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誦讀教學(xué)，對(duì)于大家而言已經(jīng)不再是一個(gè)陌生的話題?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）就多次強(qiáng)調(diào)了誦讀的重要性。通過誦讀，可以掌握朗讀的方法、培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，能夠初步感受作品的內(nèi)容、情感與意境，還可以不斷提高個(gè)人的欣賞品位。因此，在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過程中，已經(jīng)有越來越多的教師將此運(yùn)用到課堂教學(xué)中，也取得了不少成功的經(jīng)驗(yàn)和方法。 但在教學(xué)實(shí)踐的過程中，筆者以為，除了課內(nèi)的誦讀，還可以將其延伸到課外。讓孩子們走出教室，到校園里、社區(qū)里、電臺(tái)里、舞臺(tái)上、自然中……尤其是在強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的今天，讓孩子們?nèi)フb讀經(jīng)典，去感受國(guó)學(xué)，去提升自我，去傳承文化。而這與《課標(biāo)》中所強(qiáng)調(diào)的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，從某種意義上講，又可以合而為一?！白鳛橐环N獨(dú)立的課程形態(tài)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)超越教材、課堂和學(xué)校的局限，在活動(dòng)時(shí)空上向自然環(huán)境、學(xué)生的生活領(lǐng)域和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域延伸，密切學(xué)生與自然、與社會(huì)、與生活的聯(lián)系。因而，綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種向?qū)W生生活領(lǐng)域延伸的綜合性課程?！?/section>將誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典與綜合實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，這不僅僅只是教學(xué)地點(diǎn)的一個(gè)轉(zhuǎn)換，更不是教學(xué)方式上的一種噱頭。它將是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，是將“葡萄美酒”倒入了“夜光杯”，是一種絕佳搭配，自然也能產(chǎn)生絕美的味道。一、以“誦讀欣賞”為起點(diǎn)，在日常生活中提升品位現(xiàn)在的學(xué)生，最愛看的不是書，而是手機(jī)、電腦。要想把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣引導(dǎo)到書籍上，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，不是一時(shí)半會(huì)兒的事。尤其是在一些城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)校。所以，需要在電子產(chǎn)品和書籍之間搭一座橋，這座橋就是“誦讀欣賞”。幸運(yùn)的是，我們現(xiàn)在有著一大批這方面的媒體資源，比如“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”“中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)”“朗讀者”“見字如面”“一起讀吧”等等。所讀的，無(wú)論是成語(yǔ)、詩(shī)詞還是書信、散文，都是國(guó)學(xué)中的精品。這樣的一批經(jīng)典欄目，實(shí)際上已經(jīng)融入了我們的生活，學(xué)生家庭中的一些成員也會(huì)抽時(shí)間觀看，但并沒有形成良好的觀看習(xí)慣，斷斷續(xù)續(xù)，一晃而過，不能對(duì)學(xué)生起到積極的幫助作用。因此，我們對(duì)觀看上述節(jié)目做了一些硬性規(guī)定，在指定觀賞的同時(shí)布置一定的附加任務(wù)，并集中進(jìn)行分享反饋。因?yàn)檎n堂時(shí)間有限，我們就把這樣的欣賞放到了課后，做為家庭作業(yè)布置下去，受到了學(xué)生們極大的喜愛。