留白。

觀齊白石的蝦

能感受到水的清澈

看徐悲鴻的馬

能體味到風(fēng)的呼嘯

賞馬遠(yuǎn)的寒江獨(dú)釣

能領(lǐng)略到大江的煙波浩渺

這便是中國(guó)畫(huà)里的留白藝術(shù)

不著一墨而意境全出

其實(shí)除了繪畫(huà)

還有書(shū)法、詩(shī)詞

音樂(lè)、建筑等

許多藝術(shù)門(mén)類

都離不開(kāi)留白

誠(chéng)如古人所言

善畫(huà)者留白，善樂(lè)者希聲

善言者忘語(yǔ)，善書(shū)者缺筆

大賢者若癡，大智者若愚

對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)

留白不僅僅是創(chuàng)作的藝術(shù)

更是我們追求的生命藝術(shù)

八大山人《魚(yú)》

清代書(shū)家鄧石如說(shuō)，「字畫(huà)疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)以白當(dāng)黑，奇趣乃出」，講的就是留白的妙處?！傲舭住笔甲灾袊?guó)書(shū)法和繪畫(huà)的布局藝術(shù)，講究在畫(huà)面上適當(dāng)留有空白，讓人們?cè)谄渲序v挪想象，品味無(wú)窮之趣。

南宋馬麟《層疊冰綃圖》

畫(huà)山水時(shí)，留白是高天浩渺。畫(huà)魚(yú)蝦時(shí)，留白是靜水流深。就像南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，只見(jiàn)一葉小舟，一個(gè)漁翁在垂釣，整幅畫(huà)中沒(méi)有一絲水，卻讓人體會(huì)到江河遼闊，煙波浩渺。又如八大筆下的魚(yú)、齊白石的蝦，活潑生動(dòng)，好似在水中游動(dòng)著一樣。

南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣》

「空白」并非沒(méi)有東西，而在于求其空靈，虛中求實(shí)，從而達(dá)到「無(wú)畫(huà)處皆成妙境」的藝術(shù)審美。

美學(xué)家宗白華在談到中國(guó)畫(huà)的空白時(shí)說(shuō)：“空白在中國(guó)畫(huà)里不是包羅萬(wàn)象位置萬(wàn)物的輪廓，而是融入萬(wàn)物內(nèi)部，參加萬(wàn)象之動(dòng)的虛靈的‘道’。畫(huà)幅中，虛實(shí)明暗交融互映，構(gòu)成縹緲浮動(dòng)的氤氳氣韻，真如我們目睹的山川真景”。正因?yàn)榱舭?，中?guó)畫(huà)里才有了一袍春風(fēng)，一江碧波，一身縹緲與詩(shī)意。

唐寅《湖山一覽圖》局部

留白的詩(shī)詞與繪畫(huà)一樣，最有意境美，不著一字（墨），盡得詩(shī)意與風(fēng)流。

南北時(shí)期，有首樂(lè)府詩(shī)《子夜歌》，其中兩句：始欲識(shí)郎時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹?！钙ァ拐?，布匹的匹，又暗指匹配的匹?！附z」者，既是機(jī)杼之絲，又諧思音，乃思念之絲。兩句小詩(shī)雖不著「思念」二字，但浪漫美好的意境不一而足，全都顯現(xiàn)了出來(lái)，令人都讀起來(lái)甚為喜歡。

賈島所作《尋隱者不遇》：松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。全詩(shī)不著「隱」字，但隱者和大自然早已融為一體，讓人充滿遐想?？梢哉f(shuō)，詩(shī)詞中的空白、空間，不必一一說(shuō)破，反而留待讀者去想象、去填補(bǔ)、去思索更加回味無(wú)窮，正所謂「不著一字，盡得風(fēng)流」。

相較繪畫(huà)、詩(shī)詞，音樂(lè)中留白的作用尤為重要。留白在音樂(lè)中的運(yùn)用，便是休止。最著名的當(dāng)數(shù)唐代白居易在《琵琶行》中，描摹琵琶女演奏時(shí)的「別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲」了。一首曲子，若用音符填滿空拍，欣賞者沒(méi)有想象的空間，那這首曲子便沒(méi)有了生命力。

