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德不配位，必有災(zāi)殃！??！

昵稱37581541 2019-11-20

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感悟生活國(guó)學(xué)一刻

德不配位，必有災(zāi)殃?。?！ 來(lái)自國(guó)學(xué)一刻 12:25

文 | 有書桃花月球 · 主播 | 阿成

中國(guó)人的文化觀里，修身養(yǎng)性是首要之事。

人們也便把德行、操守，與生活的方方面面聯(lián)系起來(lái)。

《周易》云：

“君子以厚德載物”，“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”

意思是說(shuō)，君子依靠德行深厚，來(lái)承載萬(wàn)物。

德行淺薄，卻身份地位高貴；智慧能力低下，卻偏偏心高志大；

力量微弱，身上卻擔(dān)負(fù)著厚重的責(zé)任，都是德不配位的情況，隱藏著人生的起落，不能長(zhǎng)久。

小勝靠智，大勝靠德，只有德才兼?zhèn)?，才能成為棟梁，遠(yuǎn)離潛在危機(jī)，成就未來(lái)。

德不配位，必有余殃

現(xiàn)實(shí)生活中，沒有人喜歡和無(wú)德行操守的人共事。

什么層次的德行，就匹配什么樣的人生。

德行與人生不能同步而行，一定意外不斷。

東漢末年就有這樣一個(gè)故事。

外戚董卓，挾天子以令諸侯，掌握了天下的實(shí)權(quán)。

但是董卓非常的殘暴，德行缺失，不但穢亂宮廷，還屠殺平民。德不配位，很快天下人都對(duì)他反感透頂。

大臣王允就聯(lián)合將軍呂布，趁機(jī)把他殺了。

王允掌握了大權(quán)，人們本來(lái)對(duì)他抱著一份希望，卻沒想到此人同樣心胸狹小，不堪重任。

董卓殘暴，卻善待人才，對(duì)大文學(xué)家蔡邕極其恭敬。

董卓被殺，蔡邕想起自己因?yàn)槎?，結(jié)束歸隱，出仕做官，并且多次規(guī)勸他善待天下人，就忍不住嘆息了一聲。

沒想到這嘆息，引起了王允的不滿。他認(rèn)為蔡邕是同情董卓，與天下為敵，執(zhí)意要?dú)⒉嚏咭云矫駪崱?/span>

這個(gè)舉動(dòng)令所有人震驚，大臣們說(shuō)：

“當(dāng)初漢武帝都不殺司馬遷，還讓他寫出了《史記》這樣的書來(lái)，蔡邕不過嘆息了一聲，不至于到死罪的地步吧？”

但王允不這樣認(rèn)為，他不接受大臣們的建議，也不接受蔡邕的道歉，執(zhí)意把他殺害了。

大臣們私下說(shuō)：“王公這個(gè)人，德不配位。有道德的人，懂得綱紀(jì)，懂得文學(xué)著術(shù)，是國(guó)家的典籍，廢棄了綱紀(jì)與典籍，一定不長(zhǎng)久?！?/span>

果然不久以后，王允也和董卓一樣被殺。

人的德行是一切的根源，董卓、王允都沒有德行匹配，注定了失敗。

因?yàn)槲覀兊呢?cái)富、智慧、名望、地位，都需要德行來(lái)承載。

羅斯福說(shuō)：“有學(xué)問而無(wú)品德，如一惡漢；有道德而無(wú)學(xué)問，如一鄙夫。”

德不配位，欲望、私心等人性的缺陷，就像缺少管理的流水，四處漫溢，人生自然堪憂了。

德才兼?zhèn)?，必為棟?/span>

古人將樹立德行的境界分為四個(gè)層次：

品德為始，功德為中，陰德為上，道德為極致。

并且認(rèn)為，“德才雙全為圣人，德才皆無(wú)為愚人，德高于才為君子，才高于德為小人?！?/span>

而那些能夠成就斐然，且流芳百世的人，無(wú)不是有品德、做功德、積陰德、守道德。

他們將德行、修為作為自己的手邊事，邊行邊修持，時(shí)刻不忘精進(jìn)。

宋代的司馬光和王安石是政敵，一個(gè)是保守派，一個(gè)是變革派，水火不容。

王安石主持變法，成為宰相，司馬光被革職，退隱江湖。

皇上問王安石：“你認(rèn)為司馬光是個(gè)什么樣的人？”

王安石真誠(chéng)地說(shuō)：“司馬光是國(guó)之棟梁，人品、能力、文學(xué)造詣都極其高深?！?/span>

皇上很是贊嘆王安石的人品。

后來(lái)，王安石變法失敗，朝中就有一些人建議皇上治他罪。這個(gè)時(shí)候，皇上重新啟用了司馬光做宰相，于是向他征詢意見。

司馬光聽了，力保王安石的性命。

他說(shuō)：

“王安石嫉惡如仇、胸懷坦蕩、忠心耿耿，有古君子之風(fēng)。陛下萬(wàn)萬(wàn)不可聽信讒言。”

