2010-11-28 13:46:02

　　［內(nèi)容提要］本文對個體家庭、網(wǎng)絡(luò)家庭和親屬圈家庭的構(gòu)成方式、相互關(guān)系和變動特征進(jìn)行了探討。根據(jù)本項研究，近代之前傳統(tǒng)時期具有撫幼養(yǎng)老功能的個體家庭受到官方和民間重視和推崇；父母在世時兄弟分家被抑制，網(wǎng)絡(luò)家庭成長空間被擠壓；親屬圈家庭是個體家庭獲取社會資源的基礎(chǔ)和主要的求助對象。近代以來，特別是解放以后，個體家庭的撫幼養(yǎng)老功能被分解；多子家庭親子分爨形成網(wǎng)絡(luò)家庭占據(jù)主導(dǎo)地位，養(yǎng)老責(zé)任由子代單元家庭分擔(dān)，“家內(nèi)”養(yǎng)老被“家際”養(yǎng)老所取代；親屬圈家庭對個體家庭的維系作用降低。當(dāng)代社會，現(xiàn)代法律制度為雙系網(wǎng)絡(luò)家庭的產(chǎn)生創(chuàng)造了制度環(huán)境，人口控制政策下獨生子女家庭大幅度增加是其產(chǎn)生的生物基礎(chǔ)，城市化則成為雙系網(wǎng)絡(luò)家庭發(fā)展的推動力量；親屬圈由于已婚女兒與娘家構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)家庭而削弱，并在部分兩代及以上均為獨生子女的家庭中趨于消失。

　?。坳P(guān)鍵詞］個體家庭；網(wǎng)絡(luò)家庭；親屬圈家庭

　　無論是當(dāng)代家庭研究，還是歷史家庭分析，個體家庭最受關(guān)注。個體家庭將多數(shù)民眾的生存載體和形式呈現(xiàn)出來，反映出特定時期的家庭成員關(guān)系和代際關(guān)系。但個體家庭研究對親子分爨、兄弟分家后所形成的家庭之間的縱向和橫向聯(lián)系有所忽視。近年來，一些研究者試圖用“網(wǎng)絡(luò)家庭”分析彌補(bǔ)個體家庭研究的不足，①但它尚處于比較初步的階段。還應(yīng)看到，中國歷史和現(xiàn)代社會中，在父族、母族和妻族之間所構(gòu)成的親屬圈家庭是個體家庭和網(wǎng)絡(luò)家庭維系的重要關(guān)系家庭。本文試圖對這三種家庭的概念、構(gòu)成和特征進(jìn)行分析，考察其內(nèi)部狀態(tài)和相互之間的關(guān)系，探討各類家庭的演變趨向和原因。

　　一、個體家庭研究方法的特征、變動及其研究局限性

　　個體家庭是具有血緣、姻緣和收養(yǎng)關(guān)系成員所組成的生活單位。

　　盡管個體家庭是一種客觀存在，而對其進(jìn)行建立于關(guān)系類型基礎(chǔ)上的研究是近代社會學(xué)產(chǎn)生之后才開始的。中國歷史上，個體家庭很早就進(jìn)入官方登記簿籍，但它是以“戶”和“口”的形式存在的。我們只能看到一戶中有幾口；再進(jìn)一步，政府出于征派徭役考慮，將登記人口分為“黃、小、中、丁”②或如清朝有“男大口、女大口；男小口、女小口”之分③（十六歲以上為大口，十六歲以下為小口），可我們不知道同一戶內(nèi)“口”之間的關(guān)系。因而，盡管歷史上戶口資料頗為豐富，但借助這些數(shù)據(jù)和信息無法進(jìn)行個體家庭類型的研究。此種狀況只有到了20世紀(jì)二三十年代，一批受過西方社會學(xué)訓(xùn)練的學(xué)者在各地農(nóng)村開展家庭調(diào)查，將戶主和與戶主有關(guān)系的成員分別列出。④這就為家庭類型研究提供了可能。當(dāng)代人口統(tǒng)計，特別是人口普查中，將戶主與戶內(nèi)成員關(guān)系登記清楚，成為全面認(rèn)識個體家庭組成形式的主要數(shù)據(jù)。

　?。ㄒ唬﹤€體家庭成員共同生活的標(biāo)準(zhǔn)

　　1.近代之前傳統(tǒng)時期

　　近代之前，多數(shù)個體家庭成員較少流動，在家長的管理下以自有土地和租佃他人土地種植作為主要謀生和就業(yè)方式，或一起從事其他工商業(yè)活動。家庭成員共同生活的標(biāo)準(zhǔn)可以概括為：第一，“共爨”，即在一個鍋里吃飯，由此體現(xiàn)出共同消費的特征。第二，收入一體。家庭成員共同勞動收入由家長負(fù)責(zé)掌管；出外傭工和進(jìn)行其他經(jīng)營所得收入交給家長，作為家庭共同收入的一部分。第三，共同居住。除了外出者外，在同一村落（或其他形式的社區(qū)）的家庭成員以共同居住為主。

　　以上三點可概括為同吃、同住、同收入。這應(yīng)該是傳統(tǒng)時代有血緣、姻緣和收養(yǎng)關(guān)系成員是否屬于同一個體家庭的基本標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)文獻(xiàn)和習(xí)慣中將其概括為“同居共財”。而三者之中，是否“同吃”最為重要，亦即是否共同消費。正因如此，“分爨”成為“分開生活”的主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　可以說，傳統(tǒng)時代絕大多數(shù)個體家庭的成員生活方式是符合這些要求的。

　　2.當(dāng)代表現(xiàn)

　　就當(dāng)代而言，個體家庭的基本組成形式盡管沒有改變，但家庭管理方式卻在發(fā)生變化。

　　20世紀(jì)80年代以后，農(nóng)村個體家庭成員非農(nóng)化、以遷移流動方式就業(yè)增加，多代家庭“共財”（共收入）的基礎(chǔ)受到削弱；而城鎮(zhèn)地區(qū)個體家庭成員解放以來即以工資性收入為主，不同代際成年人，特別是已婚者收入一體的局面難以維持。

　　無論城鄉(xiāng)，這種變化最顯著的特點是：由家庭收入一體向夫婦收入一體轉(zhuǎn)化。因而在核心家庭中，仍可保持收入一體的局面；多代直系家庭中，已婚兒子、兒媳掌管自己主要收入的現(xiàn)象漸成普遍之勢。直系家庭出現(xiàn)與傳統(tǒng)時代“同形而實異”的狀況。因此，多代個體家庭一方面因此而變得脆弱，易于分解；另一方面，家庭管理模式民主，代際關(guān)系相對寬容，同居便于互助。它一定程度上維系了多代同居共爨家庭的存在，但這只限于獨子家庭。

　　當(dāng)代個體家庭的判定標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)槭欠裢嗪屯?。隨著人口流動性就業(yè)增加，2000年第五次全國人口普查時離家半年以上成員不作為戶內(nèi)常住人口，在家庭類型識別中他們不再作為戶主的關(guān)系成員。

　　盡管有這些變化，當(dāng)代城鄉(xiāng)社會家庭的核心化程度仍然很高，約為70%，而核心家庭夫婦的收支是一體的，因此，同吃、同住和同收入是當(dāng)代家庭的主體。