于是，吃飯后、睡覺前、休息日，很多零碎的時(shí)間被利用起來。學(xué)生們與大師、名篇相伴，陶醉于美讀欣賞中，不知不覺地耳濡目染，隨口也就開始了誦讀。就這樣，誦讀融入了生活，國(guó)學(xué)成了像空氣一樣的自然存在。當(dāng)然，“誦讀欣賞”只是一種形式，我們是要在它的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀興趣，提高他們的誦讀欣賞水平，將學(xué)生巧妙地引入到對(duì)文學(xué)作品的愛好上，為提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)打下堅(jiān)定的基石。二、以“誦讀體驗(yàn)”為輻射點(diǎn)，在社會(huì)里感受魅力所謂“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，趁著孩子們高漲的熱情，我們開展了一系列活動(dòng)。在“名人家書我來讀”活動(dòng)中，《傅雷家書》《曾國(guó)藩家書》《致女兒的信》《林則徐家書》等國(guó)學(xué)經(jīng)典一次次被朗誦，家風(fēng)家訓(xùn)一次次被深化。在“經(jīng)典名著對(duì)白”活動(dòng)中，《雷雨》《茶館》《范進(jìn)中舉》《西游記》《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》等傳統(tǒng)篇目一次次被演繹，名著精神一次次得到強(qiáng)化體驗(yàn)。在“智慧美文，一起讀吧”活動(dòng)中，我們與宜昌人民廣播電臺(tái)聯(lián)合，讓學(xué)生們?cè)陔娕_(tái)直播間里，用最美的聲音讀最智慧的美文：《斑羚飛渡》《小和尚的白粥館》《百合花開》《母狼的智慧》等。在“劇本臺(tái)詞先誦讀”的活動(dòng)中，我們與學(xué)?！凹锥≡拕∩纭焙献?，在話劇社的劇本中挑選臺(tái)詞來誦讀，讓孩子們?cè)谛^(qū)里、社區(qū)中去排練與展示，也為接下來的舞臺(tái)表演造聲勢(shì)、選人才。不要小看了這樣的活動(dòng)，孩子們?cè)谶@樣的平臺(tái)上開始了全新的體驗(yàn)。他們開始了解聲音對(duì)文章的詮釋及對(duì)人物的再創(chuàng)造，了解肢體語(yǔ)言對(duì)誦讀的輔助作用，了解書面語(yǔ)言與口頭言語(yǔ)之間的關(guān)聯(lián)，了解詩(shī)文背后的時(shí)代背景與主旨間的關(guān)系。進(jìn)而，他們對(duì)文化傳統(tǒng)、時(shí)代精神、潮流時(shí)尚等，也有了自己更為深邃的思考。他們開始精讀文本，他們開始研究角色，他們開始撰寫腳本，他們開始學(xué)習(xí)表演，他們開始字斟句酌地研究朗誦技巧：節(jié)奏、停頓、抑揚(yáng)、氣息等，他們開始真正深入地探究古代習(xí)俗、文化傳統(tǒng)……就這樣，我們一次次與國(guó)學(xué)經(jīng)典相約，學(xué)生們享受朗讀的快樂、享受與家長(zhǎng)同讀的融洽、享受與同學(xué)齊讀的合作、享受與教師共讀的默契。不一樣的方式，不一樣的地點(diǎn)，卻是同樣的精神享受。在這個(gè)過程中，學(xué)生們開拓了視野，提高了自身閱讀能力、表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。學(xué)生們?nèi)轿坏馗惺艿搅苏b讀的魅力。三、以“誦讀自然”為突破點(diǎn)，在自然中踐行教育最近幾年，伍家區(qū)中小學(xué)每年都會(huì)舉行春秋兩季的綜合實(shí)踐活動(dòng)。為此，我們根據(jù)宜昌周邊的環(huán)境及校園特點(diǎn)，擬定了“桃花園里桃花詩(shī)”“屈原祠中吟楚辭”“竹海深處意韻長(zhǎng)”“走在車溪春風(fēng)里”“一覽宜昌橋天下”“天湖龍洞龍文化”等主題誦讀活動(dòng)。在這一系列活動(dòng)中，學(xué)生們?cè)谇嗌骄G水中盡情深呼吸，在自然風(fēng)光里吟誦詩(shī)詞。《楚辭》《離騷》的誦讀聲，和著屈原祠中無(wú)處不在的濃烈愛國(guó)情懷，一起沁入了學(xué)生們的心田。桃花的詩(shī)、春天的歌，伴著清風(fēng)楊柳，讓學(xué)生們進(jìn)入了曾晳的理想境界“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，又是人生的一大境界。聽竹林濤聲，嗅竹葉清香，見竹浪如海，踏方言小路，誦竹之詩(shī)文。在家鄉(xiāng)的土地上盡情感受民族的品格和情操，怎能不算是家鄉(xiāng)文化與民族文化的完美結(jié)合？走進(jìn)龍洞覓龍蹤，誦讀龍?jiān)婇L(zhǎng)精神，這既是一次對(duì)喀斯特地形的了解，也是以“龍”為主題的民族文化大整理。