“雙子星座”：杜牧與李商隱

在源遠(yuǎn)流長、人才輩出的中國乃至世界文學(xué)、文化史上，有一個(gè)很奇怪也很神奇的現(xiàn)象，那就是“雙子星座”。在所有的“雙子星座”中，大家一般還是認(rèn)為，不管他們兩人在整個(gè)時(shí)代、民族中的成就、地位的情況如何，也許有些相對更高一點(diǎn)、有些則略微低一點(diǎn)，但在他們兩人自己之間，是平分秋色、不相軒輊的。只不過，他們或如氣息淡雅之蘭草、或如香味濃郁之菊花，在風(fēng)格、見解、特長等方面有一定的差異而已，比如說中國詩歌的兩大頂峰、唐朝大詩人李白與杜甫。對此大家應(yīng)該是沒有什么疑義了。但是，在對“小李杜”即李商隱與杜牧的評價(jià)上，我們至今還保持了不公正的觀點(diǎn)。筆者多年來查閱過大量文學(xué)理論著作與文章、文學(xué)史資料與教材，以及從讀中學(xué)到讀大學(xué)的授課教師，都認(rèn)為李商隱要比杜牧的文學(xué)成就乃至整個(gè)人的歷史地位更高些，也就是“抑杜揚(yáng)李”論?？晒P者今天要為杜牧“翻案”，筆者認(rèn)為，盡管“小李杜”不如“大李杜”的成就偉大、地位崇高，但在“小李杜”兩人之間，這種差別不應(yīng)該存在，他們也是一對“雙子星座”，彼此是不相上下的。下面筆者就分幾個(gè)方面表明自己的看法。這是拋磚引玉，特為向諸大方之家請教。

當(dāng)然，筆者還要先作一點(diǎn)說明，從古至今，李商隱能夠?yàn)槟敲炊嗳耍貏e是學(xué)者、作家們所推崇，的確有其非凡之所在，值得推崇。無疑，相對杜牧而言，他的詩作在藝術(shù)手法、審美價(jià)值、語言表現(xiàn)力等因素上要略勝一籌。但是，要從總體上評價(jià)一個(gè)作家的文學(xué)成就乃至整個(gè)人的歷史地位——尤其是像杜牧、李商隱這樣數(shù)量并不多的大作家，光靠其作品的藝術(shù)水平還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。筆者認(rèn)為，無論從其人其文來看，杜牧都有自己的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn)，不會(huì)遜色于李商隱，所以其文學(xué)成就與歷史地位也不應(yīng)該比李商隱差。

首先，就其人來說，作為文人的李商隱也許比杜牧生活得更純粹、更審美，不做“金龜婿”，冷眼看紅塵，淡泊功名，清靜處世。他博學(xué)強(qiáng)記，好讀書翻典，時(shí)人送其外號“獺祭魚”。他的作品更多見的、寫得更漂亮的還是個(gè)人述懷詩與情愛詩，比如他兩首著名的《無題》：“昨夜星辰昨夜雨，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！薄跋嘁姇r(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！薄跺\瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思年華。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！薄兑褂昙谋薄罚骸熬龁枤w期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)同剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！碑?dāng)然，他也有一些反映現(xiàn)實(shí)的作品，25歲時(shí)寫的《行次西郊作一百韻》中有“依依過村落，十室無一存”之句（此詩稍有史詩之味，雖波瀾曲折不及杜甫，可涵蓋面更廣），《北齊》中有“小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽”之句，《隋宮》中有“春風(fēng)舉國裁宮錦，半作障泥半作帆”之句；他曾經(jīng)也有建功立業(yè)的抱負(fù)，如26歲時(shí)寫的、為王安石稱贊過的《安定城樓》中寫道：“賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠(yuǎn)游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟?！辈樽约簯巡挪挥龆袊@：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！保ā顿Z生》）不過，隨著自己在政治上的失望，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的篇章大大減少，他更多的還是憂郁感傷、頹唐自放：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！保ā兜菢酚卧罚┻@一片轉(zhuǎn)眼就要消失的夕陽，不僅象征著他個(gè)人的沉淪遲暮，也象征著大唐帝國的奄奄一息。還有“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”（《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》），“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”（《花下醉》）等，表現(xiàn)的是一種暗淡低沉的末世哀音。作為文人，這樣的人生觀、世界觀也許無可非議；但是，相對而言，他畢竟要比杜牧脫離社會(huì)、逃避生活。