　　總之，無論是傳統(tǒng)時代，還是當(dāng)代，研究個體家庭是認(rèn)識家庭成員生存方式的基礎(chǔ)。個體家庭研究不僅能體現(xiàn)出一個時代民眾組成家庭類型的狀態(tài)，而且能揭示家庭不同代際、不同性別成員的關(guān)系、地位及其變化。

　　（二）個體家庭研究的局限性

　　個體家庭處于不斷分解和重組過程中。而親子分爨、兄弟分家所形成的新家庭之間或父母本家庭和子代支家庭之間，還存有比較密切的經(jīng)濟(jì)支持和生活互助關(guān)系。個體家庭以戶內(nèi)成員為觀察對象，難以弄清個體家庭之間的這種聯(lián)系。

　　1.親子分爨家庭

　　親子分爨，形成兩個生活單位。從統(tǒng)計意義上，它們是兩個家庭戶。若父母同未婚子女生活，分出去的已婚兒子、兒媳與未婚孫子女生活，那么就形成兩個核心家庭；若父母單獨生活，已婚兒子和兒媳、孫子女生活，所形成的為一個夫婦核心家庭和一個標(biāo)準(zhǔn)核心家庭。但這兩個家庭之間仍然存在密切的聯(lián)系。

　　在家庭養(yǎng)老為主的傳統(tǒng)社會，父母失去勞動能力但生活尚可自理時期的生活費用主要由兒子承擔(dān)；若只有一個兒子，父母失去生活自理能力后，他們可能會與子女生活在一起。已與兒子分開生活的父母尚有勞動能力時，往往幫助分出去的已婚子女照顧孩子。這種關(guān)系具有很強(qiáng)的交換色彩。而針對個體家庭所作研究往往觀察不到親子分爨后的代際關(guān)系狀況。

　　2.父母在世時兄弟分家家庭

　　近代之前，父母在世之時，特別是父親在世時，兄弟分家往往受到抑制（法律制度予以限制，民間習(xí)俗加以貶斥）；一旦父母去世，分家便不可避免。這是比較富裕家庭的表現(xiàn)形式。貧窮家庭成年兄弟各自謀生成為主流，父母缺少對土地、房產(chǎn)等重要生存資料的控制能力，已婚兒子分家所占比例較大。

　　但需注意，由于當(dāng)時人口預(yù)期壽命較低，父母對成年子女的控制時間有限，所以傳統(tǒng)時代是核心家庭、直系家庭和復(fù)合家庭并存的時代。

　　整體來看，傳統(tǒng)社會是重視個體家庭的時代，抑制已婚子女分家就是集中表現(xiàn)。

　　當(dāng)代中國，多子家庭父母在世時分家漸已普遍，這種局面在集體經(jīng)濟(jì)時代，特別是20世紀(jì)60年代中期之后即已形成。

　　兄弟分家不僅形成統(tǒng)計上的兩個家庭戶，而且也是財產(chǎn)、收支完全獨立的個體家庭。

　　若父母有兩個已婚兒子，且均已分開生活，這時他們所形成的是三個核心家庭。

　　由于父母健在，已分家的兩個兄弟仍有諸多關(guān)系。父母若有承包土地，他們要協(xié)助父母耕作和收獲，當(dāng)然父母也要為兒子照料孩子及家務(wù)。特別是在農(nóng)村勞動力就業(yè)非農(nóng)化趨向突出、出外謀生增多時，父母常常要為分出的兒子提供日常生活照料幫助。

　　一旦父母失去勞動能力，但尚可自己炊爨，兄弟要協(xié)商對父母的經(jīng)濟(jì)供給標(biāo)準(zhǔn)。而當(dāng)父母失去生活自理能力，日常照料又需兄弟共擔(dān)，以致一些地方由此形成父母被“輪養(yǎng)”的習(xí)慣。輪養(yǎng)下的父母不再有獨立的生活單位，與已婚兒子組成“間歇式”直系家庭。

　　若專注于個體家庭分析，親子分爨、兄弟分家后所形成的家庭之間的特征則顯示不出來。

　　家庭養(yǎng)老為主的時期，個體家庭父母在世時親子分爨、兄弟分家，老年人難以依靠自己的積累維持生存，分立門戶的兒子有義務(wù)供給其所需生活資料；老年人生活不能自理時兒子及兒媳則要承擔(dān)照料之責(zé)。從這個角度看，個體家庭親子分解，使原來由家庭內(nèi)成員承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)變成“家際”成員履行。只有著眼于個體家庭及其關(guān)系，才能對親子分爨、兄弟分家后的親子關(guān)系有所認(rèn)識。

　　二、網(wǎng)絡(luò)家庭構(gòu)成及不同時期的表現(xiàn)

　　為了揭示個體家庭成員分爨、分家后所存在的關(guān)系，研究者提出過不同的概念，而對“網(wǎng)絡(luò)家庭”共識較多。它基本上是指父子分爨生活后親代家庭與子代家庭所形成的家庭共同體。筆者最近撰文作了集中探討，⑤對網(wǎng)絡(luò)家庭的概念和定義、構(gòu)成和分解進(jìn)行了理論分析，并結(jié)合在河北農(nóng)村所作經(jīng)驗對網(wǎng)絡(luò)家庭的具體表現(xiàn)進(jìn)行研究。但我認(rèn)為，這是一個仍待繼續(xù)研究的課題。

　　我對網(wǎng)絡(luò)家庭如此定義：它指在父系（或母系）之下，由具有贍養(yǎng)和繼承關(guān)系成員所建立的生活單位相對獨立的兩個及以上單元家庭形成的家庭組織。網(wǎng)絡(luò)家庭的核心單元是親代家庭和子代家庭，這種親子關(guān)系形成網(wǎng)絡(luò)家庭的組織環(huán)節(jié)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸和擴(kuò)展。

　　網(wǎng)絡(luò)家庭是有單系雙系之分的，從制度變遷、社會發(fā)展的角度看更是如此。

　?。ㄒ唬﹩蜗稻W(wǎng)絡(luò)家庭

　　1.單系網(wǎng)絡(luò)家庭的基本特征

　　一般而言，單系網(wǎng)絡(luò)家庭指在父系（或母系，這種情形雖然有，但比較少見）之下，由具有贍養(yǎng)義務(wù)和繼承權(quán)利的直系血緣關(guān)系成員所建立的生活單位相對獨立的兩個及以上單元家庭形成的家庭共同體。

　　這一認(rèn)識主要立足于中國傳統(tǒng)農(nóng)村的社會環(huán)境。農(nóng)村迄今仍然流行男娶女嫁的婚姻模式。嫁出去的女兒既不繼承父母家庭的財產(chǎn)，從民俗講也無承擔(dān)贍養(yǎng)老年父母的義務(wù)。無兒有女家庭的招贅婚姻則另當(dāng)別論，它實際是將該女兒擬制為“兒子”，以女行“子”之責(zé)。

　　在兒子繼承家產(chǎn)、兒子養(yǎng)老的環(huán)境中，父母與兒子之間的依存關(guān)系更為密切。有研究者曾提出過與我們的網(wǎng)絡(luò)家庭相似的概念——家庭網(wǎng)。它指有親屬關(guān)系的家庭之間所組成的社會網(wǎng)絡(luò)，就多數(shù)情況而言，它是由可能組成聯(lián)合家庭的幾個獨立核心家庭組成的一種特殊的社會組織，具有特殊的結(jié)構(gòu)和功能。⑥聯(lián)合家庭與復(fù)合家庭有相同的含義。

