng)明先生提煉出了八個(gè)字，即“立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善”。

　　在“立志”篇中，陽(yáng)明先生首先就來(lái)了一聲棒喝：“志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者?！边@一論斷，實(shí)質(zhì)上是將立志的重要性推到了無(wú)以復(fù)加的程度。在他看來(lái)，志向?qū)τ谝粋€(gè)人的重要性，就像舵對(duì)于船的重要性一樣，就像馬嚼子對(duì)于騎馬之人的重要性一樣。一個(gè)無(wú)志之人，就像一艘在汪洋大海里的無(wú)舵之船，隨風(fēng)飄蕩，隨波沉浮，最終靠不了岸，最終會(huì)遭于傾覆。

　　反之，一個(gè)人如果立定了志向呢？那就是“立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣”！

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，陽(yáng)明心學(xué)，首先就是一門(mén)立志之學(xué)。而陽(yáng)明先生的一生呢？其實(shí)就是做了兩件事：一是督責(zé)自己立志；二是引導(dǎo)他人立志。

　　作者簡(jiǎn)介

　　青山閑人，湖南衡陽(yáng)人氏，自幼好書(shū)畫(huà)，喜文學(xué)，愛(ài)讀歷史，趣悟哲學(xué)，曾著有《三千年中國(guó)改革成敗得失》《老子的答案》《高明的力量——中庸心解》。潛心研究陽(yáng)明心學(xué)數(shù)載，于昆侖山下、三江源頭悟其精髓，從陽(yáng)明全集中精選出其中165句嘉言，形成了《王陽(yáng)明——心學(xué)語(yǔ)錄的天人之境》一書(shū)。該書(shū)以深入淺出之風(fēng)格，以通俗易懂之語(yǔ)言，以陽(yáng)明先生親身實(shí)踐之故事，進(jìn)行解讀印證，以使更多的人覺(jué)悟良知之學(xué)，實(shí)踐良知之學(xué)。