孔子、孟子、老子、莊子是中國古代儒家和道家的創(chuàng)始人和主要代表人物，他們的思想理論道盡人生哲理，飽含聰明智慧。

一、孔子經典語錄

1.君子不器。

出自《論語·為政篇第二》?！咀g文】君子不要像定型的器皿一樣，要博學多識，具有可塑性。

2.君君，臣臣，父父，子子。

出自《史記·孔子世家》?！咀g文】國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子.父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。

3.知之為知之，不知為不知，是知也。

出自《論語·為政篇第二》?！咀g文】懂得了就是懂得了，沒有懂就是沒有懂，這才是真懂.

4.唯仁者能好人，能惡人。

出自《論語·里仁篇第四》?！咀g文】只有有仁德的人才能夠正確地去愛別人、恨別人。

5.君子，俞于義。小人，俞于利。

出自《論語，里仁篇第四》。【譯文】與君子談事情，他們只關心合不合道義。跟小人談事情，他們只關心是否有利可圖。

6.古者言之不出，恥躬之不逮也。

出自《論語·里仁篇第四》。【譯文】古代人不輕易把話說出口，因為他們以自己做不到為可恥。

7.質勝文則野，文勝質則史。

出自《論語·雍也篇第六》?！咀g文】品質多于文采，就會粗野;文采多于品質，就流于虛浮。

8.默而識之，學而不厭，誨人不倦。

出自《論語·述而篇第七》?！咀g文】默默地牢記知識，勤奮學習不厭煩，教誨別人不厭倦。

9.不義而富且貴，于我如浮云。

出自《論語·述而篇第七》?！咀g文】不仁義的人雖然富有和尊貴，但對于我來說，他們輕得如天邊的浮云一樣。

10.以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。

出自《史記·仲尼弟子列傳》?！咀g文】我只憑言辭判斷人品能力，結果對宰予的判斷就錯了.我只憑相貌判斷人品能力，結果對子羽的判斷又錯了。

11.不患人之不己知，患不知人也。

出自《論語·學而》【譯文】不怕別人不解自己，就怕自己不了解別人

12.有朋友自遠方來，不亦樂乎？

【譯文】有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎？

13.己所不欲，勿施于人。

【譯文】自己不喜歡的事不要強加給別人。

14.三人行，必有我?guī)熝伞?/strong>

15.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

二、孟子經典語錄

1.仁者無敵

【出處】《孟子·梁惠王上》【譯文】奉行仁政的人是無敵于天下的。

2.幫天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

譯文：上天將要把重大的任務降到這個人身上，一定要先讓他的內心痛苦，勞累他的筋骨，餓乏他的身體，使他窮困潦倒，他的每一行為總是不能稱心如愿。這樣，便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增強他的能力，方能完成大任。

3.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

譯文：人必先有自取其辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國家必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。

4.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

譯文：富貴的時候不能被其迷惑而支做出格過分的事情，貧賤不能使其改移節(jié)操，威逼利誘不能使其屈服意志。這才叫做大丈夫！

5.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

譯文：愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也會永遠尊敬他。

6.生于憂患而死于安樂也。

譯文：處在憂慮禍患中可以使人或國家生存，沉迷安逸享樂可以使人或國家消滅。

7.魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；兩者不可得歉，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；才者不可得兼，舍生而取義者也。

譯文：我喜歡吃魚，也喜歡吃熊掌；如果讓我選一個，我會舍支魚而吃熊掌。我熱愛生命，也熱愛仁義，如果讓我選擇其一，我會舍棄生命而取仁義。

8.養(yǎng)心莫善于寡欲。

譯文：修養(yǎng)心性的辦法最好是減少特質欲望。

9.天時不如地利，地利不如人和。

譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上人心所向、內部團結。

10.窮則獨善其身，達則兼善天下。

譯文：不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下百姓都能得到好處。

11.得道者我助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

譯文：得民心的人多人幫助，不得民心的人自然沒有人支持他。就連親戚也會疏遠自己。支持你的人多了，天下也就太平了！

12.不以規(guī)矩，不能成方圓

【出處】《孟子·離婁上》譯文：如果不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

13.人之患在好為人師

譯文：人們的共同缺點就在于喜歡充當別人的老師。

14.盡信《書》，則不如無《書》

【出處】《孟子·盡心下》譯文：如果完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》

15.仁也者，人也，合而言之，道也。

譯文：有仁愛之心的人才是人，把仁愛之心和人合起來說，便成為做人之道。

三、莊子經典語錄

1.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

譯文：最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎， 廢話連篇。

2.吾生也有涯，而知也無涯。

譯文：人的生命是有限的，而知識是無限的。（用有限的生命投入到無限的學習之中）

3.且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

譯文：如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。

4.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。

譯文：世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。

5.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘科江湖。

譯文：天久旱無雨，酒水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。成語“相濡以沫”源出于此。

6.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

譯文：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。

7.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。

譯文：知足的人，不為利祿而支奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。（知足自得，不逐名位才會超脫）

