考慮到以色列和巴勒斯坦地區(qū)的不安定，我們沒(méi)有采取自由行方式前往，而是以12人小團(tuán)委托旅行社私人定制的方式出游。結(jié)果證明，我們這樣的選擇是正確的。

    我們從北京直飛特拉維夫－雅法，開始為期13天的以色列－約旦之旅。下圖用藍(lán)色下劃線標(biāo)注的是我們游覽過(guò)的城市或地區(qū)，用藍(lán)線和紅色箭頭標(biāo)注的是我們的游覽線路。

       以色列有太多的世界級(jí)歷史古跡和伴隨著圣經(jīng)展開的宗教圣地遺址，又有地中海、加利利湖、死海等美麗而奇特的自然景觀，我將以這三條線展開，講述我們的以色列之旅。

     游覽以色列必須對(duì)其歷史有所了解。

     以色列的意思是“與天神角力者”，是亞伯拉罕的孫子雅各夢(mèng)見與天神摔跤取勝后獲得的名字，其居住地遂被稱為以色列。猶太人（猶太民族）屬閃米特人，為歐羅巴人種閃米特-含米特亞種，發(fā)源于以色列地。根據(jù)猶太教律法《哈拉卡》的定義，一切皈依猶太教的人（宗教意義）以及由猶太母親所生的人（民族意義）都屬于猶太人。

    根據(jù)《圣經(jīng)-舊約》的創(chuàng)世紀(jì)篇記載，公元前1800年左右，猶太人和阿拉伯人的共同祖先、原居住在巴比倫（今伊拉克境內(nèi)）的亞伯拉罕聽從上帝的選召，帶領(lǐng)家族沿幼發(fā)拉底河一路遷徙至迦南（即現(xiàn)在的以色列、巴勒斯坦、約旦地區(qū)），上帝與他立約，允諾：“我將你現(xiàn)在居住的土地，即迦南全地，賜予你和你的子孫，永遠(yuǎn)為業(yè)”。之后，上帝又向亞伯拉罕的嫡子以撒（猶太人祖先，其庶出之子以實(shí)瑪利為阿拉伯人的祖先，即猶太人的祖先和阿拉伯人的祖先是同父異母的兄弟）和孫子雅各分別顯靈，重申將迦南全地賜給猶太人。猶太人據(jù)此把迦南地視為上帝應(yīng)允賜給猶太人的“應(yīng)許之地”。

    公元前1545年，上帝看到猶太人在埃及遭受法老的奴役，并聽到了他們的哀告，遂指示摩西帶領(lǐng)猶太人出埃及也來(lái)到迦南；公元前955年，盛極一時(shí)的以色列王大衛(wèi)在現(xiàn)在的耶路撒冷圣殿山上建造了第一圣殿，但建成后373年，巴比倫燒毀了第一圣殿，并將大部分以色列人掠走，猶太人第一次流離失所；公元前539年，波斯滅了巴比倫，波斯王準(zhǔn)許猶太人回國(guó)重建圣殿，于是大祭司約書亞帶領(lǐng)被虜回歸的猶太人于公元前516年建成第二圣殿；公元70年，羅馬的提多將軍從埃及率十萬(wàn)大軍攻占并摧毀圣城耶路撒冷、燒毀第二圣殿；此時(shí)爆發(fā)了猶太人反抗羅馬人的起義，近千名猶太男女占領(lǐng)了死海附近的希律王山頂宮殿并構(gòu)筑防御工事成為要塞，被稱為馬薩達(dá)。他們?cè)谶@里堅(jiān)守了3年，最后900多名馬薩達(dá)居民集體自殺，并燒毀宮殿和房屋。馬薩達(dá)成為猶太人反抗羅馬人侵略的最后戰(zhàn)役的發(fā)生地。

    1、馬薩達(dá)位于猶地亞沙漠與死海谷底交界處的一座巖石山頂。其東側(cè)懸崖高約450米，從山頂直下死海之濱；西側(cè)懸崖高約100米。通向馬薩達(dá)的自然道路都極為險(xiǎn)峻，最主要的是東側(cè)的“蛇行路”?，F(xiàn)在有纜車直達(dá)山頂。
    2、不坐纜車就只有這條“蛇行路”通向馬薩達(dá)。

    3、馬薩達(dá)的希律王宮殿遺址。

    4、馬薩達(dá)的希律王宮殿遺址。

    5、馬薩達(dá)的希律王宮殿遺址。
    6、殘存的2000多年前的壁畫。

   7、馬薩達(dá)的軍事要塞。

    8、馬薩達(dá)的軍事要塞。

     9、馬薩達(dá)所在山頂?shù)貏?shì)平緩。

     10、馬薩達(dá)位于猶地亞沙漠與死海谷底交界處，氣候干燥，烈日下這只烏鴉到水龍頭上尋水喝。

      11、烏鴉暢飲游客水瓶中的水。

       12、烏鴉與游客建立了信任感，友好地飛到游客手上任她拍照。

    今天，馬薩達(dá)仍然是每年猶太人成年禮儀和新軍誓師大典的舉行地。2001年，馬薩達(dá)遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