　　從這一角度看，單系網(wǎng)絡(luò)家庭實際是復(fù)合家庭、直系家庭的分解體。而復(fù)合家庭和直系家庭的組成總體上是以單系原則為基礎(chǔ)的。

　　網(wǎng)絡(luò)家庭的結(jié)構(gòu)因觀察本位分家庭戶主的代位不同而有差異。下面我們以存世三代人、第二代為觀察本位來構(gòu)造網(wǎng)絡(luò)家庭（見圖1）。

　　處于同一網(wǎng)絡(luò)家庭中的各個分家庭可稱為“單元家庭”；上輩單元家庭為“本家庭”、下輩單元家庭為“支家庭”，正向親子之間為“本支關(guān)系”，反向子親之間為“支本關(guān)系”，同輩兄弟之間為“支支關(guān)系”。

　　網(wǎng)絡(luò)家庭的形成和各個單元家庭的維系需要有一個“網(wǎng)紐”。這個“網(wǎng)紐”是網(wǎng)絡(luò)家庭內(nèi)各單元家庭所有成員中輩分最長者。若以第二代為本位，那么這個“網(wǎng)紐”就是其父母或父母一方?！熬W(wǎng)紐”存在是多兄弟家庭組成單元家庭的基礎(chǔ)。一旦父母去世，舊有網(wǎng)絡(luò)家庭的“網(wǎng)紐”不復(fù)存在，因此它便會發(fā)生裂解，兩個及以上的兄弟單元家庭將形成以自己為“網(wǎng)紐”的新網(wǎng)絡(luò)家庭。所以，網(wǎng)絡(luò)家庭也處于不斷重組的過程中（見圖2）。

　　一般來說，傳統(tǒng)時期，大家庭內(nèi)，當(dāng)父母年邁之后，家庭管理之責(zé)常交由長子。這一職責(zé)甚至延續(xù)到父母去世之后，以致我們看到歷史上有以長兄為家長的復(fù)合型大家庭。當(dāng)兄弟未分家時，這種復(fù)合家庭即使規(guī)模再大，它仍然是一個個體家庭，而非網(wǎng)絡(luò)家庭。

　　我們應(yīng)該注意到，即使傳統(tǒng)時期，家庭撫育責(zé)任和贍養(yǎng)義務(wù)也強(qiáng)調(diào)在直系成員之間：本身對父母、祖父母承擔(dān)照料義務(wù)，而對旁系長輩和同輩兄弟則沒有這個要求。

　　父母去世之后，已分家的兄弟形成不同的傳承支派。他們可以是有親緣關(guān)系的家庭，但彼此已經(jīng)不是同一網(wǎng)絡(luò)家庭的單元，而進(jìn)入另一層級的關(guān)系系列。

　　單系網(wǎng)絡(luò)家庭的單元數(shù)量受制于三個因素：第一代人的兒子數(shù)量、兒子分爨頻度和第一代人預(yù)期壽命。

　　2.不同時期單系網(wǎng)絡(luò)家庭的表現(xiàn)

　?。?）傳統(tǒng)時期的單系網(wǎng)絡(luò)家庭

　　單系網(wǎng)絡(luò)家庭是父母在世、兄弟分家的產(chǎn)物。以往人們依據(jù)典章制度解讀家庭行為，⑦以為有了制度約束，父母、祖父母在世時兄弟分家行為是比較少見的。而從唐、宋、元時期政府不斷發(fā)出禁止父母在世時子孫“別籍異財”的政令看，這種現(xiàn)象并非個別。元朝至元年間，隨處諸色人等，往往父母在堂，子孫分另別籍異財。⑧而老年父母或者單獨生活，或者被輪養(yǎng)。元至元十一年正月，御史臺呈文指出：伏見隨路居民，有父母在堂，兄弟往往異居者，分居之際，置父母另處一室，其兄弟諸人分供日用。父母年高，自行拾薪取水，執(zhí)爨為食。或一日所供不至，使之詣門求索。或分定日數(shù)，令父母巡門就食。日數(shù)才滿，父母自出，其男與婦亦不肯留。循習(xí)既久，隨成風(fēng)俗。⑨這里對老年父母在兩個及以上兒子分財異居之后生存方式作了簡潔而生動的敘述。父母有兩種選擇：或者由分居兒子提供基本生活資料，自己炊煮；或者由諸個兒子輪養(yǎng)。而無論哪一種方式，親子之間所形成的是網(wǎng)絡(luò)家庭。第一種形式下，父母構(gòu)成獨立的生活單位，若有兩個分居兒子，所形成的為三單元網(wǎng)絡(luò)家庭；第二種形式下，老年父母已不構(gòu)成獨立的生活單位，但他們的存在，使兩個及以上兒子家庭形成網(wǎng)絡(luò)家庭的單元。

　　相對來說，明清時期，官方針對民眾父母在、兄弟分財另居行為的限制性政令比較少見。并非該類現(xiàn)象較前減少了，而可能與社會的寬容度增加有關(guān)。根據(jù)筆者對乾隆朝刑科題本婚姻家庭類檔案所統(tǒng)計，在兩個及以上兄弟有分居行為和父母存亡信息齊全的81個樣本中，父母均在世占11.11%，父存母故占4.94%，父故母存占16.05%，父母均故占67.90%，父母及父母一方在世而兄弟已分家者占32.10%.⑩這只是事件發(fā)生時兄弟分家與父母存在的比例。而實際上，事件發(fā)生時父母均故樣本中，肯定還有一定比例的父母是在兒子分家后去世的。最近出版的《清嘉慶朝刑科題本社會史料輯刊》中也有不少類似的個案。{11}筆者從中獲取114個已婚且有兩個及以上兄弟、父母存亡信息完整的樣本。其中，父母均在占17.36%，父存母故占7.64%，父故母存占18.75%，父母均故占56.25%.而父母均故樣本中同樣有兩個及以上兒子分家后去世者。由此可見，父母在世兄弟分家現(xiàn)象并非個別現(xiàn)象，由此形成的網(wǎng)絡(luò)家庭也占一定比例。

　　根據(jù)我們對民國時期北方農(nóng)村的研究，私有土地制度下，盡管核心家庭是最大的家庭類別，但它還不是占主導(dǎo)地位的形態(tài)。父母在世時，兩個及以上已婚兒子同居共財所形成的復(fù)合家庭約占15%左右，父母同一個已婚兒子共同生活所形成的直系家庭則接近30%.{12}這表明，當(dāng)時民眾在網(wǎng)絡(luò)家庭生活雖占一定比例，卻并非居主導(dǎo)地位。不過，南方地區(qū)，父母在世而兄弟分家比例較北方高。

　　（2）當(dāng)代單系網(wǎng)絡(luò)家庭

　　20世紀(jì)50年代中后期集體經(jīng)濟(jì)制度建立之后，農(nóng)村親子分爨、兄弟分家漸成普遍現(xiàn)象。它成為網(wǎng)絡(luò)家庭形成的高潮期。

　　根據(jù)筆者在河北、湖北和浙江農(nóng)村所作調(diào)查，農(nóng)村家庭戶80%以上為網(wǎng)絡(luò)家庭，這些網(wǎng)絡(luò)家庭平均有3個以上單元家庭。當(dāng)然不同年齡組也有區(qū)別。下面以河北為例作一說明（見表1）。

　　根據(jù)表1，第一代60歲以上老年人中，沒有直系成員分解出去，只有一個孤立家庭的非網(wǎng)絡(luò)家庭不足20%；與此同時，第一代受訪者80%以上生活在網(wǎng)絡(luò)家庭單元中。在網(wǎng)絡(luò)家庭生活的比例基本上隨第一代年齡組增加而擴(kuò)展（85歲以上組稍有降低）。這是因為隨著第一代年齡組提高，其兒子和孫子結(jié)婚并形成單元家庭的可能性增加；85歲以上組稍有下降則由于高齡老年人生活自理能力下降，不得不與已婚兒子同居共爨。實際情形是，高齡老年人被輪養(yǎng)增多，喪失了自己相對獨立的單元家庭，成為子家庭的依附者。

　　非網(wǎng)絡(luò)家庭隨第一代調(diào)查對象年齡組提高而降低。所有調(diào)查對象60歲組中，超過30%的家庭為非網(wǎng)絡(luò)家庭，未分解比例最高；但在80歲組，未分解過的家庭已降至7%以下。值得注意，在整個非網(wǎng)絡(luò)家庭中，第一代人集中于70歲及以下年齡組，占86.74%.

