世界上的事物千變?nèi)f化，一切皆有可能。常言道：不如意事常八九。當(dāng)生活中遭遇這些“無(wú)常”，處處感覺(jué)到不順時(shí)，我們的第一反應(yīng)就是抱怨時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)待我不公。其實(shí)，抱怨并不能真正解決問(wèn)題，反而會(huì)讓困境越陷越深，我們應(yīng)該以什么樣的心態(tài)去面對(duì)，才能順利的度過(guò)苦難，迎接美好的未來(lái)呢？

一般的佛教徒會(huì)意識(shí)到自己業(yè)障現(xiàn)前，應(yīng)該更加努力精進(jìn)，加強(qiáng)修行消除業(yè)障，這就是很好的心態(tài)。對(duì)一切事物的存在來(lái)說(shuō)，可以歸結(jié)為物質(zhì)性、精神性和空性這三大類(lèi)。如果我們深入了解了事物發(fā)生及存在的本質(zhì)，也就不再執(zhí)著了。如果你遭遇了不順，不妨默念以下這三句話，一切都會(huì)過(guò)去的。

1、色是空

從物質(zhì)層面來(lái)說(shuō)，一切事物都是因緣和合而成，本性都是“空”的?！缎慕?jīng)》有言：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色?！睋Q句話來(lái)說(shuō)，所有事物的存在和發(fā)生，其實(shí)都是一種幻象，我們以為是真真實(shí)實(shí)的發(fā)生了，存在著，其實(shí)都是一種表象而已。

一切事物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化之中，這就是生命的“無(wú)常”性。我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用“色是空”的無(wú)常觀去觀察一切事物，自然也就不再執(zhí)著了。比如一件再難忘的事情，或高興，或悲傷，一旦時(shí)間過(guò)去了很久，再回過(guò)頭來(lái)看時(shí)，也根本不值一提，只不過(guò)是留存的一點(diǎn)記憶而已。

2、心是幻

從精神層面來(lái)說(shuō)，也就是我們的意識(shí)活動(dòng)也不過(guò)都是暫時(shí)的作用罷了。所以心的本質(zhì)就是幻，并不是真實(shí)的。比如以上提到的我們的心情，感受，是苦也好，是樂(lè)也罷，只是當(dāng)時(shí)對(duì)于外境的一種主觀感覺(jué)。任何一件事物其實(shí)都是有兩面性的，我們所認(rèn)為的福與禍其實(shí)都可以互相轉(zhuǎn)化。所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，“塞翁失馬，焉知非?！?，既然事物會(huì)不停的變化，我們又何必讓自己的心情為之所困呢？

所以，一般心態(tài)好的人無(wú)論遇到了什么事情，都懂得從反面去思考，也就沒(méi)那么執(zhí)著了。不好的事情也會(huì)有好的一面，不必太過(guò)憂傷，好的事情也有不好的一面，不能過(guò)于狂傲。時(shí)時(shí)刻刻都能知道“心是幻”，就可以很好的把握自己，控制好心境了。

3、體乃真

“體”就是一切事物的本體。無(wú)論是物質(zhì)也好，精神也好，都是依體而生的，這個(gè)“體”是無(wú)相的，但是卻實(shí)有。所以說(shuō)“體乃真”。也就是說(shuō)無(wú)論發(fā)生了什么，我們雖然可以通過(guò)觀想，認(rèn)為“色是空”、“心是幻”，但是當(dāng)下確實(shí)是感受到真實(shí)的情況。

比如身體有疾病，這個(gè)身體是我們自己的，而有疾病時(shí)，我們會(huì)切切實(shí)實(shí)的感覺(jué)到很痛苦，很難受，這個(gè)“體”是真的。佛教說(shuō)一切眾生都處于六道輪回之中，也就是我們的靈魂不滅，會(huì)隨著各自業(yè)力的不同而隨緣投生為六道中的一類(lèi)眾生。

所以“體”雖為真，也在不停的變化中，把時(shí)間線拉長(zhǎng)，我們的這一生無(wú)非是茫茫輪回中的極小的微不足道的一段而已，那又有何值得執(zhí)著的東西呢？所謂“人生如夢(mèng)”，切不可入戲太深。

我們?cè)谏顚?shí)踐中，要懂得將一切信息過(guò)濾，無(wú)論遭遇了什么，尤其是不順的時(shí)候，都在心里默念“色是空、心是幻、體乃真”這三句話，告訴自己活在當(dāng)下，卻又不可執(zhí)著于當(dāng)下，這就是凈化心靈，轉(zhuǎn)識(shí)成智的過(guò)程，一切最終都會(huì)過(guò)去的。