“孟姜女哭長(zhǎng)城”的故事流傳甚廣。為什么發(fā)生在春秋時(shí)代的一個(gè)平常故事，演變并普及成覆蓋全國(guó)的一種巨大文化現(xiàn)象？這就是古代以秦始皇為代表的統(tǒng)治者，以其專制暴政給人民帶來(lái)了太多、太沉重的苦難，這苦難長(zhǎng)久地存留在當(dāng)時(shí)和后代的記憶中，歷代民間通過(guò)這個(gè)故事表達(dá)了人民反秦、反暴政、反專制的思想。這應(yīng)該是“長(zhǎng)城文化”通過(guò)孟姜女的故事所蘊(yùn)含的精神文化，深刻地揭示了“孟姜女哭長(zhǎng)城”的思想意義，較完整而全面地闡述了中華民族整個(gè)“長(zhǎng)城文化”的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，作為人類歷史上最偉大的工程之一，早已載入人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是，中華民族“長(zhǎng)城文化”的精神內(nèi)涵，長(zhǎng)期以來(lái)并未得到完整而全面的闡釋，盡管人們?cè)诟鱾€(gè)不同時(shí)期對(duì)它的各個(gè)層面、各個(gè)組成部分，都程度不同地做了研究和分析。

在人類物質(zhì)文化史上，中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城是與埃及金字塔相媲美的舉世無(wú)雙的偉大建筑工程，但是，與其說(shuō)它珍貴的價(jià)值是在物質(zhì)文化層面上，不如說(shuō)主要是在精神內(nèi)涵、精神文化層面上。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)其精神文化的外在層面談?wù)摰妮^多，而對(duì)其精神文化的內(nèi)在層面往往注意不夠。正因?yàn)槿绱?，人們?cè)重于贊頌它的雄偉壯觀，外觀上的巍峨、險(xiǎn)峻和壯美，以及由此所體現(xiàn)的中國(guó)歷代勞動(dòng)人民的勤勞、勇敢、吃苦耐勞和無(wú)比的創(chuàng)造精神，同時(shí)也看重它在抵御侵略、反抗外敵、保衛(wèi)和平生活方面的偉大意義。因而用“萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒”來(lái)象征、比喻中華民族地生生不息，數(shù)千年一直挺立于世界民族之林的偉大形象。這是多年來(lái)歌頌萬(wàn)里長(zhǎng)城的主旋律。首先賦予長(zhǎng)城這一精神內(nèi)涵，是十分必要的，也是非常正確的。正因?yàn)槿绱?，就把長(zhǎng)城的這一精神內(nèi)涵，同修筑長(zhǎng)城倡導(dǎo)者的功績(jī)聯(lián)系到了一起。萬(wàn)里長(zhǎng)城雖說(shuō)是自春秋齊國(guó)，經(jīng)秦漢、南北朝到明代戚繼光，傾歷朝歷代之功，動(dòng)萬(wàn)民百姓之力，竭舉國(guó)之財(cái)修筑而成的，但因主要同秦始皇的名字聯(lián)系在一塊，所以，每提及萬(wàn)里長(zhǎng)城，都忘不了要談秦始皇。加上秦始皇曾吞八荒，制六合，威震四海，在統(tǒng)一文字和度量衡，統(tǒng)一中國(guó)上確有可圈可點(diǎn)之處。對(duì)秦始皇的歌頌和贊揚(yáng)歷久不衰，甚至把他頌揚(yáng)成了千古一帝、“為國(guó)為民”的“大英雄”。如此這般，闡釋萬(wàn)里長(zhǎng)城的文化意義，顯然是不完整、不全面的。

固然，巍巍長(zhǎng)城，蜿蜒萬(wàn)里，雄居峰巒，其雄偉壯美體現(xiàn)著中華民族勤勞勇敢、吃苦耐勞、反侵略、愛和平，勇于創(chuàng)造的高貴品質(zhì)，也反映著中華民族歷代以防御為主，“人不犯我，我不犯人”，向來(lái)安邊戍守、不威脅侵犯鄰邦的戰(zhàn)略思想和文化主題。但是，對(duì)統(tǒng)治者而言，用修筑長(zhǎng)城這一戰(zhàn)略工程來(lái)御敵守國(guó)的做法，也同時(shí)體現(xiàn)著他們橫征暴斂、慘無(wú)人道、拉兵征夫、草菅人命的專制暴政；而“孟姜女哭長(zhǎng)城”的故事，兩千多年來(lái)的演變，經(jīng)久不息的傳誦，深入全國(guó)民間，婦孺皆知。這種文化的深厚底蘊(yùn)，反映了中國(guó)歷代勞動(dòng)人民反暴政、反專制的中心思想。

全面而完整地闡釋中華民族的“長(zhǎng)城文化”，既要把萬(wàn)里長(zhǎng)城作為人類巨大物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)看待，也要將它作為“孟姜女哭長(zhǎng)城”所體現(xiàn)的人類巨大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)看待，既看到萬(wàn)里長(zhǎng)城壯美偉大及其所體現(xiàn)的中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，也要考察其充滿血淚苦難和驚天地泣鬼神的悲情方面，看到統(tǒng)治者利用這一工程所強(qiáng)加給勞苦人民的血腥和暴虐?，F(xiàn)在，我國(guó)的“長(zhǎng)城文化”已分解為二，以長(zhǎng)城本身作為“世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和以“孟姜女哭長(zhǎng)城”作為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，分別申報(bào)成功，也分別載入兩大文化名錄。應(yīng)該以此為基礎(chǔ)，將這兩部分文化遺產(chǎn)加以綜合研究，做出綜合分析和闡釋。只有這樣，才能完整而全面地把握和理解中華民族的偉大“長(zhǎng)城文化”。