說起一千多年前的唐朝，人們往往充滿了贊譽(yù)和神往。

唐朝是中國古代最強(qiáng)盛的朝代之一，形成了多民族融合、兼容并蓄的社會風(fēng)氣，在文化、藝術(shù)、科技等方面達(dá)到了很高的成就。

唐朝也是當(dāng)時世界上最強(qiáng)盛的帝國，是歷史上中國向周邊國家文化與技術(shù)的大輸出時期。

然而，由于天災(zāi)人禍，歷史風(fēng)塵的洗禮，對于唐朝創(chuàng)造的輝煌成就，我們只能從殘存的史料中、從演繹的文藝作品中認(rèn)知和感受。

然而，世界上有個地方，竟然神奇地保存著唐朝創(chuàng)造的一些輝煌成果。

它，就是位于日本奈良縣的東大寺正倉院。

這里收藏著最齊全、最具價值的唐朝藝術(shù)品，與一千多年的唐朝風(fēng)物是同等面貌?？吹剿鼈?，你就等于穿越時空隧道，夢回盛唐┅┅

奈良縣東大寺正倉院的發(fā)展

唐朝的聲譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)海外，與亞歐國家均有往來，并且接納海內(nèi)外各國民族進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，形成了開放的國際文化。

日本圣武天皇在位期間，正好是唐朝“開元盛世”時期。他對盛唐文明很崇尚, 是超級粉絲。

他兩次派出“遣唐使”，人數(shù)最多時達(dá)到六百人，到中國學(xué)習(xí)多個領(lǐng)域的先進(jìn)經(jīng)驗。這也促進(jìn)了日本出現(xiàn)了“天平文化”盛景。

圣武天皇也篤信佛教。因而它下令在奈良縣興建東大寺，以迎接唐朝高僧鑒真到日本傳教。

發(fā)達(dá)的海上貿(mào)易和“遣唐使”的回歸，也為圣武天皇帶回了盛唐的種種物件，其中不乏具有皇室品位的典雅精致的藝術(shù)品。

圣武天皇去世后，他的夫人光明皇太后將他的遺愛之物分批呈獻(xiàn)給奈良縣東大寺，收藏在'正倉院'。

當(dāng)時在日本，中央和地方的官廳及寺院里，都會專門設(shè)置一個放置重要物品的倉庫，稱為'正倉'。幾個正倉集中在一起則稱為'正倉院'。

東大寺'正倉院'的陳列物也正是以圣武天皇的遺物為基礎(chǔ)而構(gòu)成，于756年開始啟用。

這里所收藏的物品的來源有三個：

其一，是唐代傳入日本的中華精致物品；其二，是經(jīng)由中國傳入日本的西域物品；其三，是奈良時代的日本模仿中華物品所制作或創(chuàng)造之物。

其中收藏物品的一半以上來自中國、朝鮮等國，最遠(yuǎn)來自波斯。

這些收藏品，全面展示了8世紀(jì)世界上主要文化圈的特點，即以中華文化為主，以及印度、伊朗甚至希臘、羅馬、埃及等國文化。

有一種說法甚至認(rèn)為，正倉院是'絲綢之路的終點'，因為它見證著東西方交流的重要歷史。

到日本明治時代，東大寺'正倉院'連同收藏之物，脫離東大寺，劃歸皇室專有，直接由宮內(nèi)廳管理。

隨著歲月的流逝，日本很多地方的'正倉院'消失，唯有奈良縣東大寺'正倉院'還基本保留著原貌。

它全部為木構(gòu)建筑，不用柱子，是將三角形木材搭成'#'形并不斷疊加而成。

這里所收藏的物品，很多都標(biāo)有明確的使用年代和由來，而且多為傳世品而不是發(fā)掘品，保留著原有的品質(zhì)和風(fēng)貌。

一千多年前的物品何仍保持著良好狀態(tài)?

主要原因在于：

首先，受制度規(guī)定限制，藏品不能隨意開封，一直處于嚴(yán)密的保護(hù)狀態(tài)。

其二，藏品入庫時會有個《獻(xiàn)物賬》，即入庫單。這利于保留藏品的身世來歷。

其三，寶庫處在地勢稍高的地方，地板離地面很高，避免了濕氣侵蝕和蟲害。這也是其著名的溫度調(diào)控系統(tǒng)，會將氣候和天氣轉(zhuǎn)變對藏品的不利影響減至最小。藏品在柜子里，避免了陽光照射和空氣污染。

東大寺正倉院的藏品及其價值

奈良縣東大寺'正倉院'的收藏品，數(shù)量大，種類多。

目前僅是經(jīng)過整理的文物就多達(dá)9000件，包含生活用品、服飾、家具、書卷、文具、樂器、祭祀用品和武器等。

這里收藏著迄今為止種類最豐富、最全面、最有價值的唐朝藝術(shù)品。

其中四百多件物品，幾乎都堪稱藝術(shù)精品。

這里保存著豐富的唐朝器物，詳盡展現(xiàn)著唐代人的衣、食、住、行等方方面面。置身其中，恍如隔世，穿越回大唐盛世，過著唐人的日常生活┅┅

你可以想象自己是唐玄宗、楊貴妃，斗酒詩百篇的李太白，潯陽鏡頭夜送客而作《琵琶行》的白居易?？梢允呛炔杵奋奈某嘉鋵?，也可以是一介平民，自由徜徉在長安街頭的元宵燈會┅┅

