道教繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，加之信仰觀念，作為修道行為的全過程。本著這一信念行持不懈，不論在什么情況下，不動搖自己的善行、正行，這是道教徒在定力上的修養(yǎng)。

道教信仰的“道”和“德”，即《道德經(jīng)》中闡述的道德，道教的教理教義以《道德經(jīng)》為準(zhǔn)則進(jìn)行修持。因?yàn)椤暗馈睙o形體，維“德”能彰顯，故而“道”為之體，“德”為之用。

所謂“德”即是得，德積而道備。道教修道而得道的過程，即積德而達(dá)到與道合真的過程，也就是由凡人成仙人的過程。

道教基于這種信仰，所以自古的高道，無不重視道德修養(yǎng)。以至東晉的葛洪祖師曾明確提出“德之不立，雖服金丹大藥，亦不得長生”。而歷代祖師也無一不是有功于國，有德于民的大德。

道教徒以道德修養(yǎng)來完善自我，進(jìn)行體道合一的修持以達(dá)到得道成真的目的，就須首先明白，道德是什么，也就是說所謂“道德”是什么。

“道”一般是指事物運(yùn)動變化的規(guī)律，引申為人們必須遵循的社會行為準(zhǔn)則，規(guī)矩或規(guī)范。“德”即得，人們認(rèn)識“道”，遵循“道”，內(nèi)得于己，外施于人，便稱為“德”。

人們在思想信仰認(rèn)準(zhǔn)并樹立自覺走這條道，遵循這種方向和規(guī)則是善，是正義；而違背這種方向和規(guī)則是惡，是非正義，這種內(nèi)得于自己，影響別人的情操、品質(zhì)和境界就是德。

莊子的《南華經(jīng)》中說：“德充于內(nèi)，物應(yīng)于外，內(nèi)外玄合，信若符命”。即內(nèi)心世界道德充足，外物與自然與之相應(yīng)的道理。