杜牧則不同，爺爺曾貴為大唐朝廷的相國，他的功利觀一直很強(qiáng)，面對當(dāng)時(shí)朝廷的種種內(nèi)憂外患，屬意于經(jīng)國濟(jì)世，有中興大唐的志向，“平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳”（《郡齋獨(dú)酌》）；秉性剛直有奇節(jié)，不為齷齪小謹(jǐn)，文武全才，讀書時(shí)注意“治亂興亡之跡，財(cái)賦兵甲之事，地形之險(xiǎn)易遠(yuǎn)近，古人之長短得失”（《上李中丞書》）；喜歡論政談兵，不時(shí)有遠(yuǎn)見卓識，作《原十六衛(wèi)》、《罪言》、《戰(zhàn)論》、《守論》，又注《孫子》；任地方官時(shí)也給人民做了一些好事。他在《早雁》中托物比興：“金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲耒。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。”憂念因回鶻入侵而倉皇南逃的人民。他在詩歌中反映中晚唐之際藩鎮(zhèn)割據(jù)、邊患頻仍、民不聊生的事實(shí)：“夷狄日開張，黎民愈憔悴?！保ā陡袘选罚疤卣缢?，長官貪似狼”（《郡齋獨(dú)酌》）。他曾經(jīng)擔(dān)任過史官，又關(guān)注歷代興亡的教訓(xùn)，所以有不少評論史事、針砭時(shí)政的懷古詠史之作，如他著名的兩首絕句《過華清宮》（“長安四望秀成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！保┡c《泊秦淮》（“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”）。他的散文也是“多切經(jīng)世之務(wù)”（《四庫全書總目》卷151），不少文章論述削藩固邊的韜略；特別是名篇《阿房宮賦》為“寶歷大起宮室，廣聲色”而作，總結(jié)秦祚短促的教訓(xùn)，用以諷喻現(xiàn)實(shí)。所以說，盡管他比較功利，個(gè)人的表現(xiàn)色彩比較明顯，但他的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感也很強(qiáng)。從這一點(diǎn)說，他受孔孟儒家的影響更大，而李商隱則受老莊道家的影響更大。

還有，據(jù)史書記載，杜牧的人格不大高尚，有“狎妓”之弊，放蕩形骸，縱欲青樓，為正人君子們所不齒。這是事實(shí)，杜牧無法為自己的錯(cuò)誤行為開脫辯解。而李商隱做得略好一些，他的生活方式更樸素（但他也有少數(shù)狎妓調(diào)情之作）。我們后人應(yīng)該從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來作具體分析。對酒狎妓，這是唐宋文人中流行的壞風(fēng)氣，杜牧亦難拒其惑，征歌飲酒、尋歡作樂、聲色犬馬，過著頹廢糜爛的生活。他的《遣懷》、《贈(zèng)別》、《嘆花》等詩，就是這種生活的真實(shí)記錄。這些作品為后代大量無行的文人們所稱道，而且副作用越來越大，影響很不好。但杜牧與我們當(dāng)今無數(shù)的有權(quán)、有錢之人成天泡“三陪女”、“包二奶”、“養(yǎng)小蜜”還是有著很大的區(qū)別。

第一，杜牧是真心喜愛那些色藝雙全、只因生計(jì)所迫無奈賣身的青樓女子，而不是僅僅占有她們的肉體、蹂躪她們的身心。他同情她們，他尊重她們，所以她們也很敬愛他。如他在《遣懷》中所寫：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺揚(yáng)州夢。贏得青樓薄幸名?！薄顿?zèng)別》（二首）：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如?！薄岸嗲閰s似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！薄都膿P(yáng)州韓綽判官》：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！边@些詩雖然思想意義不是很高，卻飽含深情，畫面美好，有很高的藝術(shù)表現(xiàn)力，絕非一般庸俗的“性愛之作”可比，所以才能流傳千載，成為名作。第二，杜牧懷才不遇，遠(yuǎn)大理想難以實(shí)現(xiàn)，對社會(huì)不滿，心情郁悶無法排遣，只好在飲酒作樂中發(fā)泄一番。錢基博也說他的這些詩作“藻麗茂典之什，而有感喟蒼涼之意，所以麗而不縟，氣能運(yùn)藻；蓋得杜甫之風(fēng)調(diào)，而衍其瞻麗者也”。第三，作為詩人，杜牧在與這些有一定的才學(xué)、又比較聰慧的風(fēng)塵女子交流時(shí)，既可以得到創(chuàng)作靈感，又能使自己的生活更豐富，何樂不為？據(jù)說其中一個(gè)名叫張好好的才妓，對杜牧的文學(xué)事業(yè)曾有很大的啟發(fā)與幫助。