　　網(wǎng)絡(luò)家庭中，不同年齡組老年人所形成的單元家庭數(shù)不一（見表2）。

　　從總體水平看，網(wǎng)絡(luò)家庭有3個單元者所占比例最大，其次為兩個單元家庭，4個單元家庭接近20%，5個以上單元家庭也占一定比例。若將3個以上單元家庭視為多單元家庭，接近70%的網(wǎng)絡(luò)家庭屬于這一類別。

　　網(wǎng)絡(luò)家庭中，由2個和3個單元家庭組成的網(wǎng)絡(luò)家庭隨年齡升高而降低，由4個單元家庭組成的網(wǎng)絡(luò)家庭在70歲組以下呈上升趨向，75歲以上組則表現(xiàn)為下降；5個以上單元家庭隨年齡組提高而上升的趨向非常明顯。整體來看，網(wǎng)絡(luò)家庭單元數(shù)隨年齡組提高而增加，這表明，第一代人年齡越大，分解出的單元家庭越多。

　　那么，調(diào)查時老年人所生活的家庭類型比例與其組成網(wǎng)絡(luò)家庭的比例有無關(guān)系？請看表3.

　　非網(wǎng)絡(luò)家庭第一代60歲以上者多數(shù)生活在直系家庭，占63.26%；核心家庭、單人家庭分別占32.65%（只有夫婦組成的家庭占18.37%，）、4.08%.夫婦核心家庭和單人家庭第一代人沒有存活兒子者分別占66.67%和75.00%.它們已失去組成網(wǎng)絡(luò)家庭的基本條件。網(wǎng)絡(luò)家庭第一代人不僅有“輪養(yǎng)”形式，而且多數(shù)居住在夫婦家庭和單人家庭（兩項合計占51.03%）。這意味著網(wǎng)絡(luò)家庭第一代人多數(shù)并未與已婚子女生活在一個單元家庭中，網(wǎng)絡(luò)家庭的分解特征由此體現(xiàn)出來。

　?。ǘ╇p系網(wǎng)絡(luò)家庭

　　單系網(wǎng)絡(luò)家庭應(yīng)該說是一個爭議不大的概念，而雙系網(wǎng)絡(luò)家庭則可能存在分歧。

　　雙系網(wǎng)絡(luò)家庭是將已婚兒子和已婚女兒都納入網(wǎng)絡(luò)家庭的范疇之中。這一概念的提出，一是鑒于現(xiàn)代法律制度將子女都納入父母財產(chǎn)繼承人{(lán)13}和贍養(yǎng)父母責(zé)任人{(lán)14}之列，盡管該制度在農(nóng)村尚未落實，但在城市已成為多數(shù)家庭的實踐；二是當(dāng)代計劃生育政策之下，只有一個子女的家庭成為城市的普遍現(xiàn)象。無論兒子還是女兒，他們不僅具有對父母財產(chǎn)的繼承權(quán)、對老年父母的贍養(yǎng)義務(wù)，而且在實際生活中，結(jié)婚后的獨生子女與雙方父母都保持著密切的交往和關(guān)系。

　　雙系家庭有兩種理解：一是親代既可同已婚兒子組成網(wǎng)絡(luò)家庭，也可與已婚女兒組成網(wǎng)絡(luò)家庭。在同一時點上，網(wǎng)絡(luò)家庭仍以單系為表現(xiàn)形式；一是親代同時與已婚兒子和出嫁女兒組成網(wǎng)絡(luò)家庭。雙系家庭不僅將子與女都納入網(wǎng)絡(luò)家庭單元中，而且將獨生的子和女也納入其中（見圖3）。

　　現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)家庭在中國城鄉(xiāng)有不同的表現(xiàn)。在農(nóng)村，男婚女嫁仍為主要的婚姻形式。有兒子情況下，出嫁的女兒一般不繼承父母的住房等財產(chǎn)，也不承擔(dān)父母的贍養(yǎng)責(zé)任。而城市的這一狀況正在改變。雙系網(wǎng)絡(luò)家庭一定程度上是少子化生育的結(jié)果。少子生育下單性別子女增加，特別是單女戶增加。老年父母的養(yǎng)老承擔(dān)者是女兒，其財產(chǎn)的繼承者也是女兒。

　　網(wǎng)絡(luò)家庭一旦雙系化，子代家庭的“半單元”特征便表現(xiàn)出來，即已婚子代所建立的家庭既屬于丈夫父系下的單元，也為妻子父系下的單元。這將使城市家庭結(jié)構(gòu)的核心化程度更高。

　　從形式上看，若子代都是獨生子女，就可能形成一定數(shù)量的“四、二、一”網(wǎng)絡(luò)家庭（見圖4）。

　　嚴(yán)格講，“四、二、一”家庭并不符合網(wǎng)絡(luò)家庭的構(gòu)成要求，它實際是兩個網(wǎng)絡(luò)家庭，只不過子代和孫代只有一個子女，他們與雙方父母各自組成網(wǎng)絡(luò)家庭。子孫代，特別是子代單元具有“跨網(wǎng)絡(luò)”特征。如果重復(fù)計算單元家庭數(shù)，那么他們是雙方父母網(wǎng)絡(luò)家庭的一個完整單元；若避免重復(fù)，它們則變成半個單元?？梢姡毶优呤钩鞘芯W(wǎng)絡(luò)家庭出現(xiàn)極小化趨向。

　　雙系網(wǎng)絡(luò)家庭的倡導(dǎo)有助于克服單系網(wǎng)絡(luò)家庭對男性子女的偏好傾向，使已婚男女同雙方父母保持密切的交往關(guān)系。

　　網(wǎng)絡(luò)家庭研究將分屬不同個體家庭的親子關(guān)系及其狀態(tài)揭示出來，個體家庭之間的聯(lián)系和彼此依賴程度由此顯現(xiàn)出來。

　　從上面分析可見，無論傳統(tǒng)時期，還是當(dāng)代社會，網(wǎng)絡(luò)家庭都是一種客觀存在，但存在的范圍和程度有所不同。網(wǎng)絡(luò)家庭存在的前提是親子分爨、兄弟分家。傳統(tǒng)時代，多代已婚成員同居共爨形成復(fù)合型大家庭占一定比例，這種家庭中各個婚姻單元聚合在一起，形成整體，網(wǎng)絡(luò)家庭的產(chǎn)生受到一定限制。當(dāng)代多子家庭普遍的親子分爨和兄弟分家使多數(shù)個體家庭成為網(wǎng)絡(luò)家庭的單元?？梢哉f，現(xiàn)代社會是網(wǎng)絡(luò)家庭產(chǎn)生的高峰期。

