接下來(lái)談?wù)勏Ｍこ蹋?dāng)我們的希望工程變成了一種恩惠，會(huì)讓孩子認(rèn)為自己是處在弱勢(shì)之中，會(huì)讓孩子以為外面的世界是好的，而他們的世界是壞的，這隱含著中國(guó)現(xiàn)代化的一個(gè)悖論。中國(guó)的傳統(tǒng)是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)，所以中國(guó)的現(xiàn)代化是要從鄉(xiāng)土社會(huì)之中走出來(lái)，而走出來(lái)的方式有兩種。

第一種是魯迅的方式。鄉(xiāng)村對(duì)于魯迅而言只是客鄉(xiāng)，所以他看到的是鄉(xiāng)村社會(huì)落后的方面。他認(rèn)為鄉(xiāng)村社會(huì)需要啟蒙，這便是第一種方式。第二種是沈從文的方式，那就是保護(hù)、留住人性中永恒的光輝。他們一人看到了變，一人看到了不變。這也說(shuō)明了看待事物要從不同的方面，要看到事物的變與不變。

現(xiàn)代化的過(guò)程不是一種簡(jiǎn)單的排斥，而應(yīng)該是超越，一種包容性的超越與發(fā)展，這也是一種保守的發(fā)展、保守的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化自然很重要，但是我們又要憑著什么來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化呢？

我們發(fā)現(xiàn)，未來(lái)的手工藝人將會(huì)越來(lái)越少。這其中有中國(guó)大學(xué)體制的問(wèn)題，它實(shí)際上是剝奪了民間培養(yǎng)的機(jī)制。手工藝人手把手相傳，這同樣是種很重要的方式。手工藝人的學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)藝，更重要的一樣是學(xué)做人。讀大學(xué)是一條路，做別的事情也是一條路，為什么一定要所有的孩子都走同一條路呢？這個(gè)社會(huì)應(yīng)該給不同的人以不同的出路，并不是所有的猴子都要會(huì)爬樹。讀大學(xué)是一條路，做別的事情也是一條路，為什么一定要所有的孩子都走同一條路呢？這個(gè)社會(huì)應(yīng)該給不同的人以不同的出路，并不是所有的猴子都要會(huì)爬樹。我這樣說(shuō)決非反對(duì)上大學(xué)，而是我們需要切實(shí)地思考上大學(xué)的意義，同時(shí)最好不要讓上大學(xué)綁架了青少年的成長(zhǎng)夢(mèng)想，要給不同的孩子以適合自己的人生希望。所以，學(xué)校教育越來(lái)越多地是要給孩子做人的教育，給孩子做人的勇氣和信心，教會(huì)他們向善和向上。

我們到了那兒以后，要更多地去理解鄉(xiāng)村，去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村，去發(fā)現(xiàn)孩子，更重要的是在孩子的心中創(chuàng)造他們的未來(lái)。所以希望大家，做事從做人開始，教知識(shí)從教人做人開始。古往今來(lái)的名家，往往是在年少成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段得到了激勵(lì)，我們要做的便是學(xué)會(huì)在關(guān)鍵的時(shí)刻激勵(lì)他們。

在孩子心中，老師是很重要的，“一個(gè)重要的人信任你”，會(huì)在孩子的內(nèi)心之中激發(fā)無(wú)窮的力量。

我們的準(zhǔn)備，不僅僅是知識(shí)的準(zhǔn)備，更重要的是對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)鄉(xiāng)村孩子的理解，就像今天的幼兒教育強(qiáng)調(diào)老師要有孩子的意識(shí)和理念。我們到了鄉(xiāng)村支教更重要的是教人做人，給鄉(xiāng)村孩子生命的勇氣和信心。

一個(gè)人成長(zhǎng)最重要的是生命和文化的雙重溫暖，而這恰恰是鄉(xiāng)村孩子最缺乏的。教育應(yīng)該要成為鄉(xiāng)村社會(huì)一個(gè)文明的高地、文化的高地。生命的溫暖來(lái)自于人，我們一方面要意識(shí)到孩子有這方面的需要，另一方面也要意識(shí)到我們沒有辦法去解決這個(gè)問(wèn)題，我們只能盡力帶給他們溫暖，緩解他們因?yàn)楦改溉毕鴰?lái)的焦慮感。但是，我們要真的盡力。

