|
溫故知新 南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓，苔焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機(jī) 者，非昔之隱機(jī)者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而問之也！今者吾 喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！”子游曰：“敢問其方？” 原文學(xué)習(xí)子綦曰：“夫大塊噫ài氣，其名為風(fēng)。是唯 無作，作則萬竅怒呺háo。而獨(dú)不聞之翏翏lù乎？山林之畏佳，大木百圍之 竅穴，似鼻，似口，似耳，似笄(jī)，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞hè者、叱chì者、吸者、叫者、譹háo者、宎yǎo者，咬者，前者唱于而隨者 唱喁yóng；泠líng風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。而獨(dú)不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎？” 導(dǎo)讀 今天這一段，莊子不僅在給我們陳述物之不齊的原因，還在給我們補(bǔ)上樸素的物理聲論課，莊子的聲論課就是現(xiàn)在看來也是無可挑剔的。 他山之石 1.方以智：氣之成聲有二端， 一相擊而成 ；一穿竅而成。 氣自有聲， 空自生聲 。惟耳攝而通之， 惟心靜而知之 ，天以雷風(fēng)為聲， 地以竅穴為聲， 皆陰陽之氣相摩蕩而不已者也 。而人可知矣 。 因氣本有聲 ， 故物擊物 ，氣擊氣 ，物擊氣 ，氣擊物 ，皆成聲。不相擊而氣自飛， 亦有聲特微。 2.《楞嚴(yán)經(jīng)》：“隨眾生心，應(yīng)所知量。循業(yè)發(fā)現(xiàn)?！?/span> 齊物論之問
雅蘭讀經(jīng) 子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨(dú)不聞之翏翏lù乎？” 郭象言：道如長風(fēng)本一。 大塊噫氣：噫氣 ài。吐氣。 “大塊噫氣”簡(jiǎn)單說就是天地吐氣。 嬰孩曰：大塊者，天地之名。噫氣者，氣塊然而自噫。物之生，莫不塊然而自生。生者，理之必終。終者不得不終，亦如生者之不得不生。 是唯無作：是，指風(fēng)。作，起也。 作則萬竅怒呺。 嬰孩曰：“隨眾生心，應(yīng)所知量。循業(yè)發(fā)現(xiàn)?！?/span> 萬竅怒呺háo:大風(fēng)一起，鼓吹萬竅發(fā)聲。 而獨(dú)不聞之翏翏乎？ 翏翏：擬聲詞，風(fēng)之聲。 風(fēng)不發(fā)作則已，一旦發(fā)作，大地上形貌不一的竅孔都將啟動(dòng)而發(fā)聲。你聽到過風(fēng)起時(shí)開始那一陣風(fēng)，經(jīng)過高空時(shí)呼呼的那種聲音嗎？ 下面是南華老仙開始給我們上聲論課了。 山林之畏佳，大木百圍之 竅穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似窪者，似汙者。 南華老仙舉例描繪大地上形貌各異的竅孔（ 嬰孩嘆曰：傲嬌的人啊，我們不過是“大木”上的一個(gè)竅孔而已。 山林之畏佳(wēi cuī):高大的山林，畏佳，山林搖動(dòng)貌。畏隹通"巍崔。" 大木百圍之竅穴：全身是竅穴的百圍大木。 似鼻，兩孔竅穴。 似口，橫生竅穴。 似耳，斜垂竅穴。 似笄，方孔竅穴。 似圈，圓孔竅穴。 似臼，內(nèi)小外大似舂臼之竅穴。 似窪者，似有水洼地之長孔竅穴。 似汙者，似存污水之淺孔竅穴。 形貌不一的各種竅穴決定了大塊一旦噫氣萬竅所發(fā)聲音之不同。下面是南華老仙不厭其煩地描繪萬聲之異。 激 者、謞hè者、叱chì者、吸者、叫者、譹háo者、宎yǎo者，咬者， 激 者，如水擊石。 