我們再從兩人的作品來比較。先看思想內(nèi)容。要說杜牧的詩文比李商隱的詩文更注重思想性，恐怕誰也不會(huì)否定。相對而言，李商隱更多的是在藝術(shù)審美上下工夫，意境幽微、意象奇特、手法新穎、文辭瑰麗，但題材有限、視野狹隘、缺乏政教、格調(diào)不高。當(dāng)然，他也有一些政治詩、述懷詩，但他的作品中最為人所傳誦的還是那些愛情詩，獨(dú)具特色，“巧用文字，務(wù)為妍冶”。這類詩作或名《無題》或取篇中兩字為題，帶有濃重的悲劇色彩。關(guān)于這類詩他自己曾解釋說：“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子”（《謝河?xùn)|公和詩啟》）；“楚雨含情俱有托”（《梓州罷吟寄同舍》）。如《無題》系列、《錦瑟》、《嫦娥》（“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”）等等。這些詩歌中交織著他對愛情的希望、失望、乃至絕望的種種復(fù)雜心情，很典型地表現(xiàn)了封建時(shí)代士大夫們那種既向往愛情、又對封建禮法存在重重顧慮的隱秘難言的思想特點(diǎn)。

杜牧則比較重視文學(xué)事業(yè)的社會(huì)意義，他的許多作品表現(xiàn)了一定的愛國憂民的思想情感，更關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民眾。前文提到，他的《感懷詩》就是寫于文宗太和元年朝廷派兵鎮(zhèn)壓滄州抗命的藩鎮(zhèn)之時(shí)代背景下，慨嘆安史之亂以來藩鎮(zhèn)割據(jù)、急征厚斂造成的民生憔悴，很想為國家做一點(diǎn)事?！犊S獨(dú)酌》則直接表示了自己的理想與追求：“豈為妻子計(jì)，未去山林藏？平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳?！庇秩纭逗愉摇芬辉姡骸澳裂蝌?qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。惟有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人?！蓖ㄟ^河湟無力收復(fù)的事例，對朝廷的昏亂和國勢的衰微，表示無限的憂憤，心情沉痛。盡管河湟的人民還在戎服下面懷著系念祖國的丹心，但是舉國上下卻以麻木不仁、醉生夢死的態(tài)度來聽取從河湟傳來的歌舞。《華清宮詩》：“雨露偏金穴，乾坤入夢鄉(xiāng)”，也有異曲同工之意。詩歌《早雁》則用比興手法，以大雁象征邊地人民。那些在回鶻侵略踐踏下逃回祖國的邊地人民，與驚飛四散的哀鴻并無兩樣。作品中既表現(xiàn)了作者對難民的體貼同情，也暗示統(tǒng)治階級對他們的漠不關(guān)心。這幾首詩的思想內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)背景，和白居易的《縛戎人》、《西涼伎》是相近的，只不過他用的是近體，寫得更“簡練渾括”。他的詠史詩，如前面提到的《過華清宮》，就是借歷史題材諷刺統(tǒng)治者的驕奢荒淫。它通過人們所熟知的唐玄宗與楊貴妃的故事，含蓄而有力地譏笑了晚唐王朝的荒淫享樂。其創(chuàng)作意圖與他因不滿“寶歷大起宮室、廣聲色”而寫《阿房宮賦》是完全一致的。而他另外的一些詠史詩，則帶有較為明顯的史論特色。如《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！薄稙踅ぁ罚骸敖瓥|子弟多才俊，卷土重來未可知?！倍际菍v史上興亡成敗的重大事件發(fā)表自己的獨(dú)創(chuàng)議論。