顧閎中《韓熙載夜宴圖》局部

所以，適當(dāng)運(yùn)用休止或停頓，有張有弛，才能體現(xiàn)音樂(lè)的節(jié)奏，給人以無(wú)盡的回味?！副錆夷^，凝絕不通聲暫歇」，正是因?yàn)橛辛恕赶夷^、聲暫歇」，才有了「別有幽愁暗恨生」，進(jìn)而才能達(dá)到「無(wú)聲勝有聲」的境界。

這就是中國(guó)音樂(lè)在時(shí)間中所構(gòu)筑的空白，總是希望給予聽(tīng)者充分的余地和無(wú)盡的想象。如同變化無(wú)窮、抑揚(yáng)自由的古琴演奏，希望聽(tīng)者能在其中領(lǐng)會(huì)到「巍巍乎志在高山」、「蕩蕩乎志在流水」的氣韻。

因此，無(wú)論《高山流水》、《陽(yáng)關(guān)三疊》，還是《梅花三弄》，無(wú)不是一唱三嘆，好似中國(guó)的水墨畫(huà)，濃淡得當(dāng)、疏密有致，從而讓人感受到音樂(lè)所給予人的關(guān)懷與魅力。

留白不僅是創(chuàng)作的藝術(shù)，也是自然萬(wàn)物的藝術(shù)。禪宗有一種境界，叫做“花未開(kāi)全月未滿”。意思是說(shuō)，花在沒(méi)有完全開(kāi)放，月亮沒(méi)有完全圓滿的時(shí)候是最好的時(shí)候。因?yàn)榛ㄒ坏┤_(kāi)，馬上就要凋謝，月一旦全圓，馬上就要缺損了。

而未全開(kāi)，未全滿，會(huì)使我們的內(nèi)心仍有所期待，有所憧憬。所以，無(wú)論做人做事都需要有一個(gè)“度”，而這個(gè)“度”就是我們生命所需要的「留白」。

說(shuō)到生命的留白，清代曾國(guó)藩對(duì)「留白」把握得最好。他經(jīng)常在心中念叨，有福不可享盡，有勢(shì)力不可使盡」，治生不求富，讀書(shū)不求官，修德不求報(bào)，為文不求傳。

這其中蘊(yùn)含著深刻的人生之道：凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往，勢(shì)不可用盡，功不可獨(dú)享，名利要讓幾分，盛時(shí)要做衰想，剛?cè)岵?jì)，無(wú)為而無(wú)不為。

曾國(guó)藩領(lǐng)兵滅太平天國(guó)的之時(shí)，正是他人生功成名就的時(shí)候。然而他立刻自行裁撤湘軍，并親自扶植起一個(gè)對(duì)手淮軍。55歲時(shí)，辭去一切職務(wù)，放棄高位，提前退休。他這樣做，既打消了清廷對(duì)他的猜忌，又讓自己得享晚年。后來(lái)，他將書(shū)房取名「求闕齋」。應(yīng)該說(shuō)這一切都體現(xiàn)了曾國(guó)藩「留白」的人生智慧。

于是有人這樣評(píng)價(jià)他：立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。

仔細(xì)想來(lái)，人生之事莫不如此，生命之道也莫不如此！花未全開(kāi)月未滿，不是要人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流，而是要給人生留有余地，懂得留白，才能獲得海闊天空的生命之美。

留白，是智者的生存方式，是一種歷經(jīng)俗事后方能擁有的大智慧，是返璞歸真后淡看花開(kāi)花落的灑脫。

于今人而言，摩天高樓的背后有痛苦也有重負(fù)，只有學(xué)會(huì)留白，學(xué)會(huì)舍棄一些欲與不欲，給自己的人生和心靈騰出一些空隙、空間、空當(dāng)，才能安然自在地享受生命最曼妙的風(fēng)景。