　　傳統(tǒng)社會的男娶女嫁、村外婚和隨夫居模式使網(wǎng)絡(luò)家庭形成以單系為主的特征。而現(xiàn)代社會，特別是城市居民中，傳統(tǒng)的婚居模式發(fā)生改變，女兒也成為娘家父母財產(chǎn)的合法繼承者，因而雙系網(wǎng)絡(luò)家庭特征逐漸突出。不過，網(wǎng)絡(luò)家庭的雙系色彩增強(qiáng)與少子化生育、單性別子女家庭增多有直接關(guān)系。

　　網(wǎng)絡(luò)家庭各個單元之間的關(guān)系有不同的表現(xiàn)：在同一村落、同一城鎮(zhèn)所形成的網(wǎng)絡(luò)家庭得以保持較密切的經(jīng)濟(jì)協(xié)作和生活互助關(guān)系，而異地網(wǎng)絡(luò)家庭單元之間的生活互助關(guān)系將受到削弱。它最終將影響子代對親代贍養(yǎng)義務(wù)的履行。農(nóng)村非農(nóng)就業(yè)行為增加，特別是離村進(jìn)城謀生逐漸成為主流，將直接增大網(wǎng)絡(luò)家庭單元的空間距離，網(wǎng)絡(luò)家庭內(nèi)子代單元對親代單元的贍養(yǎng)和照料義務(wù)承擔(dān)將會弱化，但經(jīng)濟(jì)支持力度則可能增強(qiáng)。

　　四、親屬圈家庭

　　親屬圈家庭指有血緣關(guān)系（包括父系和母系）、姻緣關(guān)系，且具服屬關(guān)系近親成員所形成的家庭群體。

　　與網(wǎng)絡(luò)家庭相比，親屬圈家庭涵蓋的范圍擴(kuò)大了。如果說網(wǎng)絡(luò)家庭是單向親屬家庭（以親子親女為組成環(huán)節(jié)）的話，那么親屬圈家庭則是全向親屬家庭，因而用“圈”更能體現(xiàn)其范圍特征。

　?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)親屬圈家庭的范疇

　　親屬圈家庭在傳統(tǒng)時代很受重視，其范圍大體相當(dāng)于班固《白虎通》中的九族。{15}

　　親屬圈家庭的范圍，我們可借鑒傳統(tǒng)時代的九族之說：父族四，母族三，妻族二。{16}這就是父（親）系家庭群體、母（親）系家庭群體和妻娘家家庭群體。我們可用圖5表示。

　　圖5是以觀察者為本位，分代位展開其親屬圈家庭構(gòu)成。這是一種將父族、母族和妻族混合在一起的九族關(guān)系。本位周圍所環(huán)繞者為父系之族；與本位處于同一代位者為已婚姐妹；本位的上一代包括父系血緣的已婚姑姑，母系血緣的舅和姨，姻緣關(guān)系的岳父、岳母；再上一代母系為外祖父母；其下一代主要為已婚女兒。可見，除父系之族外，其他親屬家庭都與婚姻行為有關(guān)：或者因外姓成員被娶進(jìn)所形成，或者因父姓女子嫁出所形成。

　　父姓之族有廣義和狹義之分。廣義父姓之族是指有服屬父系宗親成員（見圖6）。這一父姓之族的最大特征是親疏程度差異很大。宗親家庭從直系角度看，在世者以三代和四代為多；高祖父母和曾祖父母在世者很稀見，其旁系后代家庭與本位之間的交往主要限于婚喪嫁娶時的禮儀活動，實質(zhì)性關(guān)系不多。所以從親屬圈角度看，宗親家庭范圍還要縮小。

　　狹義的宗親家庭以四等親為范圍，如圖7所示，處于1、2親等范圍內(nèi)的家庭有可能形成網(wǎng)絡(luò)家庭。

　　值得一提的是，清末所修《大清民律草案》（1911年頒布）第四編“親屬”第1317條中對親屬范圍作出限定：四親等內(nèi)宗親；夫妻；三親等內(nèi)之外親；二親等內(nèi)之妻親。其對宗親、外親和妻親進(jìn)一步解釋：父族為宗親，母族及姑與女之夫族為外親，妻族為妻親。這也是我們認(rèn)識親屬圈家庭的一個視角。

　　“四親等宗親”已見上述。“三親等內(nèi)外親”可包括：外祖父母、舅姨和表兄弟；姑母姑父、姑表兄弟及其子女；女兒女婿、外甥、外孫?！岸H等內(nèi)妻親”指岳父母、妻子兄弟姐妹。這一劃分將親屬圈家庭的范圍具體化了，特別是宗親家庭范圍更為明確。我們以此構(gòu)成親屬圈家庭（見圖8）。

　　親屬圈家庭是個體家庭和網(wǎng)絡(luò)家庭的混合體。從親等角度看，這些成員之間關(guān)系程度是有差異的。1親等，特別是父系1親等關(guān)系成員有可能組成個體家庭，父系2親等則是網(wǎng)絡(luò)家庭的主要組成范圍。

　　親屬圈家庭是以具體的家庭成員代位為基礎(chǔ)建立的，這個代位成員就是坐標(biāo)點，以此為基礎(chǔ)擴(kuò)散開來。

　　從這一點看，親屬圈家庭與網(wǎng)絡(luò)家庭的不同之處表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)家庭單元之間具有交互特征，而親屬圈家庭因成員代位不同，家庭圈構(gòu)成范圍也有分別，如父親為坐標(biāo)的親屬圈家庭與兒子為坐標(biāo)的親屬圈家庭范圍就有不同。

　　原則上，父親的親屬圈家庭主體應(yīng)在兒子關(guān)系范圍之中。如父親的姻緣親屬圈家庭實際成為子代母系親屬圈家庭，父親的出嫁姐妹家庭成為子輩姑母親屬圈家庭，父親的母系家庭成為子代的曾外祖父母、舅祖姨祖家庭?？梢?，這種關(guān)系具有累積和重疊特征，但密切程度較親代降低了一個檔次。

　　親代對子代親屬圈家庭，有的具有重疊表現(xiàn)，有的則沒有。子代的已婚子女家庭是親代的孫子女家庭，子代的兄弟姐妹家庭是親代的子女家庭。子代的姻緣親屬圈家庭雖然民間稱之為“親家”，但傳統(tǒng)時代，一般情況下其來往是很少的。

　　盡管不同代位之間的親屬圈家庭具有累積和重疊特征，對長輩的親屬圈家庭來說，隨著長輩去世，子代往往并不把所有親代親屬圈家庭的交往義務(wù)繼承下來，而更多地重視以自己為本位的親屬圈家庭。

　?。ǘ┯H屬圈家庭關(guān)系的制度表現(xiàn)

　　1.傳統(tǒng)時期

　　第一，無子者過繼他人之子為嗣限定在親屬圈家庭成員中。其一，以親屬圈父族家庭作為選擇對象，即在兄弟和堂兄弟中選擇為主；這一范圍無合適對象再擴(kuò)展至其他有服屬之人，但姻親關(guān)系者被排除在外。這是歷史上多數(shù)時期的做法。其二，以親屬圈父系家庭為主，親屬圈姻親家庭為輔。它只實行于個別時期。