8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

譯文：君子之間的交情淡得像水一樣不帶任何功利，純潔而不含雜質，容易讓人心地親近；小人之間的交往雖然甜蜜得酒一樣，但是容易（因為利益）斷交。

9.人生天地之間，若自駒過隙，忽然而已。

譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。

10.夫小惑易方，大惑易性。

譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。

11.不以物挫志。

譯文：因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。

12. 以火救火，以水救水，名之曰益多。

譯文：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛(wèi)君的）過錯。

13. 形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。

譯文：形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實之知，不堅持故見。

14. 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

譯文：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。

15. 夫小惑易方，大惑易性。

譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

四、老子大經典語錄

1.道可道，非常道。名可名，非常名。

【出處】《道德經》第一章。

譯文：天地萬物之道是可以認知的，但道在不斷地發(fā)生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發(fā)生變化。

2.天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。

【出處】《道德經》第二章。

譯文：天下人都知道美是美，是因為有丑的存在；天下人都知道善是善，是因為有惡的存在。

3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

譯文：《道德經》第二章

【解釋】有與無相互滋生，難與易相輔相成，長與短相比較而顯現(xiàn)，高與下相互依存，聲音音律的相互應和而成曲調，前與后相互聯(lián)接而成順序。

4.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

【出處】《道德經》第五章。

譯文：天地無所謂仁慈不仁慈，它對待萬物就像對待草狗（古代用草扎成的祭品）一樣平等；圣人也無所謂仁慈不仁慈，他對待百姓也像對待草狗（古代用草扎成的祭品）一樣，任憑百姓自生自滅。

5.多聞數(shù)窮，不若守于中。

【出處】《道德經》第五章。

譯文：有的版本為“多言數(shù)窮”。意思是：多說無益，言多必失，還不如保持靜默。

6.天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。

【出處】《道德經》第七章。

譯文：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。

7.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

【出處】《道德經》第八章。

譯文：最大的善就應當像水一樣，水善于滋潤萬物、與萬物交融，而不與之爭奪；水只停留在眾人不喜歡的低洼之處，所以水性最接近于道。

8.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。

【出處】《道德經》第九章。

譯文：太滿了會溢出，應當適可而止；太冒尖了，難保長久。

9.金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

【出處】《道德經》第九章。

譯文：金玉滿堂，不一定能守得住；因富貴而驕奢，容易引禍上身。成功了如能做到急流勇退，這才是自然之道。

10.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。

【出處】《道德經》第十二章。

譯文：五光十色，有時會令人眼花瞭亂，看不清丑惡；優(yōu)美的順音，有時會令人聽不到忠言；美味佳肴十分爽口，有時會令人品嘗不了疾苦；騎馬游獵，有時會讓人性情放縱；有時一些稀有珍貴的物品會讓人圖謀不軌。

11.寵辱若驚。

【出處】《道德經》第十三章。

譯文：無論受到寵愛或受到侮辱，都要把它當成重大的事情，重視起來，敏銳地覺察其中的危險和機遇，而不得意或沮喪。

12.知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

【出處】《道德經》第十六章。

譯文：認識了自然規(guī)律才能包容一切，能包容才能公正豁達，能公正豁達才能天下歸從，天下歸從才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能長治久安，終身沒有危險。

13.見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。

【出處】《道德經》第十九章。

譯文：必須讓百姓的思想行為有所規(guī)范，保持純潔樸實心態(tài)，減少私心雜欲。這就是崇高而快樂無憂的學問。

14.人之所畏，不可不畏。

【出處】《道德經》第二十章。

譯文：大家都認為懼怕的東西，你也不得不害怕。

15.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

【出處】《道德經》第二十章。

譯文：眾人都覺得自己過得充實有余，我卻遺世而獨立。眾人自以為清醒聰明，我卻昏庸迷糊；眾人都以為精明，我卻什么也不知道。