杜牧作詩非?？粗厮枷雰?nèi)容。他在《答莊充書》中認(rèn)為文章應(yīng)該“以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛(wèi)”。他很推崇李白杜甫，指出“李杜泛浩浩”，“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處搔”。他在《李賀歌詩集序》中一方面肯定李賀的作品是“騷之苗裔”，同時(shí)又認(rèn)為他缺乏《離騷》那種“言及君臣理亂”，“有以激發(fā)人意”的思想。他在《獻(xiàn)詩啟》中說他自己的創(chuàng)作是“苦心為詩，本求高絕，不務(wù)奇麗，不涉習(xí)俗，不今不古，處于中間”。這些都可以看成是他在詩歌理論上的主張和創(chuàng)作上的積極追求。

再論藝術(shù)水平。筆者已經(jīng)承認(rèn)，從總體上看，李商隱的詩歌在藝術(shù)手法、審美價(jià)值、語言表現(xiàn)力等方面的確要比杜牧略勝一籌，想象豐富、修辭多樣、意象新奇、辭藻華美。劉熙載在《藝概》中稱他的詩“深情綿邈”，婉曲見意，綺麗精工；元好問說：“詩家總愛西昆體，獨(dú)恨無人作鄭箋”；錢基博的“文學(xué)史”認(rèn)為：“然商隱詩，屬對律切而不害抑郁，造詞麗縟而盡有寄托”。郭預(yù)衡主編的《中國文學(xué)簡史》將李詩歸納為三大特點(diǎn)：（1）、深于寄托，巧于比興；（2）、用典精工、巧妙；（3）、語言凝練，蘊(yùn)涵豐富，造境新穎。此書還說，李商隱的詩歌，有“廣泛的師承”，他“悲愴哀怨的情思和香草美人的寄托手法源自屈原，他詩旨遙深、歸趣難求的風(fēng)格與阮籍也有相通之處。杜（甫）詩憂國傷時(shí)的精神、沉郁頓挫的風(fēng)格、齊梁詩的精工儂麗、李賀詩幽約奇麗的象征手法和風(fēng)格都影響了李商隱。他的一些長篇古體，雄放奇崛又近于韓愈。他還有少數(shù)詩歌清新流麗、純用白描，脫胎于六朝民歌。他善熔百家，故能自成一體?！彼删妥罡叩氖墙w，尤其是七律。他繼承了杜甫詩的錘煉謹(jǐn)嚴(yán)、齊梁詩的濃艷、李賀詩的幻想象征，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子”。在用典上，他掌握了杜甫用典不啻從口出的技巧，借助恰當(dāng)?shù)臍v史類比，使不便明言的意思得以暢達(dá)，使容易寫得平淡的內(nèi)容顯得新鮮，被稱為“包蘊(yùn)密致”（葛立方《韻語秋陽》卷2）。他愛情詩中還善于化用神話志怪故事，點(diǎn)染意境氣氛，深得李賀詩神奇中見真實(shí)的想象的本領(lǐng)。這些精湛的技巧在他的七絕中也有很好的表現(xiàn)。所以他的詩歌對晚唐韓幄、唐彥謙，北宋西昆派、王安石、黃庭堅(jiān)，南宋李清照，直到清代黃景仁、錢謙益、吳偉業(yè)、龔自珍等都有過或積極或消極的影響；唐宋的婉約派詞人、元明清的愛情戲曲作家，也都不斷從他這兒學(xué)習(xí)到許多東西。