尤其是，在這里可以親眼目睹那些史書記載或傳聞中的傳奇寶物，如尺八、箜篌、五弦等樂器；以及早已失傳的科技工藝，如“金銀平脫”、“象牙撥鏤”、“夾纈”。

其中有三件，堪稱“鎮(zhèn)館之寶”:螺鈿紫檀五弦琵琶、螺鈿紫檀阮咸、金銀平文琴。

螺鈿紫檀五弦琵琶

“螺”指貝類，“鈿”為嵌裝。螺鈿，是指用貝類磨制雕琢成人物、花鳥、幾何圖形或文字等薄片，根據(jù)畫面需要而鑲嵌在器物表面的裝飾工藝的總稱。

它是中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，在唐代已進(jìn)入成熟階段。如今人們能見到的螺鈿制品，最早都是唐代遺物。

一般琵琶是四弦,而這件是傳世的唯一“五弦”。

唐代詩人韋應(yīng)物在《五弦行》中道：“美人為我彈五弦，塵埃忽靜心悄然?！?/p>

五弦琵琶在宋代已失傳，連樂譜也未留下。后人只能在敦煌壁畫上看到這種樂器。

這件存世的五弦琵琶，通體用紫檀木制成，工藝精細(xì)，通身施有螺鈿花紋，在琴的腹面桿撥處還貼以玳瑁薄片，其上用螺鈿嵌出一騎駝人撫彈琵琶的美麗畫面。

螺鈿紫檀阮咸

它保留了唐代阮咸的舊制，集結(jié)了當(dāng)時樂器制作的最高工藝水平。

琴體用紫檀木制作,通體嵌以螺鈿、玳瑁、琥珀等飾物,背板上為螺鈿鑲嵌出的一對飛翔的鸚鵡,口中銜著長長的彩色珠鏈。

金銀平文琴

大部分人認(rèn)為它是來自唐代的七弦琴,其流傳有序,上有“乙亥之年,春季造乍”字樣。

它運用了“金銀平脫”裝飾工藝。這是將髹漆與金屬鑲嵌相結(jié)合的工藝技術(shù),是我國古代著名的器物裝飾技法。

有學(xué)者曾形容它的地位: “無論是講美術(shù)史，還是唐代的漆鑲嵌工藝、唐代的古琴,無不首先舉它為例?！?/p>

從正倉院的藏品中，也可以清晰看出唐代與日本的深入交流以及對日本文化的深遠(yuǎn)影響。

例如螺鈿紫檀五弦琵琶，紋飾中繪有一個騎在駱駝上的樂手，周圍是一些沙漠植物。有人認(rèn)為，這展示了'絲綢之路'或中國西北地域風(fēng)光。

再如橫刀。橫刀是唐代非常盛行的一種刀具。它既是武器，也是宗教儀式用品。

滿足你對盛世大唐的一切想象

有人說，現(xiàn)在要看真正的唐朝建筑，必須到日本奈良。

而且，奈良縣東大寺'正倉院'的很多藏品，在中國國內(nèi)乃至全世界幾乎已無實物留存，對我們而言本應(yīng)是永遠(yuǎn)停留在想象的歷史遺憾里。

而在這里，我們卻得以驚喜地與它們邂逅。

它們與一千多年的唐朝風(fēng)物是同等面貌。看到它們，你就等于穿越時空隧道，回到了唐朝┅┅

中國學(xué)者傅蕓子曾著有《正倉院考古記》，并且贊不絕口：

“吾嘗謂茍能置身正倉院一觀所藏之物，直不啻身在盛唐之世!”

著名學(xué)者王國維曾經(jīng)在給馬衡的信中，特別談到在《東瀛珠光》中看到的正倉院所收藏的唐尺。

這里保存著8世紀(jì)人類文明的光華，被譽(yù)為“世界上最古老的博物館”，堪稱一座寶庫。它也為學(xué)術(shù)研究提供了寶貴依據(jù)。

因而，它成為聯(lián)合國教科文組織1998年發(fā)布的世界文化遺產(chǎn)'古奈良的歷史遺跡'的一部分。

東大寺'正倉院'在日本的地位至高無上，其藏品被認(rèn)為“無與倫比”。一千多年來，除少數(shù)達(dá)官貴胄有眼福之外，藏品一直秘不示人。

在20世紀(jì)40年代之前，普通人根本無法見之。

直到1946年，每年10-11月間，在最干燥涼爽的兩周內(nèi)，正倉院會曝晾藏品，因而也才有了一年一次的同期短暫展出。

在此期間，正倉院會從9000多件藏品中遴選60件左右，在奈良國立博物館公開展出,每次為期約半個月時間。每件藏品在展出之后的十年內(nèi)，都不會再展出。

因而，這也是一睹珍寶的珍貴機(jī)會。