這種規(guī)律，【三命通會】認(rèn)為：一曰受氣，又曰絕，曰胞，以萬物在地中，未有其象，如母腹空，未有物。二曰受胎，天地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣。三曰成形，指萬物在地中成形，如人在母腹成形。四曰長生，指萬物生發(fā)向榮，如人始生而成長。五曰沐浴，又曰拜，指萬物始生，形體柔脆，易為所損。如人生后三日，以沐浴之，幾至困絕。六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠。七曰林冠，萬物既秀實(shí)，如人之臨官。八曰帝旺，萬物成熟，如人之興旺。九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰。十曰病，萬物病，如人之病。十一曰死，萬物死，如人之死。十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之于庫，如人之終歸而歸墓。歸墓于是又受氣，胞胎而生，循環(huán)往復(fù)。

根據(jù)以上的解釋，我們不難理解墓與庫的不同含義，墓者，本氣為土，以人壽終正寢而入墓，取入土為安之意代之。所謂庫者，是指萬物成而聚者，好比秋天收獲時節(jié)，萬物歸藏于庫。但并不是收獲來的果實(shí)都會不論優(yōu)劣，全部歸庫的，農(nóng)夫們會經(jīng)過賽選，挑選一些飽滿的，優(yōu)質(zhì)的果實(shí)入庫。而會放棄掉一些損壞的，腐爛的，劣質(zhì)的果實(shí)。

因此認(rèn)為：自旺者能發(fā)芽，即為入庫。自敗者不能發(fā)芽，即為入墓。這就是墓庫最原始的解釋。同樣的道理，比如丙火逢戌，若丙火旺，則戌庫中的丁火為丙火引出，可助力丙火，則為丙火臨庫地。若丙火衰，則戌中丁火難被引出，戌中本氣戊土反而能盜泄丙火元神，戌也不能為丙火之根。使丙火之氣勢衰竭，則為丙火入墓。

凡論八字，推詳造化，見生旺者，未必便能認(rèn)為是吉，見休囚死絕，也未必便能當(dāng)做兇看。如生旺太過，則宜制伏，死絕不及，又宜生扶。妙在懂得識其通便，學(xué)會靈活運(yùn)用。古人以胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，其余為四平，僅依此為一般常態(tài)而論，具體情況還要察看格局需要，五行配合而分析其吉兇喜惡。

什么是沖氣？

而辰戌丑未，均處在兩個節(jié)令的過渡時期，也就是兩種五行的過渡階段，如辰為木火之間的過度，未為火金之間的過度，戌為金水之間的過度，丑為水木之間的過度，由于辰戌丑未緩和了兩種五行的生克沖擊，所以也稱之為沖氣。

什么是雜氣？

而寅申巳亥所藏，乃方生之氣與當(dāng)旺之氣，長生祿旺，氣勢相通。比如寅中藏甲丙戊，甲之臨官，戊之長生。而辰戌丑未墓庫所藏，則各不相謀，金木水火四種五行，各旺一方，而土居中央，無時不旺，而寄于四隅。比如辰中藏乙戊癸，戊為本氣，乙為余氣，水為墓庫，意義效用各有分別，且木克土，土克水，所以叫雜氣。

雜氣如何取用？

而透與會的區(qū)別，在于透干者，地支所藏可用，干透支藏，其力可顯。會則力大，其用非常。如果所藏之物既不秉令，也不透干，又沒有會合成方成局，則力量微弱，不能為用。不透不會則僅以土論。

又說辰丑為濕土，戌未為燥土，濕土可以納火之燥氣，但不能止水。而燥土可以止水，但不能納火之燥氣。另外辰未藏乙木，甲乙木可以盤根錯節(jié)。戌丑藏金，可以伐克木之根基，所以其用各有所別，至于宜與不宜，在評斷八字時務(wù)必要仔細(xì)斟酌，不可一概而論。