朗朗上口的旋律，蕩氣回腸的歌詞，一首《龍的傳人》唱出了身為中國(guó)人的驕傲，唱出了中國(guó)人的心聲。中國(guó)人被稱(chēng)為“龍的傳人”，而中國(guó)人對(duì)此種稱(chēng)呼也具有一種強(qiáng)烈的歸屬感。那么中國(guó)人為什么會(huì)被稱(chēng)為“龍的傳人”呢？答案就在中國(guó)的民族文化里面。

中國(guó)是一個(gè)文明繁榮、歷史悠久的國(guó)家，在上下幾千年的浮沉中涌現(xiàn)了諸多歷史故事。正是這些故事的存在，推動(dòng)著文化的交流、歷史的發(fā)展以及社會(huì)的興起。而且在中國(guó)的歷史發(fā)展中，“龍”的身影隨處可見(jiàn)，是伴隨中華文明發(fā)展的重要一員?，F(xiàn)如今，龍?jiān)谖覀儑?guó)家是神圣的象征，“龍的傳人”的觀念早已經(jīng)深入到中國(guó)人民生活的方方面面。

一、圖騰的影響

中國(guó)人被稱(chēng)為“龍的傳人”與中國(guó)的圖騰文化是密不可分的。相傳在上古時(shí)期，黃帝統(tǒng)一中原之前，一直是以“熊”作為自己部落的圖騰的，在戰(zhàn)勝蚩尤、統(tǒng)一中原之后，為了安撫歸順的部落，便使用了新的圖騰，即“龍”圖騰來(lái)作為自己部落的標(biāo)識(shí)。“龍”圖騰是吸收其他圖騰的特點(diǎn)而組合形成的， “龍”圖騰的形成充分體現(xiàn)了部落間相互融合的歷史趨勢(shì)。而且龍這一奇特現(xiàn)象的形成，反映了中華民族發(fā)展的歷史和各民族融合過(guò)程，從部族大融合到堯帝時(shí)基本完成，龍的這一形象逐漸確定下來(lái)。

可以說(shuō)，在七千多年前的新石器時(shí)代，先民們就對(duì)“龍”擁有一種原始的圖騰崇拜，直到今天人們還會(huì)用帶有“龍”的詞語(yǔ)或者典故來(lái)形容生活中美好的事情。由此可見(jiàn)“龍”已經(jīng)深深植根在了中國(guó)人的心中。圖騰文化給中國(guó)人民帶來(lái)的不只是“龍的傳人”的身份，還有強(qiáng)烈的歸屬感和民族凝聚力。

二、古代神話(huà)傳說(shuō)的影響

在古代，生產(chǎn)力水平低下，人們大多信奉神話(huà)傳說(shuō)，以求得神仙庇佑來(lái)獲得心理上的安慰。在中國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)中，女?huà)z氏和伏羲氏是人類(lèi)的祖先，他們有著一個(gè)共同的特征，就是人頭蛇身。在奉蛇為圖騰的地區(qū)，人們一般認(rèn)為蛇是龍的原形，而龍是蛇的神性顯示，更有甚者認(rèn)為華夏三皇都是“龍種”、“龍身”。

龍的傳說(shuō)不僅存在在一個(gè)神話(huà)故事里，在許多神話(huà)傳說(shuō)中都有龍的身影。例如，相傳，當(dāng)年鯀奉派下凡治水，采取了圍堵的方法但是卻沒(méi)有止住不斷突破的堤壩。鯀迫不得已盜取了天庭的寶物——息壤，一種不斷生長(zhǎng)的土壤，這樣采取圍堵的方法便使得凡人們脫離的洪水的災(zāi)難，從此過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活。

而鯀因?yàn)楸I取寶物的行為被發(fā)現(xiàn)，天庭收回了寶物，人間又是一片洪水肆虐。治水失敗后的鯀被雷電電死，尸身卻不腐敗，怨氣積存在腹中，后來(lái)被一武士切開(kāi)腹部，怨氣從腹中而出逐漸凝聚變成一條黃龍，這便是鯀的兒子禹。后來(lái)禹治水成功，接著建立了人類(lèi)歷史上的第一個(gè)王朝夏王朝，龍便開(kāi)始在中國(guó)人的傳說(shuō)中開(kāi)始生根。

