梁漱溟：當你失掉“自覺”，就容易失掉人格

隨風而舞的葉 2019-11-02

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by 梁漱溟

自覺，是一個人最寶貴的東西一個人缺乏了自覺的時候，便只像一件東西而不像人，或說只像一個動物而不像人。自覺真真是人類最可寶貴的東西！只有在我的心里清楚明白的時候，才是我超越對象、涵蓋對象的時候；只有在超越涵蓋對象的時候，一個人才能夠?qū)ψ约河修k法。人類優(yōu)越的力量是完全從此處來的。所以怎么樣讓我們心里常常清明，真是一件頂要緊的事情。

古代的賢哲，他對于人類當真有一種悲憫的意思。他不是悲憫旁的，而是悲憫人類本身常常有一個很大的機械性。所謂機械性，是指很愚蠢而不能清明自主，像完全缺乏了自覺的在那里轉(zhuǎn)動而言。人類最大的可憐就在此。這點不是幾句話可以說得明白；只有常常冷眼去看的時候，才能見到人類的可悲憫。

人在什么時候才可以超脫這個不自主的機械性呢？那就要在他能夠清明自覺的時候。不過，這是很不容易。人在嬰兒時代是很蠢的，這時他無法自覺。到了幼年、青年時代，又受血氣的支配很大。成年以后的人，似乎受血氣的支配較小；但他似乎有更不如青年人處，因這時他在后天的習染已成，如計較、機變、巧詐等都已上了熟路，這個更足以妨礙、蒙蔽他的清明自覺。

所以想使人人能夠清明自覺，實在是一大難事。人類之可貴在其清明自覺，人類之可憐在其不能清明自覺，但自今以前的人類社會，能夠清明自覺者，實在太少了。

中國古人與近代西洋人在學術(shù)上都有很大的創(chuàng)造與成就。但他們卻像是向不同的方向致力的。近代西洋人系向外致力，其對象為物，對自然界求了解而駕馭之。中國古人不然，他是在求了解自己，駕馭自己—要使自己對自己有一種辦法。亦即是求自己生命中之機械性能夠減少，培養(yǎng)自己內(nèi)里常常清明自覺的力量。中國人之所謂學養(yǎng)，實在就是指的這個。

人若只在本能支配下過生活，只在習慣里面來動彈，那就太可憐了。我們要開發(fā)我們的清明，讓我們正源的力量培養(yǎng)出來；我們要建立我們的人格。失掉清明就是失掉了人格！

欲望與志氣

在這個時代的青年，能夠把自己安排對了的很少。在這時代，有一個大的欺騙他或耽誤他、容易讓他誤會或讓他不留心的一件事，就是把欲望當志氣。這樣的用功，自然不得其方。也許他很賣力氣，因為背后存?zhèn)€貪的心，不能不如此。可是他這樣賣力氣，卻很不自然，很苦，且難以長進。雖有時也會起一個大的反動，覺得我這樣是干什么？甚或會完全不干，也許勉強干。但當自己勉強自己時，讀書做事均難入，無法全副精神放在事情上。甚且會自己搪塞自己。

越聰明的人，越容易有欲望，越不知應(yīng)在哪個地方擱下那個心。心實在應(yīng)該擱在當下的。可是聰明的人，老是擱不在當下，老往遠處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是欲望。仿佛他期望自己能有成就，要成功怎么個樣子，這樣不很好嗎？無奈在這里常藏著不合適的地方，自己不知道。自己越不寬松，越不能耐，病就越大。所以前人講學，志氣欲望之辨很嚴，必須不是從自己軀殼動念，而念頭真切，才是真志氣。

