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諸洞空中懸，道是猿猴宅。頗有高人風(fēng)，呼之不肯出。踏濕兩芒鞋，流連那肯回。一線天未過(guò)，一線月又來(lái)。??? 
強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)的妙處，除了按部就班的那些，還借機(jī)重溫了不少詩(shī)詞。尤其是在綿長(zhǎng)的班車中，聽(tīng)著耳機(jī)里的賈鵬芳，眼睛微閉想著讀過(guò)袁枚的《所見(jiàn)》。我們還是太糾結(jié)所感所惑，見(jiàn)到的卻又視而不見(jiàn)。九月授衣，一直無(wú)雨，寒冷仍在路上，走在小區(qū)幽徑，毫無(wú)涼意，回溯盛夏酷暑，彼時(shí)雄蟬嘶鳴，仰首樹(shù)葉斑駁，日光燦爛，不知覓處。羨慕袁子才《所見(jiàn)》的光景，但牛背上斷斷是不能騎得了，可以高歌，與蟬們應(yīng)和，或者陡然停駐，在那闊葉林下聽(tīng)蟬。袁枚至情至性，看他一些小詩(shī)的直白可見(jiàn)端倪，像《偶步》表達(dá)的閑情，信手拈來(lái)，誠(chéng)摯清新。詩(shī)人所在的園子，大概即是辭官養(yǎng)母，在江寧購(gòu)置隋氏廢園，改名的“隨園”吧。偶爾來(lái)西邊的走廊下散步，看到一朵蘭花靜靜地開(kāi)放。是誰(shuí)先把信息傳出去的呢？不然怎么會(huì)有蜜蜂比我早來(lái)。
記憶深刻在金庸、梁羽生等等諸人的武俠小說(shuō)里常看到“米粒之珠，也放光華”憤懣，生命有大有小，說(shuō)是均等，可惜世人不知最先歧視自己的就是自己本人，微小的個(gè)體，有價(jià)值的活著，所謂價(jià)值，最先就源于自我的肯定。關(guān)于苔蘚的起源有點(diǎn)復(fù)雜，屬于生物學(xué)的范疇，無(wú)花，無(wú)種子，屬于最低等的高等植物，它跨越時(shí)光，好像悲憫地瞧著人類在糟蹋著生命共存的世界，其實(shí)它能監(jiān)測(cè)空氣污染程度。“隨園先生”的《苔》，“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，亦學(xué)牡丹開(kāi)”，與另一首詠苔五絕，“各有心情在，隨渠愛(ài)暖涼。青苔問(wèn)紅葉，何物是斜陽(yáng)？”，心境大不相同，夏蟲(chóng)之不可語(yǔ)冰，也不耽誤自身微弱的燦爛。
袁枚坦言自己“好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字畫(huà)，又好書(shū)”，不禁與之比較的是張岱，所好無(wú)所不包，比袁子才有過(guò)之無(wú)不及，“好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)；兼以茶淫譎謔，書(shū)囊詩(shī)魔。”個(gè)性張揚(yáng)，風(fēng)流不羈，需要家世淵博，吟詩(shī)也是需要銀子的。袁枚三十多歲因父喪以后不再出仕，過(guò)了幾十年悠游林泉山野的閑適生活，完全是找個(gè)理由不再混官場(chǎng)了，坐吃山空，最后還沒(méi)吃空，順便有了詩(shī)話和食單類似心得體會(huì)之類的東東。這樣的帥哥，不招人妒都不可能，男女都恨，錢(qián)鐘書(shū)在《談藝錄》里說(shuō)他“盛名之下，占盡韻事，宜同時(shí)諸生，由羨生妒，由妒轉(zhuǎn)恨矣”。
楊鴻烈在《袁枚年譜》中說(shuō)袁枚的好色是男女通吃，他花自己的銀子，小妾成群，估計(jì)需要個(gè)好身板，不關(guān)乎世情的事，才令世情躁惱。有的觀眾能進(jìn)隨園，大部分進(jìn)不了只好緋聞不斷。這是私德，干卿何事？勿論袁子才的私德，關(guān)鍵是他對(duì)假道學(xué)的不屑。他懷疑道統(tǒng)根本就不存在:“‘道統(tǒng)’二字，是腐儒習(xí)氣語(yǔ)，古圣無(wú)此言，亦從無(wú)以此二字公然自任者……道者，乃空虛無(wú)形之物，曰某傳統(tǒng)、某受統(tǒng)，誰(shuí)見(jiàn)其荷于肩而擔(dān)于背歟”？沒(méi)有道德束縛，比之滿嘴仁義道德，這樣就玩的比較盡興了。所以說(shuō)文人相輕這種事情，也和戲子之間相互斜視、怠慢，雷同之處頗多，沒(méi)有什么大驚小怪，人性使然，與學(xué)識(shí)高低出身貴賤無(wú)關(guān)。汪曾祺直言袁枚“袁子才這個(gè)人我不喜歡，他的《食單》好些菜的做法是聽(tīng)來(lái)的，他自己并不會(huì)做菜”，而且數(shù)次在其小說(shuō)里貶低《隨園食單》，未免有失厚道，若是如此，完全可以對(duì)《隨園食單》做些佐證，憑汪先生的聲譽(yù)出本暢銷書(shū)即可，非得用春秋筆法對(duì)隨園里的鶯歌燕舞耿耿于懷嗎？
- The End -
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