但是，杜牧的作品也有非常高的藝術(shù)水平。他的詩歌能夠融合前人所長，將憂國憂民的懷抱與傷春愁別的情思交織在一起，形成“雄姿英發(fā)”的特色，在俊爽峭健中有風(fēng)華綺靡之致。中唐以后，古體衰微，而他的古體受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，議論縱橫，筆力勁峭。他的七律成就較高，善以拗峭之筆見俊爽之致。他的七言絕句成就最高，題材風(fēng)格多樣，詞采清麗，畫面鮮明，風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)，有些還流露出對時(shí)事的憂傷，且多名篇，可以看出他才氣的俊爽與思致的活潑。如《赤壁》議論精警，自出手眼；《泊秦淮》案而不斷，含蓄雋永；也有的白描口語，而富有詩情畫意，如《寄揚(yáng)州韓綽判官》等。他的其它名作如《山行》（“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”）、《江南春》（“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”）、《清明》（“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧遙指杏花村”）、《秋夕》（“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰保?，等等，意境清新、文筆優(yōu)美，佳句如瀉珠璣，流傳千古，為人們所熱愛。錢基博在其《中國文學(xué)史》中分析道：“（杜）牧之詩與白居易同出杜甫，特（白）居易為（杜）甫之浩浩，而出以淺切，令人易曉；（杜）牧則為（杜）甫之浩浩，而得其瞻麗，令人愛讀；學(xué)焉而皆得性之所近。（白）居易才大而繁不制，（杜）牧則風(fēng)華而骨不植。元稹情隱而文澤，（杜）牧則辭達(dá)而旨浮。而思不窺深，骨未造堅(jiān)，三人者同病而同蔽?！薄霸姵龆鸥Γ闷滹L(fēng)調(diào)而遜其沉郁；文開蘇軾，有其疏快而無其警切?！薄巴硖茖W(xué)韓（愈）文而得其雄直者，杜牧也。”“杜牧開蘇軾?！薄坝跁r(shí)，詩多柔靡，語尚矜諫，而（杜）牧干之以風(fēng)力，抒之以豪蕩?！薄叭A而有風(fēng)，抑揚(yáng)爽朗?！边@些評價(jià)還算比較客觀。杜牧的散文在中晚唐也卓然成家，不少文章論述削藩固邊的韜略，辟透剴切；《四庫全書總目》（卷151）稱之為“縱橫奧衍”，筆力勁健，包括《阿房宮賦》這樣的名篇。

我們從作品的題材、體裁、風(fēng)格來分析。相對而言，杜牧長于現(xiàn)實(shí)主義、詠史、抒情寫景等，以及個(gè)別寫狎妓飲酒但還算比較清新、健康之篇什；李商隱則長于述懷、愛情等佳作。杜牧長于古體詩、七律詩、七絕詩、散文、賦、古文等；李商隱則長于五絕詩、七絕詩、尤其是七律詩，但散文、古體詩略為遜色，如早期的五古《行次西郊作一百韻》學(xué)杜甫、五古《海上謠》學(xué)李賀、七古《韓碑》學(xué)韓愈，風(fēng)格不大統(tǒng)一，成就也不夠高。杜牧的作品清麗、優(yōu)美、樸實(shí)、俊爽、鮮明，李商隱的作品綺麗精工、“深情綿邈”，婉曲見意。錢基博寫道：“李商隱與（杜）牧之同時(shí)，亦稱李杜。然牧同李之頓挫，而遜其沉郁；李有牧之圓潤，而無其爽健?！币苍S李商隱在近體詩創(chuàng)作上的技巧、手法更純熟、精湛，但杜牧的題材、體裁、風(fēng)格可能更廣泛、全面，清代洪亮吉也說他“文不同韓、柳，詩不同元、白，復(fù)能于四家外詩文皆別成一家”（《北江詩話》）。從他們的代表作來比較，杜牧主要是靠《山行》、《江南春》、《清明》、《秋夕》、《赤壁》、《泊秦淮》、《寄揚(yáng)州韓綽判官》、《烏江亭》、《過華清宮》、《遣懷》、《贈(zèng)別》等七言絕句，《河湟》、《早雁》等七言律詩，《感懷》、《郡齋獨(dú)酌》等五言古體詩，以及《阿房宮賦》這樣的賦體文，奠定了他在唐代文壇的地位；李商隱則是以七言律詩《無題》（多首）、《錦瑟》、五言絕句《登樂游原》、七言絕句《賈生》與《夜雨寄北》、《嫦娥》等而流芳百世。似乎杜牧的名作比李商隱還略多幾篇。甚至全祖望還稱譽(yù)杜牧為“唐長慶后第一人”（《杜牧之論》）。