皇上聽了，感慨著說(shuō)：“你和王安石都是真正的君子?。　?/span>

對(duì)于自己的對(duì)立面，狠多人都是除之后快，落井下石更是平常事。

但是德才兼?zhèn)涞娜?，卻自省，自足，善意滿滿。

他們待人真誠(chéng)，看得見他人的閃光點(diǎn)，讓品行照見他人的同時(shí)，也為自己照亮人生。

德財(cái)對(duì)等，財(cái)莫大于德

德才兼?zhèn)洌仑?cái)兼?zhèn)洹?/span>

小財(cái)靠勤，中財(cái)靠德，大財(cái)常常與性命掛鉤，德行與財(cái)富有長(zhǎng)久密切相關(guān)。

宋代的胡宏說(shuō)：“有德而富貴者，乘富貴之勢(shì)而利物，無(wú)德而富貴者，乘富貴之勢(shì)而殘身。”

意思是說(shuō)，有品德的人，會(huì)利用其富貴造福眾人；沒有美德而富貴的人,一定因其富貴糟蹋自己的性命。

有一句俗話說(shuō)得好：“富不過三代”，能夠恒久擁有財(cái)富的人少之又少。

《紅樓夢(mèng)》里的“好了歌”亦說(shuō)：“金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗”。

很大程度上，財(cái)富累積的同時(shí)，人的財(cái)商、能力、知識(shí)、常識(shí)、性格的修煉，如果無(wú)法跟上財(cái)富的腳步，也就無(wú)法掌控新財(cái)富，最后被財(cái)富所累。

晚清首富胡雪巖，是個(gè)很注重品德的人。

他曾經(jīng)說(shuō)：

“做大生意的眼光，一定要看大局，你的眼光看得到一省，就能做一省的生意；

看得到天下，就能做天下的生意；看得到外國(guó)，就能做外國(guó)的生意。”

但是做生意與利益息息相關(guān)，常常會(huì)讓人迷失。

胡雪巖與左宗棠交好。

當(dāng)時(shí)朝廷無(wú)錢打仗，左宗棠在前線需要軍餉銀和糧草，就讓胡雪巖代為向外國(guó)洋行貸款。胡雪巖是商人，自然從中賺取了一筆差價(jià)。

然而這筆錢卻被很多人詬病，說(shuō)胡雪巖大發(fā)國(guó)難財(cái)。胡雪巖因此良心不安，夜不能寐，后來(lái)在母親的安慰下，不得不去寺廟找高僧開釋。

高僧認(rèn)為，錢財(cái)如水，滯之不清，財(cái)大于德，就要提升德行補(bǔ)救。

胡雪巖受到啟發(fā)，就用這筆錢成立了“胡慶余堂”，以母親的名義施舍他人，為看不起病的人醫(yī)治，德行廣播。

后來(lái)胡雪巖身敗名裂，家財(cái)散盡，想到“胡慶余堂”是為大家開辦，懷著初心，請(qǐng)求當(dāng)時(shí)的一位官員不要就此充公。

官員很感動(dòng)，就自掏腰包，留下了胡慶余堂，讓其一直繁榮到了今天。

賀拉斯說(shuō)：

“財(cái)產(chǎn)可能為你服務(wù)，但也可能把你奴役?！?/span>

財(cái)如流水，德行慢一步，生活就偏一步。

讓德行跟上腳步，才能保證細(xì)水長(zhǎng)流。

德需配位，方可得長(zhǎng)久

德行的高度，決定了人生的境界。

德行的寬度，決定了人生的結(jié)局。

好品德造就好人生，但修養(yǎng)品德卻是一輩子的事。

古人說(shuō)：“德在于積，善在于行”。德需配位，方可得長(zhǎng)久。

能夠走出開闊姿勢(shì)的人，無(wú)不是讓自己的品德與言行、事業(yè)相得益彰。

他們懂得做事先做人，時(shí)刻提醒自己，君子愛財(cái)，取之有道。

懂得與人為善，但行好事，莫問前程，與人方便，自己方便。

懂得多說(shuō)好話，溫良恭敬，謙讓有禮，善始善終。

品德是我們的第一資本。

讓人負(fù)起了能負(fù)的責(zé)任，也讓人負(fù)起了不能負(fù)的責(zé)任。

因此，請(qǐng)你認(rèn)真打好手中的“德”字牌，打出最大的格局，打出最精彩的一生。

共勉！

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