　　《大清民律草案》（1911年頒布）第四編“親屬”第1390條“嗣子”中較近代之前有所變通。

　　第1390條：成年男子已婚而無子者，得立宗親中親等最近之兄弟之子為嗣子。親等相同，由無子者擇定之。若無子者不欲立親等最近之人，得擇立賢能或所親愛者，為嗣子。

　　第1391條：無前條宗親親屬，或雖有而不能出嗣，或不欲立其為嗣者，無子者得立同宗兄弟之子，為嗣子。若無子者不欲立同宗兄弟之子，得由其擇立下列各人為嗣子：1.姊妹之子；2.婿；3.妻兄弟姐妹之子。

　　中華民國民法（1930年施行）親屬條取消了立嫡、立嗣和過繼等規(guī)定，這是對親屬關(guān)系的重要削弱。但它有收養(yǎng)規(guī)定，對收養(yǎng)者的條件比較寬，唯一的限制是：收養(yǎng)者之年齡應(yīng)長于被收養(yǎng)者二十歲以上（第1073條）。它實際強(qiáng)化了無子者自主立嗣擇后的權(quán)利。

　　第二，擇偶范圍排除親屬圈家庭成員。從傳統(tǒng)法律看，親屬圈家庭成員被排除在擇偶范圍之外。禁止同姓結(jié)婚實際就是對父姓之族成員結(jié)姻的排斥。北魏直至清代均頒布有同姓禁婚之法令。而與母系舅、姨子女和父姓出嫁姑姑子女結(jié)婚也為隋唐以來一些王朝所禁止。{17}盡管一些地方有推崇在這一親屬圈結(jié)姻的做法，但它難入主流。

　　第三，親屬圈家庭成員的服屬關(guān)系有嚴(yán)格的尊卑等級之分。它不僅體現(xiàn)在禮節(jié)活動中，而且彼此發(fā)生沖突、造成傷害后的“量刑”標(biāo)準(zhǔn)有高下之別。

　　2.當(dāng)代社會

　　在當(dāng)代，親屬圈家庭除直系血親和三代以內(nèi)旁系血親（從祖父母、外祖父母同源所出，包括堂兄弟姊妹、表兄弟姊妹間以及伯叔姑與侄、甥與舅間）均不得結(jié)婚外，其他制度約束措施已不存在。

　?。ㄈ┯H屬圈家庭成員關(guān)系的差異

　　傳統(tǒng)時期，在宗法制度之下，親屬圈家庭關(guān)系重視父姓之族的傾向很明顯?？陀^上，父姓之族聚族而居，有更多共同利益。母族和妻族屬于外親，并且它是以具體的個體家庭成員為坐標(biāo)所建立，并非父姓親屬家庭共同的關(guān)系對象，因而姻親關(guān)系家庭，特別是與妻族家庭發(fā)展關(guān)系受到一定限制。這種局面也和當(dāng)時家庭關(guān)系中以親子為主導(dǎo)有關(guān)。

　　當(dāng)代中國，家庭核心化已經(jīng)實現(xiàn)。核心家庭是夫妻共同主導(dǎo)的家庭，妻子與娘家發(fā)展關(guān)系更為方便，因而親屬圈中與妻族的交往變得重要起來。

　　現(xiàn)代社會中，父姓之族父母在世形成網(wǎng)絡(luò)家庭的單元；父親去世后，兄弟和侄輩家庭進(jìn)入親屬圈家庭，兄弟家庭仍是親屬圈父系家庭中最為密切者。

　　其他八類因婚姻關(guān)系所形成的親屬圈家庭為當(dāng)代個體家庭最重要的交往對象。其中本位和已婚女兒、妻子娘家父母屬最受重視的親屬圈家庭。正因為親屬圈家庭有這樣的特征，所以不同個體家庭已婚成員的親屬圈家庭構(gòu)成是不同的。

　　無論傳統(tǒng)時期還是現(xiàn)代社會，親屬圈家庭成員“生相親愛、死相哀痛”{18}的做法仍然保持著。個體家庭成員在私人事務(wù)中求助對象也主要是親屬圈家庭成員。

　　五、個體家庭、網(wǎng)絡(luò)家庭和親屬圈家庭之間的關(guān)系、變化趨勢和特征

　　相對于個體家庭，網(wǎng)絡(luò)家庭和親屬圈家庭可被視為群體家庭。這三種家庭之間是層級關(guān)系，而非并列關(guān)系，在統(tǒng)計學(xué)上尤其如此。

　?。ㄒ唬﹤€體和群體家庭的構(gòu)成

　　三個層級家庭的主體是一種遞進(jìn)擴(kuò)大關(guān)系。個體家庭是家庭的存在基礎(chǔ)；網(wǎng)絡(luò)家庭是個體家庭的集合體，它建立在血緣個體家庭基礎(chǔ)之上；親屬圈家庭雖然并非網(wǎng)絡(luò)家庭的簡單擴(kuò)大，但它包含不同形式（單系和雙系）的網(wǎng)絡(luò)家庭，它與網(wǎng)絡(luò)家庭的最大區(qū)別是包含了同輩、上輩姻緣關(guān)系家庭（見圖9）。

　　不過要注意，個體家庭并非通過網(wǎng)絡(luò)家庭與親屬圈家庭發(fā)生關(guān)系。個體家庭是最普遍的家庭形態(tài)，親屬圈家庭也是各個個體家庭都可能面對的。網(wǎng)絡(luò)家庭不是個體家庭與親屬圈家庭之間必然存在的一個環(huán)節(jié)。與父母和祖父母及已婚兄弟、已婚子侄共同生活在一起的復(fù)合型大家庭，難以形成網(wǎng)絡(luò)家庭。在世直系成員中只有一個兒子且同居生活，無論兒子結(jié)婚與否，都難以形成網(wǎng)絡(luò)家庭。父母與結(jié)婚兒子同住所形成的為直系家庭，與未婚兒子同住所形成的為核心家庭。兩個及以上兄弟父母在世時同居共爨，父母去世后兄弟分家，其所形成的家庭也非網(wǎng)絡(luò)家庭?？梢?，個體家庭是人的基本生存單位，但網(wǎng)絡(luò)家庭并非均如此?？紤]到這一點，若個體家庭形不成網(wǎng)絡(luò)家庭，它也可被直接包含在親屬圈家庭之中。就整體來說，當(dāng)代家庭核心化局面下，只要有已婚子女，多數(shù)家庭就有條件形成網(wǎng)絡(luò)家庭。

　?。ǘ﹤€體家庭、網(wǎng)絡(luò)家庭與親屬圈家庭的轉(zhuǎn)化

　　1.單系家庭轉(zhuǎn)化

　　多子家庭轉(zhuǎn)化包括以下兩種情形：其一，由個體家庭轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)家庭。個體家庭父母在世時因親子分爨、兄弟分家而裂解，親子之間形成網(wǎng)絡(luò)家庭（見圖10）。其主要功能是子代單元家庭贍養(yǎng)父母，在家庭養(yǎng)老時代尤其如此。這種贍養(yǎng)主要是經(jīng)濟(jì)支持和生活照料；其二，由網(wǎng)絡(luò)家庭轉(zhuǎn)向親屬圈家庭。父母與兩個已婚兒子組成的網(wǎng)絡(luò)家庭中一旦作為“網(wǎng)紐”的父母去世，兄弟姐妹這些單元家庭則會轉(zhuǎn)入親屬圈家庭之中（見圖11）。