進(jìn)入鄉(xiāng)村世界，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的教育中心是文化和生命的雙重溫暖，在創(chuàng)造他們生活的同時(shí)，也要對(duì)我們自身而言是種充實(shí)。沈從文一輩子都自詡為鄉(xiāng)下人，所以當(dāng)他到了北京以后，就寫不出故鄉(xiāng)的感覺。我們有過(guò)這樣一段鄉(xiāng)村生活的經(jīng)歷，這會(huì)是我們一輩子的財(cái)富。關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，不論他的成績(jī)好壞與否，這是對(duì)孩子意味深遠(yuǎn)的。我們的真誠(chéng)，就是打開鄉(xiāng)村孩子世界之門的鑰匙。支教的經(jīng)歷中，會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)一些能夠讓你震撼的東西。所以融入當(dāng)?shù)氐纳?，讓自己成為一個(gè)當(dāng)?shù)厝恕?/span>

母親的懷抱具有雙重意義，既給孩子物質(zhì)的基礎(chǔ)，又給孩子精神的基礎(chǔ)。安全感很重要的一個(gè)來(lái)源，就是母親的懷抱。安全感對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)不是重要的，而是很重要的。就像在場(chǎng)的各位，可能有人喜歡坐在角落之中，這和他的性格有關(guān)。有的人喜歡逃離群體，有的人喜歡親近陌生人，這和他兒童時(shí)期的經(jīng)歷有關(guān)。

一個(gè)人只有擁有了安全感，他才會(huì)向周圍的人保持開放的姿態(tài)，才會(huì)向世界敞開自己。所以安全感的一個(gè)意義，就是將人引向周遭人和事物積極的交流之中。只有當(dāng)人有了基礎(chǔ)性的安全感，他才樂意把自我向他人開放，他才能與周圍的人形成一種良性循環(huán)。相反的，如果一個(gè)人沒有安全感，就容易懷疑周圍的一切，就容易把自我與周圍的一切隔絕起來(lái)，其中一個(gè)很典型的例子就是馬加爵事件。

怯弱的人往往缺乏安全感，而暴力的人也常常是缺乏安全感，這是兩個(gè)極端的表現(xiàn)。我們大部分人可能都缺乏安全感，只是這種缺乏在正常的范圍之內(nèi)，一旦逾越了，也可能造成極其嚴(yán)重的后果。安全感和一個(gè)人的金錢、權(quán)利、地位沒有必然的關(guān)系，安全感是指小時(shí)候獲得的一種生命的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)可能在長(zhǎng)大過(guò)程會(huì)改變，但是這種體驗(yàn)在你心里形成的心理定性很難改變，你一輩子可能都會(huì)帶著這種人格的影像。

安全感是如何發(fā)展起來(lái)的？首先最重要的來(lái)源就是母親，母親的懷抱、母乳的喂養(yǎng)。人生的每一件事對(duì)你的人生、你的未來(lái)都是有影響的，只是影響有大有小而已。我們要有意識(shí)地去增加孩子的安全感。

安全感來(lái)源的第二點(diǎn)，是父母親在孩子早期發(fā)展中的陪伴。年少時(shí)期父母的陪伴對(duì)于孩子的發(fā)展是極其重要的，如果還沒有做好準(zhǔn)備，就不要讓孩子匆匆來(lái)到這個(gè)世界。現(xiàn)在有個(gè)極其不好的現(xiàn)象就是，還沒有好好愛孩子，孩子就已經(jīng)長(zhǎng)大了。我們要意識(shí)到早期對(duì)孩子的陪伴絕不是可有可無(wú)的。隔代撫養(yǎng)具有很大的問(wèn)題，因?yàn)闋敔斈棠掏荒軡M足孩子物質(zhì)的需求，而不知道如何陪孩子玩，如何滿足孩子的精神需求。任何事物都不能代替對(duì)孩子的早期陪伴。早期教育本身是一個(gè)偽命題，與其早教不如早陪，這才是早期的孩子所最需要的。

什么是教育？教育就是在愛中的自我豐富。一定要有愛的陪伴，孩子才能有安全感，孩子才能在世界中發(fā)現(xiàn)各種事物，從而實(shí)現(xiàn)自我豐富。沒有愛的陪伴，孩子的世界就是封閉的，孩子的人格就會(huì)變得單薄，缺乏安全感的孩子更像是作為一團(tuán)肉在長(zhǎng)大。