自從佛教傳入中國之后，全國各地出現(xiàn)了各種各樣的寺廟，大大小小，星羅棋布，不過若是論哪個(gè)寺廟在海外馳名度最高，那便要屬大法王寺了。

大法王寺位于河南，始建于公元71年，歷史悠久，是中國古代保存較完好的寺廟之一。白駒過隙，時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼這座寺廟已經(jīng)在這里簇立了近千年的時(shí)光。水滴石穿，縱然寺廟當(dāng)年的基礎(chǔ)再好，經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜之后，依舊是需要修葺以及加固，否則就難以維系這座寺廟的運(yùn)轉(zhuǎn)。

于是在新世紀(jì)的開始，有關(guān)單位便開始對(duì)寺廟進(jìn)行日常的維護(hù)，誰知有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。就在這一項(xiàng)簡單的維護(hù)工作中，竟然發(fā)現(xiàn)了佛堂之下有一處地宮，這個(gè)發(fā)現(xiàn)很快引起了有關(guān)單位的重視。眾所周知，這座寺廟已經(jīng)有了千年的時(shí)間，在千年的時(shí)間中都沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)地宮，足可見這個(gè)地宮的隱蔽性，這其中絕對(duì)藏著很多的稀世珍寶。

很快寺廟發(fā)現(xiàn)地宮的消息便傳了出去，一時(shí)之間，全國頂尖的學(xué)者專家聚集到了這座寺廟，并且開始謹(jǐn)慎的商量起挖掘地宮的計(jì)劃，畢竟，牽一發(fā)而動(dòng)全身，這次行動(dòng)不允許有任何的閃失。在做了充足的準(zhǔn)備工作后，發(fā)掘工作開始有條不紊的進(jìn)行。

經(jīng)過專家們的周密計(jì)劃，他們一共在這座地宮之中發(fā)現(xiàn)了二十多件珍貴的文物，這其中就包括佛家的至寶——舍利子。舍利子可謂是佛家的至寶，根據(jù)佛家的典籍，舍利子生成具有極其嚴(yán)苛的條件，所以只要有哪個(gè)寺廟傳出有舍利子的消息，那個(gè)寺廟必定會(huì)香火繁盛。

這一發(fā)現(xiàn)對(duì)于考古人員來說無異于是一個(gè)驚喜，可就算是再怎么驚喜，必要的流程還是要繼續(xù)的。發(fā)掘工作仍然在繼續(xù)，在發(fā)掘工作有條不紊的進(jìn)行時(shí)，眾人在地宮之中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大水缸，當(dāng)眾人小心翼翼的將蓋子打開的時(shí)候，眾人瞬間就愣住了，因?yàn)檠矍暗乃字芯谷挥幸粋€(gè)人，準(zhǔn)確的來說應(yīng)該是一個(gè)人的干尸。

這個(gè)干尸保存的極為完好，哪怕是經(jīng)歷了數(shù)千年的歲月，他的肉身依舊是沒有腐爛，按照佛家的話來說，這位大師身前該是做了很多的好事，所以在死后身體才不會(huì)腐爛，但在考古學(xué)家的眼中這具干尸有個(gè)更加文雅的叫法“金剛琉璃體”，這種現(xiàn)象一般只有那些德高望重的僧人死后才會(huì)出現(xiàn)這種姿勢(shì)，由此，專家對(duì)這具干尸的身份忍不住有了猜測(cè)。

考古專家小心翼翼的將這具干尸從水缸之中帶了出來，可當(dāng)這具干尸完完整整的展現(xiàn)在一眾人面前時(shí)，他們頓時(shí)就愣住了，因?yàn)檫@個(gè)和尚腳上穿的并不是中原的鞋子而是日本的木屐。一個(gè)中國的寺廟中發(fā)現(xiàn)了日本的和尚，這確實(shí)足夠讓考古專家犯難，但考古的意義就在于此，通過現(xiàn)有的東西來還原當(dāng)初的事實(shí)，于是考古隊(duì)員鉆入浩如煙海的典籍中尋找關(guān)于這位日本和尚的蹤跡，經(jīng)過仔細(xì)的排查，他們最終確認(rèn)這位和尚是日本著名的高僧——圓仁。

圓仁大師是日本佛教的奠基人物，在日本佛教的地位是極其崇高的，他一生都致力于佛家的發(fā)揚(yáng)光大。在唐朝時(shí)期他便開始頻繁的往來于兩國之間，將佛家的典籍從中原帶回本土，為佛家在日本的發(fā)揚(yáng)光大做出了杰出的貢獻(xiàn)。

圓仁大師在世的時(shí)候，便在大法王寺修行過，對(duì)這里有著很特殊的感情，于是在他圓寂之后，日本天皇遵從他的遺囑將他葬在寺廟的地宮之下，常伴佛祖身側(cè)。故而日本人在得知了圓仁大師肉身被發(fā)現(xiàn)的這個(gè)消息之后，都紛紛的來參拜這位已經(jīng)離世多年的高僧，表達(dá)自己的尊崇之情。

日本人極其注重自己的傳統(tǒng)，尤其是對(duì)于那些為本國事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)的人，他們都會(huì)抱著崇高的敬意來參拜，一方面是表達(dá)自己對(duì)于他的感謝，一方面也是表達(dá)自己的敬意。亞洲國家普遍有落葉歸根的想法，但這位高僧在圓寂之后寧愿葬身在距離自己國土千里之外的陌生土地，縱然是他的意愿，但或多或少心中還是會(huì)思念起自己的故土，游客來參拜這位高僧有可能也是想告訴這位得道高僧，家鄉(xiāng)的人還在記得他，他在這片陌生的土地不會(huì)感覺到寂寞。

高僧的遺體帶動(dòng)了大量的日本游客來到中國參觀，間接的也推動(dòng)了兩國之間的文化交流，在上千年前，我們的祖先也如同我們現(xiàn)在這般，平靜的交流著，發(fā)展著。兩國之間的文化由此進(jìn)行互補(bǔ)，相互交融，為亞洲文化的完整提供了橋梁。

現(xiàn)在我們也可以通過這樣的方式，來進(jìn)行文化交流，通過祖先之間為我們搭好的橋梁重現(xiàn)和平時(shí)期的文化交流，以及兩國之間友好的邦交。

鑒正東渡為海外的國土帶去了中原先進(jìn)的文化，為他們的發(fā)展以及進(jìn)步帶去了希望的火種，隨著中原文化的逐漸的深入人心，越來越多的人開始對(duì)遙遠(yuǎn)的中原產(chǎn)生了很大的好奇，于是在他們派遣了一批批的人趕往中原去學(xué)習(xí)中原的文化，在這一批批的人當(dāng)中就包括僧人，這批僧人不僅學(xué)習(xí)了中原的佛法，還學(xué)習(xí)了中原各色各樣的文化，把它們?nèi)谌氲椒鸱ㄖ?，從而將中原的文化帶入到那片陌生的土地，并在那片陌生的土地中生根發(fā)芽，逐漸的長成參天大樹，成為世界民族之林中最璀璨的那一個(gè)，熠熠生輝，讓眾人艷羨。

現(xiàn)在，通過地宮的發(fā)現(xiàn)，文化以此為橋梁開始溝通，只是時(shí)代已經(jīng)不同，我們現(xiàn)在再?zèng)]有先輩時(shí)期那艱苦的環(huán)境，我們現(xiàn)在唯一需要做的就是將先輩遺留下的友好聯(lián)系下去，并且在我們這一輩發(fā)揚(yáng)光大，讓他們長成參天大樹，風(fēng)吹不到。