    公元132年，羅馬王哈德良因宣布猶太人的割禮和安息日為不合法，并打算在圣殿山原圣殿遺址上建異教廟宇而再次遭到以色列人的強(qiáng)烈反抗；公元135年，哈德良將猶太人全部驅(qū)逐，違者一律處死。從此猶太人流落于世界各地，再也沒(méi)有了自己的家園，由此帶來(lái)的無(wú)盡的被迫害被殺戮的民族苦難史，使得重回上帝“應(yīng)許之地”成了近2000年來(lái)猶太人的最高理想和奮斗目標(biāo)。

    第二圣殿被毀后，僅剩一段長(zhǎng)約50米高約18米的大石塊構(gòu)成的護(hù)墻，被猶太教徒視為第一圣地。拜占庭時(shí)期（即東羅馬時(shí)期，公元395年—1453年），猶太人被允許在圣殿被毀周年日可來(lái)此祭奠。千百年來(lái)，流落在世界各地的猶太人來(lái)到這里時(shí)，便會(huì)在石墻前低聲禱告，哭訴流亡之苦，所以被稱為“哭墻”。       

       13、哭墻分為男部和女部，男女分開祈禱，中間用柵欄相隔。猶太人相信哭墻的上方就是上帝，讓腦袋直接對(duì)著上帝是不敬的。所以凡是來(lái)這里的人，無(wú)論是否為猶太人，男士都必須戴小帽，否則被視為異教徒而不準(zhǔn)入內(nèi)。

    14、在男部哭墻前靜默祈禱誦經(jīng)的猶太教徒。

    15、在男部哭墻前靜默祈禱誦經(jīng)的猶太教徒。

    16、哭墻的女部祈禱區(qū)。

    17、哭墻的男部與女部用柵欄相隔，女游客登高越過(guò)柵欄，看男部祈禱區(qū)的哭墻。

   18、在女部哭墻前靜默祈禱誦經(jīng)的猶太教徒。

       19、在女部哭墻前靜默祈禱誦經(jīng)的猶太教徒。

       20、祈禱者將寫著祈禱字句的紙條塞入墻壁石縫間，據(jù)說(shuō)上帝會(huì)看到。

     21、也有的祈禱者只是拿著經(jīng)書在哭墻前默誦。

     22、猶太兒童從小就被帶到哭墻前，接受猶太教的傳統(tǒng)教育。

     23、在哭墻前祈禱的學(xué)生。

   

    哭墻是2000年來(lái)流離失所的猶太民族的精神家園，是以色列國(guó)魂的象征，民族團(tuán)結(jié)的象征。

      盡管重回“應(yīng)許之地”是流離失所的猶太人朝思暮想的世代心愿，但猶太復(fù)國(guó)主義思想形成體系并開始付諸行動(dòng)是在19世紀(jì)的歐洲。現(xiàn)代民族國(guó)家的理念和對(duì)傳統(tǒng)猶太家園的向往交織在一起，在歐洲離散的猶太人心中，燃起了猶太復(fù)國(guó)主義的烈火，特別是東歐國(guó)家的反猶和排猶政策，加速了歐洲猶太人向巴勒斯坦的遷徙。二戰(zhàn)時(shí)期納粹德國(guó)對(duì)猶太人的種族滅絕式迫害，也使大量的猶太人向巴勒斯坦地區(qū)移民；二戰(zhàn)后從集中營(yíng)被解救出來(lái)的猶太人不被西方世界所接受，也大量涌入巴勒斯坦。在猶太復(fù)國(guó)的過(guò)程中，被稱作“基布茲”的社會(huì)組織起了非常重要的作用，是猶太復(fù)國(guó)主義成長(zhǎng)的土壤。“基布茲”是烏托邦式的共產(chǎn)主義集體農(nóng)莊，其成員平時(shí)從事艱苦的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，為后來(lái)陸續(xù)到來(lái)的人建立一個(gè)個(gè)定居點(diǎn)，盡可能創(chuàng)造良好的生存環(huán)境；戰(zhàn)時(shí)基布茲人個(gè)個(gè)是驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士。

    24、我們參觀了一個(gè)位于加利利湖附近的基布茲。通往基布茲的路。

    25、基布茲周圍環(huán)境。

    26、基布茲成員的住房。

    27、基布茲成員的住房。

    28、基布茲的幼兒園。

    29、基布茲的老年人活動(dòng)室。

    30、老人們制作的手工藝品。

    31、一位76歲的基布茲老戰(zhàn)士。她向我們介紹了基布茲的共產(chǎn)主義組織形式和集體生活方式，也說(shuō)到現(xiàn)在基布茲的年輕人已不接受這種形式了，所以現(xiàn)在的基布茲也已走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。對(duì)此，這位老戰(zhàn)士顯出深深的無(wú)奈和對(duì)過(guò)去生活的無(wú)限留戀。

    32、我們住在基布茲的旅館，簡(jiǎn)易但干凈整潔。

    33、基布茲旅館附近的花園。

     34、基布茲旅館附近的花園。

     35、基布茲旅館附近的花園。

    36、

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     38、基布茲旅館附近的花園。

    39、基布茲的自助餐廳，食品極其豐盛和新鮮。

    40、基布茲的自助餐廳，食品極其豐盛和新鮮。

    41、基布茲的自助餐廳，食品極其豐盛和新鮮。