原文：若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

譯文：好像有人在那山隈經(jīng)過(guò)，是我身披薜荔腰束女蘿。

原文：既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

譯文：含情注視巧笑多么優(yōu)美，你會(huì)羨慕我的姿態(tài)婀娜。

原文：乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。

譯文：駕乘赤豹后面跟著花貍，辛夷木車桂花扎起彩旗。

原文：被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

譯文：是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈(zèng)你聊表相思。

原文：余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。

譯文：我在幽深竹林不見(jiàn)天日，道路艱險(xiǎn)難行獨(dú)自來(lái)遲。

原文：表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。

譯文：孤身一人佇立高高山巔，云霧溶溶腳下浮動(dòng)舒卷。

原文：杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。

譯文：白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風(fēng)飄旋神靈降下雨點(diǎn)。

原文：留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。

譯文：挽留了神女在一起享盡歡樂(lè)忘了歸去，年歲漸老誰(shuí)讓我永如花艷？

原文：采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。

譯文：在山間采摘益壽的芝草，巖石磊磊葛藤四處盤繞。

原文：怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。

譯文：怨恨你失約，我惆悵不已忘記歸去，你在深深的思念我啊，一刻也不得閑。

原文：山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，

譯文：山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，

原文：君思我兮然疑作。

譯文：你想我嗎心中信疑交錯(cuò)。

原文：雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。

譯文：雷聲滾滾雨勢(shì)溟溟蒙蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沉沉。

原文：風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

譯文：風(fēng)吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念公子徒然煩惱橫生。

注釋

山之阿（ē）：山谷

被（pī）：通假字，通“披”。薜荔、女蘿：皆蔓生植物，香草。

含睇：含情脈脈地斜視。睇（dì），微視。宜笑：得體的笑。

子：山鬼對(duì)所愛(ài)慕男子的稱呼，你。窈窕：嫻雅美好貌。

赤豹：皮毛呈褐的豹。從：跟從。文：花紋。貍：狐一類的獸。文貍：毛色有花紋的貍。

辛夷車：以辛夷木為車。結(jié)：編結(jié)。桂旗，以桂為旗。

石蘭、杜蘅：皆香草名。

遺（wèi）：贈(zèng)。

余：我，山鬼自指。篁：竹，深密的竹林。

表：獨(dú)立突出之貌。

容容：即“溶溶”，水或煙氣流動(dòng)之貌。

杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：語(yǔ)助詞。

神靈雨：神靈降下雨水；雨，作動(dòng)詞用，下雨。

靈修：指神女。憺（dàn）：安樂(lè)。

晏：晚。華予：讓我像花一樣美麗。華，花。

三秀：芝草，一年開(kāi)三次花，傳說(shuō)服食了能延年益壽。

公子：也指神女。

杜若：香草。

然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。

填填：雷聲。

狖（yòu）：長(zhǎng)尾猿。

離：通“罹”，憂愁。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)中的“山鬼”究竟是女神還是男神存在爭(zhēng)議。宋元以前的楚辭家多據(jù)《國(guó)語(yǔ)》《左傳》所說(shuō)，定山鬼為“木石之怪”、“魑魅魍魎”，而視之為男性山怪。但元明時(shí)期的畫家，卻依詩(shī)中的描摹，頗有繪作“窈窕”動(dòng)人的女神的。清人顧成天《九歌解》首倡山鬼為“巫山神女”之說(shuō)，又經(jīng)游國(guó)恩、郭沫若的闡發(fā)，“山鬼”當(dāng)為“女鬼”或“女神”的意見(jiàn)，遂被廣泛接受。此處品賞即以此說(shuō)為據(jù)，想來(lái)與詩(shī)中所述山鬼的形象也更為接近。

蘇雪林提出《九歌》表現(xiàn)“人神戀愛(ài)”之說(shuō)以后，大多數(shù)研究家均以“山鬼”與“公子”的失戀解說(shuō)此詩(shī)。該說(shuō)法似乎不妥。按先秦及漢代的祭祀禮俗，巫者降神必須先將自己裝扮得與神靈相貌、服飾相似，神靈才肯“附身”受祭。但由于山鬼屬于“山川之神”，古人采取的是“遙望而致其祭品”的“望祀”方式，故山鬼是不降臨祭祀現(xiàn)場(chǎng)的。此詩(shī)即按照這一特點(diǎn)，以裝扮成山鬼模樣的女巫，入山接迎神靈而不遇的情狀，來(lái)表現(xiàn)世人虔誠(chéng)迎神以求福佑的思戀之情。詩(shī)中的“君”“公子”“靈修”，均指山鬼；“余”“我”“予”等第一人稱，則指入山迎神的女巫。