但值得一提的是，龍雖然在神話(huà)故事中經(jīng)常出現(xiàn)，但是地位普遍不高，還經(jīng)常被當(dāng)成兇物來(lái)對(duì)待。即便如此，在江蘇、浙江等地，還會(huì)稱(chēng)家蛇為“蒼龍”、“家龍”等，而在在廣東、廣西、福建一帶，還有些人自稱(chēng)是“龍種”“龍人”，并且建立“蛇廟”，祭祀蛇神。神話(huà)傳說(shuō)雖然具有濃厚的神秘色彩，但是與“龍的傳人”有著很深的歷史淵源。

三、皇權(quán)觀念的影響

龍的形象最早出現(xiàn)于原始社會(huì)，出現(xiàn)于對(duì)圖騰的崇拜。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，龍的形象在新的社會(huì)條件下衍生出了新的內(nèi)涵。在進(jìn)入封建社會(huì)之后，龍逐漸演變成了皇權(quán)的象征。例如漢代開(kāi)國(guó)皇帝劉邦，為了增加期神秘色彩來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，就有意將其描述成為龍的后代。

古代，皇帝被稱(chēng)為“真龍?zhí)熳印?/strong>，皇宮中使用的器物也多以龍為裝飾，皇帝穿的是龍袍、坐的是龍椅。龍是古代的圖騰，并且有著許多神話(huà)傳說(shuō)，封建帝王利用龍?jiān)诿耖g的強(qiáng)大影響力以及對(duì)龍的習(xí)慣性崇拜來(lái)加強(qiáng)自己“天授皇權(quán)”的神秘色彩，以此來(lái)達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。

在階級(jí)社會(huì)中，龍與皇帝有著特殊的關(guān)系，但是并沒(méi)有因此而完全切斷與人民的聯(lián)系，龍對(duì)人民有著的強(qiáng)大影響，如賽龍舟等活動(dòng)，這是幾千年以來(lái)龍的形象對(duì)人民的潛移默化的影響，成為封建帝王自稱(chēng)真龍?zhí)熳?，加?qiáng)思想控制的一方面的表現(xiàn)。在宋代及明清時(shí)期，程朱理學(xué)、八股文、文字獄等盛行于世，對(duì)人們的思想控制逐漸加強(qiáng)。在這種情況之下，“龍”的使用便受到了諸多限制。即使如此也沒(méi)有衰弱下去，這得益于中國(guó)幾千年來(lái)植根的文化底蘊(yùn)和長(zhǎng)久以來(lái)形成的精神支柱，“龍”的形象早已深入人心，不是采用什么強(qiáng)硬的手段就可以斷絕的。

總而言之，中國(guó)人之所以被稱(chēng)為“龍的傳人”，與其悠久的歷史文化是分不開(kāi)的。“龍”的圖騰的形成是中華民族融合的過(guò)程的體現(xiàn)，他們互相吸收、交融，龍的形象也體現(xiàn)了中華民族文化包容的胸襟。在這種文化的熏陶之下，中國(guó)人被稱(chēng)為“龍的傳人”?，F(xiàn)在，龍的形象不僅僅只是一種符號(hào)，它已經(jīng)成為一種情感的寄托，成為眾多中國(guó)人心中的感情歸屬和身份認(rèn)同。

而“龍的傳人”也不再只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)稱(chēng)呼，更多的成為了中國(guó)人的精神支柱和情感支撐。漂泊在外的中國(guó)人，在聽(tīng)到“龍的傳人”的時(shí)候，心底驕傲悄然而生，無(wú)論在何時(shí)何地，“龍的傳人”這個(gè)身份都會(huì)給中國(guó)人民帶來(lái)熟悉的歸屬感。

參考文獻(xiàn)：

1、《中國(guó)人為何被稱(chēng)為“龍的傳人”》

2、《龍的傳人為何要拋棄中國(guó)龍》

3、《神秘又強(qiáng)悍的中國(guó)影子特種部隊(duì)》