石敬瑭其人其事，不必多講，只要熟知?dú)v史的人都知道他的名字。在后人看來，石敬瑭不僅自己蒙受恥辱，甘當(dāng)契丹人的“ 兒皇帝”，而且還將北方的廣大地區(qū)拱手送人，同時(shí)還要每年向契丹進(jìn)貢財(cái)物，使?jié)h族人民飽受異族壓迫與剝削。他罪惡昭著， 是五代中最卑鄙無恥的皇帝。

然而，一些人提出了反對意見，認(rèn)為石敬瑭當(dāng)兒皇帝是有一定原因的，如果僅用無恥與媚外求榮來評價(jià)他，是不客觀也是不公正的。 首先，石敬瑭出身不是漢族，而是沙陀族。沙陀族是西突厥的一個(gè)分支，世代居住在沙陀漬（今新疆境內(nèi)）。后來因與周圍 民族爭奪牧地，戰(zhàn)敗東遷，受唐王朝庇護(hù)，被安置在山西北部一 帶。但沙陀人仍保持游牧民族的生活方式及傳統(tǒng)風(fēng)俗。與此同時(shí) ，東北的契丹民族也異軍突起，迭剌部首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹 各部，率軍進(jìn)入蒙古中東部地區(qū)，建立了初級政權(quán)。由于契丹族 社會(huì)制度比較落后，處于奴隸社會(huì)晚期，施行的是家長制統(tǒng)治方式。

所以，即使后來建立了封建君主專制制度，他們也難以擺脫 舊習(xí)俗的干擾。在契丹國主的眼中，其統(tǒng)治下的百姓不僅是其臣 民，更像是其家族中的成員。他要求臣民能如家庭中兒子、孫子 孝敬長輩那樣，服從接受自己的統(tǒng)治。石敬瑭身為沙陀族，雖然 受到漢族文化的一些熏陶，但仍保留著本民族的習(xí)俗。因此，當(dāng) 契丹國主認(rèn)石敬瑭為兒子時(shí)，石敬瑭并沒有受辱的感覺，反而覺 得很親切，這是草原民族風(fēng)俗相近形成的必然結(jié)果。然而，后人 并不理解其中緣由，硬是給其冠以屈辱卑賤的惡名。 

其次，石敬瑭遭受千古罵名的另一因素是年齡問題。石敬瑭 出生于公元892年，至936年稱帝時(shí)，已是44歲，而此時(shí)耶律德光 （生于902年）年僅34歲。

石敬瑭稱比自己大10歲的人為父皇，以 族人來看，簡直不可思議。其實(shí)這又是一個(gè)民族習(xí)慣的問題。 沙陀族氏族公社遺習(xí)十分濃厚，養(yǎng)子之風(fēng)很盛，如后唐明宗李嗣源就是莊宗李存勖養(yǎng)子。但養(yǎng)子與養(yǎng)父年齡往往并不相當(dāng)，石敬 瑭對耶律德光稱“父”，雖年齡相差懸殊，但以塞外民族養(yǎng)子風(fēng) 俗來看，不足為奇。

但是歷代正統(tǒng)史學(xué)家無法擺脫漢族傳統(tǒng)的道德倫理觀念，將這些條條框框強(qiáng)加給石敬瑭，把他貶得一無是處。 試想一下。封建時(shí)代官員尊君為父，倘若碰上娃娃皇帝執(zhí)政，豈 不與石敬瑭相差不幾嗎？ 再次，即以漢族的倫理道德來評定石敬瑭，其所作所為也沒 有什么不妥之處。據(jù)《新唐書*唐本紀(jì)》載，后唐太祖李克用于公 元904年和契丹國主耶律阿保機(jī)在云中相會(huì)，約為兄弟。按李克用 養(yǎng)子為李嗣源，石敬瑭是李嗣源的女婿。耶律阿保機(jī)之子為耶律德 光，耶律德光明顯長石敬瑭一輩，石敬瑭稱其為“父皇帝”是嚴(yán)格 依照輩分關(guān)系排定的。

符合漢族的倫理觀念。 還有，石敬瑭割認(rèn)幽云十六州給契丹，是人們貶斥他賣國媚主 的重要證據(jù)。在此需要闡明的是，自唐代“安史之亂”之后，幽云 地區(qū)就從未被中原皇帝控制過，統(tǒng)治它的是代代承繼的藩鎮(zhèn)節(jié)度使。 他們名義上屬中央政府管轄，其實(shí)是各自為政，不聽指揮。后唐時(shí) 期，統(tǒng)治幽云諸州的是趙德鈞、趙延壽父子。據(jù)《舊五代史*趙德鈞 傳》載，石敬瑭在晉陽起兵時(shí)，后唐末帝詔令趙德鈞父子救駕，二 人帶兵緩緩來遲，但不出兵迎戰(zhàn)，持觀望態(tài)度。

趙德鈞更是心懷叵 測，“及遺使于契丹，厚*金幣。求立以為帝，仍許晉祖（石敬瑭） 長鎮(zhèn)太原，契丹主不之許”。可見，石敬瑭借兵之時(shí)，幽云十六州 并非在其控制之下，也就無所謂割讓。石敬瑭將想要稱帝的趙德鈞 的領(lǐng)地“割”給契丹，是一樁無本萬利的好買賣，即打擊了政敵， 又解了燃眉之急，可謂一箭雙雕，坐享其成。

后來，契丹出兵占領(lǐng) 了幽州，令趙延壽為節(jié)度使，才算吞并了幽云諸州。因此，割讓幽 云十六州不應(yīng)歸罪于石敬瑭，只是他默認(rèn)了契丹兼并本屬于趙氏父 子屬地的行為，才使其背上了割地求榮的罵名。 綜上所述，人們對石敬瑭稱“兒皇帝”一事，仁者見仁，智者 見智，分歧較大。至于石敬瑭為什么對契丹稱“兒皇帝”，恐怕只 有他才知道自己的苦衷。