兩位大詩人的創(chuàng)作也有一些不足之處，白璧微瑕，勢所難免。前面說，“然牧同李之頓挫，而遜其沉郁；李有牧之圓潤，而無其爽健”（錢基博）。杜牧沒有李商隱的沉郁，李商隱則缺少杜牧的爽健。杜牧在清新、樸實(shí)、全面之余，也有個(gè)別詩歌粗疏、深拗，“風(fēng)華而骨不植”、“辭達(dá)而旨浮”、“思不窺深，骨未造堅(jiān)”、“然有才調(diào)而無骨力，氣不如（杜）甫之沉，骨不如杜（甫）之堅(jiān)，所以麗而不雄，朗而傷易”（錢基博），藝術(shù)形式不夠精湛。他又以華麗辭藻寫頹放糜爛之生活，這種創(chuàng)作實(shí)踐與其“不務(wù)奇麗，不涉習(xí)俗”的理論主張自相矛盾。相反，李商隱的詩歌又過于做作、曲折，在用典上求之太深、用之過多，故弄玄虛，倒是以典害意，顯得部分作品濃而不化，晦澀難懂。另外，他的題材有限、視野狹隘、缺乏政教、格調(diào)不高，雖技藝手法高明，“寄意幽微深遠(yuǎn)”，畢竟在思想內(nèi)容、社會(huì)意義上不如杜牧。抒情、描繪是他的長項(xiàng)，但他不擅長議理、敘事。杜牧抒情、描繪并不遜色于他多少，而議理、敘事還勝過他幾許。

正因?yàn)槎拍?、李商隱兩人的作品各有千秋，水平在伯仲之間，所以其傳誦至今、家喻戶曉的名作，在數(shù)量與反響上也是難分高低。就以筆者手頭所有的各種選本為據(jù)，著名的蘅塘退士所編選《唐詩三百首》，收杜牧詩9首、李商隱詩22首；武漢大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室所編《新選唐詩三百首》（人民文學(xué)出版社），收杜牧詩13首、李商隱詩15首；人民文學(xué)出版社編輯部自己編寫的《唐詩今譯集》（譯者大都是一些著名的作家、詩人、唐詩研究專家、大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)教授、資深文學(xué)編輯等等），收杜牧詩9首、李商隱21首；上海辭書出版社的《唐詩鑒賞詞典》（鑒賞者大都是唐詩研究專家、大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)教授、資深文學(xué)編輯等等），收杜牧、李商隱詩也都有數(shù)十首。在幾乎所有唐詩選本中，他們的作品數(shù)量均不相上下，僅次于李白、杜甫、白居易等少數(shù)作者。他們都是唐朝、乃至整個(gè)中國文學(xué)史上為數(shù)有限的詩歌巨匠之一，所以才被后人并駕齊驅(qū)地稱為“小李杜”。

總之，不管是從其人的思想、行為、社會(huì)影響、歷史地位，還是從其文的思想性、藝術(shù)性、創(chuàng)作成績、整體水平來對比，杜牧與李商隱都是不相上下，即使不好于他也不會(huì)差于他。只能說他們的風(fēng)格不同、追求各異，各自有長短。

對于中外歷史上像杜牧、李商隱這樣數(shù)量并不多的大作家，要分出他們孰高孰低、孰優(yōu)孰劣是沒有什么意義的；倒是對他們進(jìn)行科學(xué)的分析，比較他們各自的優(yōu)點(diǎn)、不足，他們的特點(diǎn)與共性，包括其人其文，很值得著手。

[參考書目]：

1、《李白與杜甫》，郭沫若著，人民文學(xué)出版社1971年

2、《中國文學(xué)簡史》，郭預(yù)衡主編，北京師范大學(xué)出版社1992年

3、《中國文學(xué)史》，錢基博著，中華書局1994年

4、《中國文學(xué)史》，游國恩、王起、蕭滌非、季鎮(zhèn)淮、費(fèi)振興剛主編，人民文學(xué)出版社1963年

5、《唐詩三百首》，[清]蘅塘退士編選，北京古籍出版社1993年

6、《新選唐詩三百首》，武漢大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室選注，人民文學(xué)出版社1980年

7、《唐詩今譯集》，人民文學(xué)出版社1987年

8、《唐詩鑒賞詞典》，上海辭書出版社1992年

（此論文發(fā)表于《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》。）