謞者，《集韻》效音。似轡箭射出之聲。 叱者，如人之叱喝動(dòng)物聲。 吸者，聲之細(xì)如人吸氣。 叫者，似人聲高叫。 譹者，若人之低聲號(hào)哭。 宎者，回旋的犬之細(xì)聲。 咬者，若犬吠 看完南華對(duì)萬竅之聲形象的分門別類，不由感嘆-----南華老仙，你真的好壞啊（ 延伸一下 宮商角徵羽千變?nèi)f化，音聲之大小唱和，莫不因其器所受而各稱其分和“萬竅怒呺”類。 《樂記》曰：“土曰塤，竹曰管，皮曰鼓，匏曰笙，絲曰弦，石曰磬，金曰鐘，木曰柷敔yǔ。此謂八音也，法易八卦也，萬物之?dāng)?shù)也。八音、萬物之聲也。 塤，坎音也；管，艮音也；鼓，震音也；弦，離音也；鐘，兌音也；柷敔，乾音也。” 嬰孩曰：《樂記》之八音算是劇透何謂“人籟。”（ 《樂記》之“人籟”是對(duì)《齊物論》“萬竅怒號(hào)之地籟”的進(jìn)一步梳理歸類。這和佛家之根器說相映成趣，佛道兩家哲人再次并肩譜寫世間之奇妙樂章（ 繼續(xù)讀經(jīng) 前者唱于而隨者唱喁yóng；泠líng風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。而獨(dú)不見之調(diào) 調(diào)之刁刁乎？” 前者唱于而隨者唱喁:于，喁，表示相應(yīng)和之聲。唱于聲輕而緩；唱喁聲重。前者指風(fēng)，隨者指孔穴。 泠風(fēng)則小和；泠風(fēng)，小風(fēng)。風(fēng)一吹而眾竅有聲如人之唱和。 飄風(fēng):大風(fēng)。 厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。 厲，猛也。濟(jì)，停止。 眾竅本無聲，其怒號(hào)之聲因氣（風(fēng)）穿穴而生。故風(fēng)止眾竅歸虛。 而獨(dú)不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎？ 而，你。 調(diào)調(diào)之刁刁，草木搖動(dòng)貌。形容風(fēng)雖止草木尚不止。 這里道家人物南郭子綦玩了一下冷幽默----大風(fēng)過處，難道唯有調(diào)調(diào)是萬物隨風(fēng)搖曳晃動(dòng)而刁刁不是（ 嬰孩曰：物聲既然不一，物形之搖動(dòng)的樣子自然也不同。搖曳的樣貌雖不同，搖動(dòng)之因卻一。這里比喻前唱者雖死，后之和者猶以緒論各執(zhí)為是非而追論不已。 參考譯文 南郭子綦說：“大地吐出的氣，叫風(fēng)。風(fēng)不發(fā)作則已，一旦發(fā)作，整個(gè)大地上數(shù)不清的竅孔都怒吼起來。你聽到過開始那一陣風(fēng)經(jīng)過高空時(shí)呼呼的聲音嗎？ 山陵上陡峭崢嶸的各種去處，百圍大樹上無數(shù)的竅孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圓柱上插入橫木的方孔，有的像圈圍的柵欄，有的像舂米的臼窩，有的像深池，有的像淺池。它們發(fā)出的聲音，像湍急的流水聲，像迅疾的箭鏃聲，像大聲的呵叱聲，像細(xì)細(xì)的呼吸聲，像放聲叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回蕩，像鳥兒鳴叫嘰喳，真好像前面在嗚嗚唱導(dǎo)，后面在呼呼隨和。清風(fēng)徐徐就有小小的和聲，長風(fēng)呼呼便有大的反響，迅猛的暴風(fēng)突然停歇，萬般竅穴也就寂然無聲。難道唯有調(diào)調(diào)是萬物隨風(fēng)搖曳晃動(dòng)而刁刁不是？---譯文來源網(wǎng)絡(luò)。本號(hào)僅就文內(nèi)關(guān)鍵處做了修改，文義以號(hào)內(nèi)經(jīng)解為準(zhǔn)。 本次學(xué)習(xí)結(jié)束！下周見！ 初稿：2016-04-01 16:53 第二次修改：2019-07-25 10:48 不媚俗 不茍合 先秦諸子學(xué)習(xí) 盡在雅蘭在世間
|
|
|
）。
）
）
