人各親其親、長其長，則天下平”出自《孟子·離婁下》。 從這句話可以從倫理的角度，按照長幼尊卑推出社會和諧的秩序。進(jìn)而也是導(dǎo)致現(xiàn)代社會講人情、講關(guān)系的根本所在。

    我們在對這句話考察的過程中，必須還原這句話產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)：當(dāng)時的社會是以血緣族群為組織形式的社會。就算現(xiàn)在也有 張家莊、李家莊等全村基本一個姓，大家都可以排序?yàn)橐粋€祖宗。這種有血緣紐帶的組合，不講人情、不搞關(guān)系，很難生存，熟人社會也正因?yàn)槿绱?，大家彼此相互了解、相互幫助，會?dǎo)致關(guān)系比較融洽，意外事故出現(xiàn)的也比較少。因此該論述非常適合熟人社會。

    也就是說，從孟子的人性本善推導(dǎo)出的這種長幼尊卑秩序，對社會的穩(wěn)定與族群的和諧起到了很大的促進(jìn)，進(jìn)而也很有價值。  

      但，當(dāng)下的社會是大一統(tǒng)的社會，尤其是城市化加快以后，血緣關(guān)系在地里范圍內(nèi)失去了保障，村民變成市民，鄰里幾乎來自四面八方，人與人之間都是陌生的組合，沒有血緣關(guān)系。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種“人各親其親、長其長，則天下平”的理念便失去了存在的土壤。但另一方面，由這種關(guān)系延伸的講人情、分親疏、進(jìn)而形成小圈子的文化依然存在，尤其在人多的大單位，不講人情、不搞關(guān)系似乎寸步難行。但這明顯對企業(yè)管理或單位的行政管理造成困擾。

      商品經(jīng)濟(jì)社會需要我們重新理清適合這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的管理制度，而不是一味的無差別的繼承。