　　獨子家庭，當(dāng)父母生活能夠自理時，與已婚兒子各自構(gòu)成生活單位，形成網(wǎng)絡(luò)家庭；而當(dāng)生活不能自理或父母一方去世生活不便時，與兒子一家重新組成直系家庭（見圖12）。

　　2.雙系家庭轉(zhuǎn)化

　　網(wǎng)絡(luò)家庭的雙系發(fā)展導(dǎo)致原系親屬圈家庭的女兒家庭向網(wǎng)絡(luò)家庭轉(zhuǎn)化，這也是一種逆向變化（見圖13）。

　?。ㄈ┯H屬圈家庭的萎縮與消失

　　一般來說，在親子普遍分家的環(huán)境下，只要有已婚子女，親子之間就有可能形成網(wǎng)絡(luò)家庭。但若親代和子代兄弟姐妹數(shù)量減少，親屬圈家庭數(shù)量將逐步萎縮。甚至一些個體家庭所面臨的只有網(wǎng)絡(luò)家庭，沒有親屬圈家庭。

　　若存世只有三代成員，且親代和子代均為獨生子女，以第二代為觀察本位，其將難以形成網(wǎng)絡(luò)家庭（見圖14）。

　　若存世有四代成員，且三代已婚者為獨生子女，以第三代為觀察本位，其所形成的也只有網(wǎng)絡(luò)家庭，而無親屬圈家庭（見圖15）。

　　網(wǎng)絡(luò)家庭的雙系構(gòu)成與現(xiàn)代法律制度所規(guī)定的子女均有家產(chǎn)繼承權(quán)利和對父母的贍養(yǎng)義務(wù)有關(guān)。但在農(nóng)村，由于男婚女嫁的傳統(tǒng)仍然保留，女性權(quán)力的行駛和義務(wù)的履行受到限制。而城市的婚姻模式則在很大程度上改變了“娶”、“嫁”傳統(tǒng)，夫家（父母）與妻家（父母）同城居住將婚姻的隨父居或隨夫居色彩降到最低，也為財產(chǎn)繼承和贍養(yǎng)承擔(dān)創(chuàng)造了客觀條件。另外，流動就業(yè)時代，青年男女于雙方父母所在地以外的第三地結(jié)婚成家也使婚姻模式不再具有“從夫”和“從妻”特征?？梢姡鞘谢土鲃泳蜆I(yè)對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會生存方式的改變是雙系網(wǎng)絡(luò)家庭產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

　　而人口控制政策之下，獨生子女家庭、單性別子女家庭逐漸普遍，親代與獨生子或獨生女相互之間保持經(jīng)濟(jì)和情感交往的愿望都很強(qiáng)烈。這成為雙系網(wǎng)絡(luò)家庭發(fā)展的人口條件。對獨生子女家庭父母來說，其個體家庭只有與原先屬于親屬圈范圍的已婚女兒組合起來才能形成網(wǎng)絡(luò)家庭。它使親屬圈家庭的范圍縮小了，甚至失去了存在的可能。

　　個體家庭功能由原本撫幼養(yǎng)老為主變?yōu)橐該嵊诪橹鳎B(yǎng)老則在個體家庭以外進(jìn)行，這表現(xiàn)為個體家庭功能的萎縮。只有擴(kuò)大至網(wǎng)絡(luò)家庭這個血緣家庭群體之中，傳統(tǒng)時期個體家庭的完整功能才能被發(fā)揮出來。而子女?dāng)?shù)量的減少，特別是單性別子女家庭增加，個體家庭組成單系網(wǎng)絡(luò)家庭的可能性在降低，這意味著單系網(wǎng)絡(luò)家庭的養(yǎng)老功能也難以發(fā)揮。由此，網(wǎng)絡(luò)家庭將觸角伸入親屬圈家庭之中，與已婚女兒組成具有雙系意義的網(wǎng)絡(luò)家庭。

　　要注意到這一點，不僅個體家庭，網(wǎng)絡(luò)家庭之間的關(guān)系內(nèi)涵也發(fā)生著變化。在社會保障制度和福利水平相對較高的城市，親子代經(jīng)濟(jì)支持（特別是子代對老年親代的經(jīng)濟(jì)支持）作用降低，生活照料也因子代異地就業(yè)而弱化，而情感交流變得重要起來。

　?。ㄈ﹤€體家庭、群體家庭的變動及其相互轉(zhuǎn)化特征

　　個體家庭的養(yǎng)老功能逐漸弱化，以往靠個體家庭成員承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)必須擴(kuò)大至網(wǎng)絡(luò)家庭，甚至親屬圈家庭才能完成。盡管歷史時期多兄弟家庭出現(xiàn)個體家庭分解而贍養(yǎng)老年父母在網(wǎng)絡(luò)家庭進(jìn)行的現(xiàn)象，但這一功能的全面弱化是在解放以后。親子分爨、兄弟分家成為普遍的家庭行為。由于目前65歲以上老年親代多在計劃生育政策實施前完成生育，因而目前正值多子網(wǎng)絡(luò)家庭形成的高峰期。不過此狀態(tài)正在改變。

　　單系網(wǎng)絡(luò)家庭向雙系網(wǎng)絡(luò)家庭發(fā)展。這是近代以后逐漸發(fā)展起來的，是現(xiàn)代法律制度對男女平等倡導(dǎo)的結(jié)果。但在鄉(xiāng)土社會中男娶女嫁和從夫居婚姻模式使雙系家庭受到抑制。當(dāng)代人口遷移和城市化進(jìn)程加速，男女于雙方父母之外的第三地結(jié)婚成家增多；城市男女既非從夫也非從妻、獨立組成家庭增多，它為雙系網(wǎng)絡(luò)家庭的發(fā)展提供了可能。而獨生子女政策的推行，使親子代這一愿望大大增強(qiáng)。倡導(dǎo)和認(rèn)可雙系網(wǎng)絡(luò)家庭，將有可能使生育中的性別偏好降低。

　　雙系網(wǎng)絡(luò)家庭形成，獨生子女家庭增多，親屬圈家庭也在萎縮，這是當(dāng)代家庭面臨的新變動。個體家庭成員不得不依賴社會保障系統(tǒng)獲得基本生存條件。家庭不同代際成員物質(zhì)依賴的降低有助于改善家庭成員關(guān)系，提高生存質(zhì)量。但這只有在情感交流保持的前提下才能實現(xiàn)，否則個體家庭成員的孤立和封閉狀態(tài)將加劇。

　　六、結(jié)語

　　中國近代之前傳統(tǒng)時期具有撫幼養(yǎng)老功能的個體家庭受到官方和民間重視和推崇；父母在世時兄弟分家被抑制，網(wǎng)絡(luò)家庭成長空間被擠壓；親屬圈家庭是個體家庭成員獲取社會關(guān)系資源的基礎(chǔ)和主要的求助對象。

　　近代以來，特別是解放以后，個體家庭的撫幼養(yǎng)老功能被分解；多子家庭親子分爨所形成的網(wǎng)絡(luò)家庭逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，養(yǎng)老責(zé)任由子代單元家庭分擔(dān)，“家內(nèi)”養(yǎng)老方式被“家際”養(yǎng)老模式所取代；以傳統(tǒng)宗法制度為基礎(chǔ)的父系親屬圈家庭關(guān)系有所削弱，個體家庭成員與姻親關(guān)系家庭之間的交往明顯增強(qiáng)。