文學(xué)的，歷史的，地理的，一起襲來，但愿陶醉不復(fù)醒！宜昌的千年歷史，宜昌的人物風(fēng)流，宜昌的山水風(fēng)光，無(wú)不給我們提供了最好的教育素材。屈原、王昭君與秭歸、興山，郭璞與墨池書院，白居易、元稹、白行簡(jiǎn)、三蘇父子與“三游洞”，歐陽(yáng)修與“至喜亭”，陸羽與“茶馬古道”，王永彬與《圍爐夜話》，楊守敬與《水經(jīng)注疏》，還有三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)的烽火連天，當(dāng)陽(yáng)橋、陸遜城、點(diǎn)軍坡、古猇亭、麥城、關(guān)帝陵等等，學(xué)生走進(jìn)此間，走進(jìn)自然，便是融入了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的無(wú)邊盛景。在這時(shí)，我們還需要刻意去談教育、說素養(yǎng)嗎？
四、以“誦讀經(jīng)典”為歸結(jié)點(diǎn)，在文化傳統(tǒng)中提升素養(yǎng)什么是語(yǔ)文素養(yǎng)？《課標(biāo)》中有這樣的界定：“語(yǔ)文素養(yǎng)是指學(xué)生比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽說讀寫能力修養(yǎng)，以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣、價(jià)值觀等人格修養(yǎng)。”在此基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)而對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)歸納為：必要的語(yǔ)文知識(shí)，豐富的語(yǔ)言積累，熟練的語(yǔ)言技能，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，深厚的文化素養(yǎng)，高雅的言談舉止。而這些素養(yǎng)的形成，誦讀經(jīng)典都能起到極大的推進(jìn)作用。學(xué)生在誦讀中浸潤(rùn)，在誦讀中積累，在誦讀中升華，在潛移默化中陶冶身心，洗滌靈魂，提升綜合素養(yǎng)。如果放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，與高中階段學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)相聯(lián)系，我們也可以清晰地看到，無(wú)論是語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用、思維發(fā)展和提升，還是審美鑒賞和創(chuàng)造、文化理解和傳承，都與誦讀經(jīng)典密不可分。而這些必備品格和關(guān)鍵能力都不是一朝一夕可以養(yǎng)成的，它需要循序漸進(jìn)，與書為伴，“讀中悟，學(xué)中思”，將誦讀感悟與生活體驗(yàn)完美融合。長(zhǎng)期以來，我們將經(jīng)典誦讀與“語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”完美融合，打造出了一款歷久不衰的語(yǔ)文教學(xué)品牌。在這里，特別需要指出的是，教師要做好經(jīng)典誦讀的引路人，給學(xué)生提供合適的書單，并指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“去粗取精、去偽存真”的工作，對(duì)傳統(tǒng)作品中的糟粕予以剔除，吸取有益于學(xué)生心靈健康成長(zhǎng)的精華。然后還要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同年齡段的特點(diǎn)，做出符合其興趣愛好的選擇。通過“朝讀經(jīng)典”“閱讀自習(xí)”“專題欣賞”等不同課型，推進(jìn)經(jīng)典誦讀。同時(shí)，我們還根據(jù)學(xué)生不同的閱讀能力水平，指導(dǎo)學(xué)生制訂計(jì)劃，在課外開展整本書閱讀，提升綜合閱讀能力。作為一位語(yǔ)文教師，如果僅僅只依靠課堂教學(xué)，那就如同只張開了一只翅膀的鳥兒，無(wú)法飛得更高，我們完全可以借助綜合實(shí)踐活動(dòng)這一形式，讓學(xué)生在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中展開雙翅，盡情飛翔！ （摘自《語(yǔ)文教學(xué)研究》，2019年第9期）
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