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上圖，唐寅《風(fēng)木圖卷》對無數(shù)文人墨客產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響觀照內(nèi)心、 體察周遭的態(tài)度啟迪甚巨中國人民大學(xué)國學(xué)院副教授林光華
▲中國人民大學(xué)國學(xué)院副教授林光華老師 （音頻選自中原國學(xué)講壇第282講）
01. 如何理解道家的“心物”問題？ 來自文博河南 00:00 46:03 
我們今天面對的心靈的焦慮是全民的焦慮，它早在千年前已存在。莊子在《齊物論》中講：“一受其成形，不忘（亡）以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？ ”（《齊物論》）莊子講的心物的問題，在今天我們一樣，也是要面對心被外物牽著走。如何能穩(wěn)定下來？如何能做那個真實的自己想做的事呢？在老子那里是這樣強調(diào)。他說：我們跟眾人不一樣，我們每一個人都是一個獨立的個體——眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。傫傫兮若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飄兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母（侍奉母，守道）（《老子》第20章） 心跟外物的關(guān)系恰恰是這樣，心極其擁堵，在你做任何事情的時候，心都被這些東西塞滿。心為外物所累，那么占有欲的心就變得技術(shù)化。技術(shù)化，則丟失了時間、壓榨了意義。02. 道家，那些人生觀與藝術(shù)人格 來自文博河南 00:00 35:10 
《太白行吟圖》梁楷 日本東京國立博物館藏 中國的思維是什么？圓性陰陽思維。我們注重的是“和諧”和“平衡”。《老子》第二章：有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也（帛書本）。《老子》第二十五章：大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。道家，在藝術(shù)上主要奠定的是一種藝術(shù)的人格，而不是技巧。它的藝術(shù)人格第一個就是自然。在老子中就有道法自然，天然合一的精神；莊子，天籟。第二個精神就叫超脫。藝術(shù)家，從事的是精神的活動，他一定有超脫的一處，古代詩人的修養(yǎng)更是如此。超脫——1.超越得失；2.超越美丑；3.超越生死。老子是“見素抱樸”，莊子是“素樸而天下莫能與之爭美”，這些都是一種樸素的精神。這些個素樸的精神也奠定了道家對詩歌的影響。我們看看李白和蘇軾身上，這種道家精神是怎么體現(xiàn)？他超脫，他總能站在高遠(yuǎn)的地方去安慰人世的悲歡；他浪漫，他總在孤獨的邊緣抵達(dá)真實的勇氣。同時，他也有趣，最不生厭的唯有靜謐的大自然。03. 蘇軾詞賦：任沉浮 來自文博河南 00:00 18:14 
元 趙孟頫《蘇東坡小像》 臺北故宮博物院藏 蘇軾一生起起落落， 咀嚼盡各種人生滋味。 在面對政治上的不得意、 環(huán)境上的不滿意之時，他更多的是用 “游于物外” 的態(tài)度面對，他的一生，可謂是起伏跌蕩顛沛流離笑看紅塵的一生。 同時，蘇軾的一生也是不斷超越的一生。他超越得失，不去還擊就是對命運的最好回答（《定風(fēng)波》） 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。超越悲歡，接受缺失是對人生最好的圓滿（《水調(diào)歌頭》）：
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
超越有限，無功利的心裝得下最富有的宇宙（《前赤壁賦》）：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 面對生死，唯有深情回饋這短短一世的美好（《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》）：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 蘇軾在面對生活的種種際遇， 總是用曠達(dá)樂觀的心胸包容一切，用智慧高明的目光沉穩(wěn)平靜地看待，這是道家輕視有限時空、 超越物質(zhì)環(huán)境的認(rèn)識觀念的浸潤，并熔鑄出了蘇軾豁達(dá)廣闊的胸懷！
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