　　當(dāng)代社會，現(xiàn)代法律制度為雙系網(wǎng)絡(luò)家庭的產(chǎn)生創(chuàng)造了制度環(huán)境，人口控制政策下獨生子女家庭大幅度增加是其產(chǎn)生的生物基礎(chǔ)，城市化水平提高則成為雙系網(wǎng)絡(luò)家庭發(fā)展的推動力量；親屬圈由于兄弟姐妹數(shù)量減少而萎縮，同時由于不同代已婚女兒與娘家構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)家庭而脫離親屬圈，在部分兩代及以上均為獨生子女的家庭中親緣圈已趨于消失。對雙系網(wǎng)絡(luò)家庭的認(rèn)可，已婚女兒與娘家關(guān)系的加強(qiáng)，有助于降低生育中的性別偏好。

　　個體家庭成員生存維系由借助網(wǎng)絡(luò)家庭到借助親屬圈家庭，目前已進(jìn)入借助社會力量的階段，即個體家庭開始更多地依賴社會保障制度，直接與社會資源對接，以獲得基本生存條件，城市尤其如此。但親子網(wǎng)絡(luò)家庭各單元成員的情感交流仍是不可或缺的。個體家庭成員和社會力量應(yīng)注意維系這種交流渠道，它是人類生存希望的重要支撐因素之一。

　　Abstract：This paper discusses the composition，mutual relationship，and changing characteristics of individual family，network family，andkinship circle family.According to this study，individual family withthe functions of rearing the young and supporting the old had been cherishedand sanctified by the government and people alike in traditional societyin the traditional era.Family division among brothers when their parentswere still around was suppressed，leaving little chance for the developmentof network family.Kinship circle family was the main social network anindividual family would resort to for social resources or in time of difficulty.In modern times ，especially after Liberation ，the individual family‘s functions of child rearing and elderly supporting have been decomposed.With more and more families having two or more married sons splittingup，network families gradually arose and came into dominance.The originalobligations of supporting the elderly are now shared by the individualcell families in the network family.In other words ，the “within-family”mode of elderly supporting is now replaced by the “between-family”mode.The kinship circle family ，which used to keep the individual family intact，is in the decline.Modern legal system has created the institutional environmentfor the growth of dual-lineage network families.In particular，birthcontrol under the one-child policy necessarily results in large numbersof dual-lineage families，and urbanization has been their driving force.Kinship circle family has been further weakened as married daughters andtheir families become part of the network family.In fact ，in the familiesthat have two one-child generations ，kinship circle family tends to disappear.

　　Keywords：individual family ，network family，kinship circle family

　　注釋：

　　①王思斌：《婚姻觀念的變化與農(nóng)村社會親屬》，載《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與社會》1990年第5期；閻云翔：《家庭政治中的金錢與道義：北方農(nóng)村分家模式的人類學(xué)分析》，載《社會學(xué)研究》1996年第6期。

　　　?、谌绫敝芤?guī)定：男女三歲以下為黃，十歲以下為小，十七歲以下為中，十八歲以上為丁，“丁從課役，六十乃免”，見《隋書》卷24，《食貨志》。隋、唐、宋朝都有此統(tǒng)計方式，只是分類的年齡標(biāo)準(zhǔn)有所不同。

　　　③清代的保甲戶口冊中只有家長年齡，戶內(nèi)成員只標(biāo)明大小口數(shù)量，見光緒《永安堡保甲戶口冊》，石家莊：河北省檔案館藏。

　?、芷渲兄饕袉虇⒚?924～1925年安徽等4省8處2977戶農(nóng)家調(diào)查，喬啟明等1929～1931年河北等11省22處12456戶農(nóng)家調(diào)查，李景漢1930年定縣調(diào)查（5255家）等，還有費孝通、劉容亭、伍銳麟等所進(jìn)行的單個村莊調(diào)查。

　　　?、萃踯S生：《網(wǎng)絡(luò)家庭的理論和經(jīng)驗研究——以北方農(nóng)村為分析基礎(chǔ)》，載《社會科學(xué)》2009年第8期；王躍生：《中國當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)變動分析》，北京：中國社會科學(xué)出版社2009年版。

　　　?、夼嗽士怠⒘帜希骸吨袊鞘鞋F(xiàn)代家庭模式》，載《社會學(xué)研究》1987年第3期。

　　　?、甙凑仗坡桑褐T祖父母、父母在而子孫別籍異財者，徒三年。若祖父母、父母令別籍及子孫妄繼人后者，徒二年，子孫不坐，見《唐律疏議》卷12；元朝規(guī)定：父母在堂之家，其兄弟諸人不許異居，見《通制條格》卷2；明朝有所寬松：凡祖父母、父母在而子孫別立戶籍，分財產(chǎn)者，杖一百，但須祖父母、父母告，乃坐，見《明會典》卷19，這一規(guī)定被清朝所繼承。

　　　　{8}《通制條格》卷3，“戶令”。

　　　　{9}《通制條格》卷3，“戶令”。

　　　⑩王躍生：《十八世紀(jì)中國婚姻家庭研究——建立在1781-1791年個案基礎(chǔ)上的分析》，北京：法律出版社2000年版，第325頁。

　　　　{11}杜家驥、馮爾康等（編）：《清嘉慶朝刑科題本社會史料輯刊》，天津古籍出版社2008年版。

　　　　{12}王躍生：《華北農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)變動研究——立足于冀南地區(qū)的分析》，載《中國社會科學(xué)》2003年第4期。

　　　　{13}按照1985年中華人民共和國繼承法第二章第九條，繼承權(quán)男女平等；第十條，遺產(chǎn)按照下列順序繼承：第一順序為配偶、子女、父母，第二順序為兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。

　　　　{14}根據(jù)1996年中華人民共和國老年人權(quán)益保障法第二章第十一條，贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要。贍養(yǎng)人是指老年人的子女以及其他依法負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)的人。

　　　　{15}班固（撰）：《白虎通》卷8，《宗族。五宗》。

　　　　{16}《尚書》曰：“以親九族”，族所以有九何？九之謂言究也。親疏恩愛究竟，謂之九族也。父族四，母族三，妻族二。四者，謂父之姓為一族也，父女昆弟適人有子為二族也，身女昆弟適人有子為三族也，身女子適人為四族也。母族三者，母之父母為一族也，母之昆弟為二族也，母之女昆弟為三族也。母昆弟者男女皆在外親，故合言之也。妻族二者，妻之父為一族，妻之母為二族。妻之親略，故父母各一族。見班固（撰）：《白虎通》卷8，《宗族。五宗》。另外，有的九族僅指父系本宗從高祖父母至玄孫九代有關(guān)系之人。我們覺得班固對“九族”的解釋更有現(xiàn)代意義。

　　　　{17}《明史。刑法志》載：姨之子、舅之子、姑之子，是皆緦麻，是曰表兄弟，不得相為婚姻。但清朝放寬要求：其姑舅兩姨姊妹為婚者，聽從民便?！洞笄迓衫?，尊卑為婚。

　　　　{18}班固（撰）：《白虎通》卷8，《宗族。五宗》。

　　　　王躍生：中國社會科學(xué)院人口與勞動經(jīng)濟(jì)研究所