張橫渠先生頗反對欲望，謂民胞物與之心，時刻不能離的。自西洋風氣進來，反對欲望的話沒人講，不似從前的嚴格；殊不知正在這些地方，是自己騙自己害自己。

我們因停止學習而變老

我常說一個人一生都有他的英雄時代，此即吾人的青年期。因青年比較有勇氣，喜奔赴理想，天真未失，沖動頗強，煞是可愛也。然此不過以血氣方盛，故暫得如此。及其血氣漸衰，世故日深，慣于作偽，習于奸巧，則無復(fù)足取而大可哀已！往往青年時不大見銳氣的，到后來亦不大變；愈是青年見英銳豪俠氣的，到老來愈變化得利害，前后可判若兩人。我眼中所見的許多革命家都是如此。

然則，吾人如何方能常保其可愛者而不落于可哀耶？此為可能否耶？依我說，是可能的。我們知道，每一生物，幾乎是一副能自動轉(zhuǎn)的機器。但按人類生命之本質(zhì)言，他是能超過于此一步的機械性，因人有自覺，有反省，能了解自己——其他生物則不能。血氣之勇的所以不可靠，正因其是機械的；這里的所謂機械，即指血氣而言。說人能超機械，即謂其能超血氣。所以人的神明意志不隨血氣之衰而衰，原有可能的：那就在增進自覺，增進對自己的了解上求之。

中國古人的學問，正是一種求能了解自己且對自己有辦法的學問；與西洋學問在求了解外界而對外界有辦法者，其方向正好不同。程明道先生常說“不學便老而衰”。他這里之所謂學，很明白的是讓人生命力高強活潑，讓人在生活上能隨時去真正了解自己；如此，人自己就有意志，亦就有辦法。如果想免掉“初意不錯，越做越錯，青年時還不錯，越老越衰越錯”，就得留意于此，就得求學。近幾十年來的青年，的確是有許多好的；只因不知在這種學問上體會、用工夫，以致卒不能保持其可愛的精神，而不免落于可哀也。惜哉！

成功與失敗

沒有志氣的人，沒有成敗可說；有志氣的人，沒有經(jīng)過二三十年的奮斗不懈的閱歷，也不會懂得成功與失敗是怎么一回事。成功是什么呢？成功是巧，是天，不是我。失敗是什么呢？失敗是我，是我的錯誤，我有缺漏。

一事之成，都需要若干方面若干條件的湊合。百分之九十九都湊合了，一分湊不齊，便不成。在這百分中，有若干是需要自己努力的；有若干是自己努力不來，而有待于外的。而細審之，沒有哪一點不需要自己精神貫注，亦沒有哪一點不有待于外面機會（非自己力所能及）。然而一個人（或一伙人，或一個團體），怎能沒有錯誤呢？沒有缺漏呢？

聰明而曉事的人，早曉得自己大小錯誤多得很，缺漏到處皆是。凡自以為我無過者，都是昏庸蠢劣之極。天下固無無過之事也。說“我無過”者，正已是從頭錯到底，更不消同他論什么過不過。錯誤了，而居然不從這里出岔子，而混得過去，豈非天乎！一次混過去，二次又混過去；這里沒出岔子，那里又沒出岔子，豈非天之又天乎！

成功是什么？成功是巧而已，是僥幸而已。古往今來，于事業(yè)有成者，而其人又聰明曉事，吾知其于與成功之時必有此嘆也。而失敗了呢？則怨不得人。一切失敗，自然都是各面不湊合，什么事本非自己多能包辦的。然而失敗之由，總在自己差失處，精神不照處，或是更大的錯誤，根本錯誤。像是楚霸王的“天亡我也”，雖在某時亦確有此嘆；不過，若因此將自己許多錯誤缺漏都不算，那還是蠢劣，自己不要強。所以說失敗是我，我值其咎。古往今來，一切失敗者，而其人又自己真要強，吾知其于努力失敗時必如此負責也。

成功的事和失敗的事相比較，其當事者內(nèi)里所有疏漏孰多數(shù)少，亦許差不多；不過一則因其成功而見不出，一則因其失敗而不可掩耳。古人云：“不可以成敗論人”，旨哉言乎！其理蓋如此。

END